Книга Евы

Мне нравятся книги, где на известные сюжеты смотрят под другим углом. Так получаются занятные сказки на новый лад. Иногда не уступающие оригиналам и даже превосходящие их. Но "Книга Евы" мне показалась весьма слабой попыткой сделать из библейской history библейскую herstory. Может быть, потому что я одинаково равнодушна и к христианству, и к феминизму.

Фредрикссон решила переписать миф о рае с другого конца; то есть вообще без конца - не в смысле отсутствия окончания, а путем усекновения важности фаллоса. Ибо в начале было слово и слово было... у Евы.

«Именно благодаря словам мир становится содержательным», – подумала она. До существования слов была лишь просто зелень, а сейчас были и цвет, и виды, и различия, переживания, качество, порядок, возможности. Слова дают и уверенность – об этом она думала много раз. Вместо того чтобы задохнуться от страха при виде молнии, она могла теперь сказать: это гроза, она пройдет, как и прошлым летом. Она могла теперь даже предвидеть: в такую жару должна начаться гроза. Надо найти защиту.

Разумное созидающее начало от мужчины и бога перешло к женщине. Она первая учится понимать мир, использовать свои знания, взаимодействовать с природой и другими людьми. Людей, кстати, много в книге. Адам и Ева - первые "прозревшие" из божьего народа-избранника, но не вообще. Более того - Ева лишь наполовину дитя Света, ее мать - царица другого народа. Царица, которая хотела принести свет слова, культуры дикому племени детей Света. Но благо ли - слова?

«Я думаю словами, пытаюсь понимать словами. Может, поэтому и не понимаю? Может, это слова делят все на куски, дробят и создают различия?

Может, я вижу только различия? Может они здесь сами знают свою взаимосвязь? А есть ли она у них, есть ли цельность? Там, где я вижу лишь куски?»

Тут я уже немного начала путаться в мифологии и целях автора... Переписывая на новый лад не самое логичное сказание, надо быть вдвойне осторожным. Рай, где живет племя Евы и Адама, это местность, окутанная Светом. Он очищает в некотором смысле. Ослабляет сознание, память, не дает овладеть словом (Белое Безмозглое из "Между двух стульев" напоминает))). Живущие в незнании не ведают зла, добра, смерти. Едят, спят и трахаются. В грязи и боли. При отсутствии слов и морали у них все-таки есть вертикаль власти и религиозный страх. И то и другое транслируется через мужчин, через фаллос. При всём при этом они божьи дети, райские жители, за ними следят бог и его ангелы. Даже когда верхушка власти обретает имя Сатаны. По ходу выясняется, что Адам и Ева - его дети. И вот они сбегают "за периметр"... Честно говоря, к концу книги я была готова к появлению инопланетян и объяснению происходящего, как экспериментального облучения в целях исследования жизни на отсталой планете Земля.

Но Фредрикссон и без инопланетян всё запутала.

«Как удивительно, – подумала она, когда начала возвращаться к реальности. – Я интуитивно знала, что любовь чувствует себя дома в Белом Свете. Быть может, они удерживают Свет и его силу всей своей любовью?»

Кто?.. Племя Сатаны? Те, которые знают не влечение, но течку, и бросают мёртвых в топь? Книжечка тоненькая и без запутанных ходов, но прыжки в понимании Евой "божьих тварей" и природы Света не поддаются осмыслению. После интуитивного дома любви она вдруг восклицает:

У матери были слова и любовь – дары, которыми можно пользоваться, лишь когда хочешь жить во времени.

То есть любовь невозможна в царстве Белого Света, где все живут только сейчас, вне времени?

В книге достаточно противоречивых высказываний и, мне кажется, это потому что у автора и ее героини Евы одна и та же проблема. Они почему-то резко противопоставляют анализ и синтез в процессах мышления. Вот и получается разумное женское начало не таким уж разумным. И не особо спасает положение то, что Адам показан еще бОльшим дураком, не то подкаблучником, не то подбожником.

Его союз – не с землей и не с видимым, очевидным, а с небом и силой, которые он называет Богом. Она никогда не понимала этого и никогда особенно не интересовалась. Не было времени, сказала она самой себе. Были дети, еда, проблемы, одежда…

Вот в проблемы с одеждой, если честно, верится больше, чем в связь с землей. Потому что больше всего в книге меня порадовали две фразы:

«Здесь много змей, – подумала она. – Конечно, той, что выбралась из банки, вполне хватило, чтобы они расплодились тут»

(и все самцы! (с))

маис надо было высаживать наполовину под воду

Четыре раза было упомянуто слово "маис", вряд ли ошибка переводчика или редактора. Хотя всё может быть.

Ой, нет, третья фраза еще есть:

Огня коты боятся, как смерти

В истории, где рассказывают об отсутствии смерти, если не знаешь времени и слов, опасливые котики выглядят чудесно.

Мариан Фредрикссон, шведская писательница, написала свою первую книгу, когда ей уже было 53 года. И она сразу же стала бестселлером. С неё я и начала свое знакомство с творчеством писательницы. Это роман «Книга Евы».

В своей первой книге писательница интерпретировала известный библейский сюжет об Адаме и Еве. Главной героиней в книге выступает Ева. Именно от её лица ведется все повествование. И это, конечно, накладывает определенный оттенок. Книгу можно назвать сильно феминистской. Согласно ей именно Ева является ведущей личностью с сильным, несгибаемым характером.

Книга начинается с момента, когда в жизни Адама и Евы случилось трагическое событие — их старший сын Каин убил младшего — Авеля. Трагедия, перевернувшая жизнь. Трагедия, заставившая Еву совершить небывалый поступок — вернуться в Страну Детства, где она провела жизнь до побега из Рая.

И тут фантазия писательницы далеко отходит от традиционного. В романе возникает совсем другой Рай, чем в оригинальном варианте. И в нем нет ничего идеального и прекрасного.

Сцены романа, в которых Мариан Фредрикссон описывает жизнеустройство, порядки, да и самих жителей, Страны Света (так называет это место автор), наполнены и жестокостью, и похотью, и неразумностью. Читать эти места в книге тяжело, а порой и до отвращения противно.

Все описано реалистично. Поэтому надо сказать, что книга предназначена для тех, кому далеко за «+18».

Но вместе с тем, и очень интересно. Ведь автор создал уникальный мир. И никто не может сказать, что так не могло быть. Поэтому добавлю еще, что читать книгу глубоко верующим, я бы тоже остереглась.

А вот вторая часть книги, где описывается жизнь семейной пары — Адама и Евы — вне Рая, интересна. Трудности, которые встречаются в их жизни, нелегкие отношения между мужем и женой, воспитание детей, — все это знакомо и близко, не зависимо от времени, когда всё происходит. Будь то на заре зарождения человечества, будь то в наше время.

Но главная тема, проходящая через все произведение — это чувство вины. Герои книги ищут способы, как от неё избавиться. Ведь с этим чувством жизнь не может быть нормальной.

А это чувство преследует всех. И Адама, который покинул своего Учителя, и Каина, совершившего братоубийство, и больше всего Еву, не умеющую поддержать мужа и простить себя за детей. И эта боль практически кричит со всех страниц романа.

«Книга Евы» — это первая книга трилогии Фредрикссон под названием «Дети Рая». Начала читать вторую — «Книга Каина». И она определенно не хуже первой.

Мариан Фредрикссон - шведская писательница, книги которой я давно хотела прочитать. Наравне с "Книгой Евы" в хотелках стоит ее семейная сага "Дочери Ханны". Но до нее я дойду как-нибудь, а знакомство начала с первого произведения писательницы, которое появилось на свет еще в 1980 году.

Удивительно как некоторые книги остаются актуальны такое долгое время и даже приобретают в современных условиях новые краски. "Книга Евы" - это женский взгляд на многие библейские сюжеты, прежде всего на грехопадение. Первые страницы могут показаться скучными и весьма непонятными. Вот перед нами женщина, которая покидает своего мужа и сына, дабы найти ответы на свои вопросы. Она ищет мир своего детства, пытается понять свою особость. Постепенно сюжет разворачивается, всё становится объемным. Перед нами открывается жизнь человеческой стаи с ее дикими традициями, уклад народа-кочевника и оседлых земледельцев, переплетение шаманизма и христианства, отношения мужчины и женщины.

Герои книги обычные люди, а не какие-то эфемерные существа. Они переживают, любят, злятся. Знатоки библейских сюжетов могут даже испытать шок от такой интерпретации. Особое внимание писательница также уделила интимным подробностям, поэтому у книги есть определенные возрастные ограничения.

Кстати, это первая книга из трилогии "Дети рая", но пока желания продолжать чтение у меня нет. Советую ли я прочитать эту книгу? Да, но если вам уже есть 18. :)