Краткий очерк истории философии

Михаил Иовчук, Теодор Ойзерман, Иван Щипанов

В книге, вышедшей первым изданием в 1960 г. и переведенной на ряд иностранных языков, сжато изложены важнейшие этапы и течения мировой философии с самых древних времен до наших дней. При подготовке второго издания "Краткого очерка" авторы его -

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

13 оценок

5
38%
4
46%
3
0%
2
8%
1
8%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 41

Рецензии

mireillerosset17 июня 2012 г.
Рецензия написана в рамках игры "Несказанные речи"
Замечательная, бывшая раньше моей настольной, книга. Рекомендовал мне профессор как самое полное и лаконичное пособие по курсу.
Философию мне сдавать при защите кандидатской, поэтому я заранее прохожу весь курс обстоятельно. И этот учебник - неплохое введение в сей сложный интеллектуально и мировоззренчески предмет. История философии - гораздо более легкий по сравнению с самой Философией, предмет. Поэтому эта книга может быть по степени сложной интересной и простому, не искушенному в вопросах онтологии и диалектики, читателю.
Очень хорошо вначале изучать историю философии, чтобы потом, помня всю панораму движения мировой философской мысли (нелинейного причем!), обозначать уже развитие представлений человечества о том же бытии, например - по периодам и в хронологическом порядке.
Подойдет для любителей экстрима "за ночь до экзамена". Повторюсь, экзамена по истории философии, которую не стоит путать с основным курсом, это два разных предмета, призывающих к одному.
Читать далее
8
362
Freyia28 апреля 2010 г.
Широко известная в узких кругах "серая лошадь". Лучший учебник и справочник по истории философии, который я знаю. Проглотила этот кирпич, около шести сантиметров толщиной, всего за четыре дня, ахая от того, насколько интересно и по делу написано. Ничего лишнего и при этом максимально полно. Да, литература специфическая и время выхода заставляло авторов изредка вставлять "идеологически верные" сентенции, но эта шелуха просто ничто по сравнению с основным содержанием.
3
215
StarUser18 сентября 2023 г.
К этому учебнику есть дополнение
Одним из авторов этой книги является проф. Юрий Мельвиль, который написал, в частности, последнюю главу "Современная идеалистическая философия в странах Западной Европы и Америки". Позднее в качестве дополнения Мельвиль опубликовал книгу "Пути буржуазной философии XX века", в которой рассмотрел некоторые современные учения более подробно.

Эта книга является дополнением к 4-му изданию «Краткого очерка истории философии» (М., «Мысль», 1981). Поскольку она рассчитана на ту же читательскую аудиторию, что и «Краткий очерк», автор стремился сделать ее доступной для широкого круга читателей. Книга написана по возможности простым языком.

Читать далее
2
135

Все рецензии

Цитаты

SovetskiiSlovar23 сентября 2019 г.
"Значение великих исторических деятелей можно уподобить значению дождя, который благотворно освежает землю, но который, однако, составляется все таки из испарений, поднимающихся с той же земли".* Н.А.Добролюбов. Собрание сочинений в девяти томах. т.3 М. - Л. стр.16.
0
285
SovetskiiSlovar15 сентября 2019 г.
Буддизм. В VI -V вв. до н.э. возникает религиозное учение буддизма, враждебное древней жреческой религии брахманизма. Буддизм распространялся среди городских низов, где классовые противоречия были всего острее.
Господствующие классы после некоторого сопротивления признали и поддержали буддизм, исходя из своих классовых интересов. Как раз в эту эпоху в Индии возникли крупные государства. Брахманизм защищал преимущества жрецов, в буддизме же сильной была антижреческая тенденция. В то же время идеология буддизма требовала покорности и примирения и поэтому казалась не опасной для господствующего класса.
Буддизм - одна из мировых религий - находится в одном ряду с христианством и мусульманством. Учения буддизма основываются на легенде об основателе религии принце Сиддхартхи или Гаутаме Будде. Время жизни Будды относится к VI в. до н.э. Буддистская литература возникла значительно позже. Первая попытка систематизации буддизма дана в так называемой "Трипитака" ("Три корзины учений"). В третьей из этих книг рассматриваются философские вопросы. Религия буддизма распространилась на востоке и на юге Индиии, на Цейлоне, в Бирме, и Сиаме. Другая ветвь буддизма утвердилась в Тибете, Китае и Японии.
Буддизм выдвигает следующие краеугольные положения: 1) жизнь исполнена страданий; 2) существует причина возникновения страданий; 3) имеется возможность прекращения страданий: существует путь, идя по которому можно избавиться от страданий. Необходимость страдания выводится из обусловленности и зависимости всех событий и фактов. Уже факт рождения неизбежно влечет за собой цепь страданий. Жизнь человека, его стремление к наслаждению обусловлены чувственным опытом и сопровождаются страданиями. Мудрецы буддизма учат, что цель познания -- освобождение человека от страданий. В основе этики буддизма лежит убеждение в том, что избавление от страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни. Такое прекращение страданий называется у буддистов нирваной. Буквальное значение этого слова "угашенный", под нирваной буддисты понимают состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также от мира мыслей.
Некоторые положения буддистского учения представляют интерес с философской точки зрения. Таковы учение о всеобщей изменчивости, отрицание существования души как особой сущности и признание наличия лишь потока постоянно сменяющих друг друга состояний сознания.
Вопрос о практических путях этического совершенствования разработан в буддизме очень подробно. Это учение о восьми "добродетелях", которые достигаются теми, кто проходит такой путь. Добродетели состоят в правильном поведении, образе жизни, правильной речи, правильном направлении мысли, сосредоточении или успокоении и невозмутимости.
Успех буддизма бы обусловлен тем, что он был "религией спасения", вселял в души верующих надежду на то, что повсеместно распространенное страдание может быть побеждено и устранено. Как все религии, буддизм вовсе не стремился к устранению причин страданий в реальной общественной жизни. Он бы не учением борьбы, а религией покорности. В своем дальнейшем развитии буддизм разделился на ряд школ.
Читать далее
0
280
SovetskiiSlovar14 сентября 2019 г.
Деятельность Конта показательна. В его лице, так же как и в лице Шопенгауэра, буржуазная философия первой половины XIX в. пошла по нисходящей линии, стала носительницей реакционных субъективно-идеалистических, волюнтаристических и буржуазно-позитивистских эклектических идей и учений.
0
178