Рефлексивный анализ. Первоначальное введение в феноменологию

Книга профессора Флоридского университета (США) Лестера Эмбри представляет собой введение в феноменологию, которое нацелено не столько на систематическое изучение трудов основоположника феноменологии Эдмунда Гуссерля и его последователей, сколько на приобретение опыта осознанной рефлексии, причем опыта своего, а не только усвоения опыта других. Это создает хорошую основу для дальнейшего углубленного изучения феноменологии и ее основных проблем. Примеры, на основе которых ведется изложение, выбра...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

3 оценки

5
0%
4
67%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 5Хотят прочитать 14

Рецензии

winpoo22 января 2020 г.
Заслуживает ли рефлексия рефлексирования?
Ох уж, эта феноменология с ее заманчивым «что ни помыслишь, то и существует…». А что можно помыслить, погружаясь в свои глубины и взбираясь на свои высоты? Да все, что угодно, если делать это умело. Книга, позиционируя себя как дескриптивный и даже опытно-эксплицитный учебник, старается научить читателя рефлексии: чтобы обнаружить в себе нечто и признать это нечто реально существующим, надо овладеть методом обнаружения и выражения своего опыта.
Для меня это была не самая легкая для понимания, но в то же время увлекательная книга – что-то вроде комплекса упражнений для внутренней «рефлексивной мускулатуры». Читая и выполняя авторские задания, лучше осознаёшь, к примеру, что значит «существовать», могут ли оценки быть рефлексивными, какова разница между натуралистическими и социокультурными объектами, входит ли что-то еще в процесс видения, кроме визуального восприятия, и много всякого другого. Есть задачи и более парадоксальные для обыденного ума: например, почему в общественных парках включают классическую музыку, чтобы изгнать торговцев наркотиками, или можно ли как-то развить и использовать в человеческих самоощущениях способность акул за милю ощущать изменения электрического потенциала, возникающее у раненой рыбы. Такое чтение активно провоцирует процесс размышления и запускает внутренний диалог.
Самое интересное, конечно, начинается с третьей главы, хотя избежать ловушек бесконечного регресса мне не всегда удавалось, и я упиралась в осознание отсутствия логической и практической необходимости в очень уж глубокой рефлексии. Но это заставило меня думать, а где тогда должны быть положены пределы рефлексии, насколько они индивидуальны, где кончается серьеное и начинается фиктивное в рефлексии, можно ли вообще считать ее базовым методом самопознания и стоит ли вообще рефлексировать по поводу собственной рефлексии. Больше всего мне понравились главы, посвященные опыту и анализу, но все же не хватило погружения в собственно личностную рефлексию, когда субъект и объект рефлексии слиты. Хотелось больше не про объекты рефлексии, а про ее субъектов, но и без того новой информации в книге было более, чем достаточно.
Автор вводит много разных терминов, которых я раньше не встречала («интерсенсорность», «интендируемые вещи», «инфрастрата» и пр.), или использует известные понятия в более специальных значениях (например, «полагание»), что потребовало некоей внутренней перестройки моего привычного ментального словаря. Но как раз тот факт, что книга раскачала привычные направления думания и рассуждения, мне и понравился: все внутренние когнитивно-рефлексивные самотрансформации я воспринимала как прогрессивные и полезные. В конечном итоге я почувствовала себя «проработанной», как после хорошего массажа или качественно проведенной психотерапии, и даже в каком-то смысле обновившейся в своем внутреннем содержании. Если можно так выразиться, книга размяла мне мозг (!). Согласитесь, что это довольно редкий эффект от прочитанного, чаще всего в нас мало что меняется, или сами изменения незначительны, и все быстро возвращается на круги своя, а тут личностный рост просто налицо. - Отличная книга, к которой, правда, придется вернуться еще раз, а может, и два.
Читать далее
31
441