
Профессия изнутри
Kolobrod
- 99 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Уж и не помню откуда у меня в планшете появилась эта книжка, но наконец то добрался и до неё. Думал будет что-нибудь типа сборника баек на тему околорелигиозного быта, вроде легкой и приятной "Несвятые святые" Тихона (Шевкунова). Не тут то было! Впечатление такое, что книгу писал не священник, а бухгалтер или завхоз. Все внимание автора сосредоточено на каких-то меркантильных финансово-организационных вопросах: сколько и каким способом можно собрать с крестьян денег, сколько их необходимо на содержание жены и детей, какие инстанции участвуют в церковном документообороте, кого и куда надо баллотировать и выбирать, почему священников не учат играть на фортепиано (что бы им в глуши не было скучно), и других таких же пошло-прозаических темах. О Боге и опыте веры вообще ни слова. Заглянув в эту описываемую внутреннюю церковную "кухню", понимаешь, что священники такие же обычные люди как и их прихожане, с такими же (а иногда и бОльшими) недостатками и несовершенствами, а совершаемые ими обряды - просто ремесло и способ заработка.

Так с первого дня на приходе я невольно получил маленький, но чрезвычайно ценный урок: никогда не играть с ними в их игры, не заискивать, не лебезить, не кидаться навстречу по первому зову. Требовать, чтобы хоть в объёме своих жёстких дискриминационных законов наши куцые права соблюдали. Не законы страшны, не Совет и его уполномоченные и даже не КГБ, а наша готовность безропотно покориться им, пришибленность, страх, который они в нас навеки поселили.

Не прошло и месяца – получаю новый вызов. «Служителю культа Ивановской церкви с. Коровино. 4 января 1980 г. вам необходимо явиться к уполномоченному Совета по делам религий по адресу...» Опять, значит, две бессонные ночи предстоят. А рядом Рождество, на 5, 6, 7 и 8-е назначены службы. В самый день Рождества служба начинается до рассвета, не поднять мне её после утомительной поездки. Зачем я ему понадобился опять? Более опытные собратья охотно пояснили: «Ты ему вовсе не надобен. Это деятель из другого учреждения желает с тобой побеседовать, но сами они не вызывают, а всегда через уполномоченного или (в других епархиях, но это реже) через секретаря епархиального управления: они все в тесном контакте работают. Ты в кабинет войдёшь, а там с уполномоченным совершенно случайно ещё одни дядя сидит, просто зашёл в шахматы партию сыграть или последний анекдот рассказать. Уполномоченный тебе чепуховый вопрос для порядка задаст, а потом оставит вас наедине. Обязательно надо ехать, они таким доверительным контактам и беседам огромное значение придают, это определит всю твою дальнейшую судьбу».

Через час входим в кабинет и мы. За столом совсем другой человек. Не гремит, не витийствует. Унылым голосом, глядя куда-то мимо меня, уполномоченный 10 минут пересказывает нам с Марфой какие-то прописные истины о дивной свободе совести в нашей стране и о действующем законодательстве, которое он только что безбожно перевирал. «Вопросы у вас есть?» – «Нет». – «Справку о регистрации получите у секретаря». Всё. Зачем же мы должны были ехать сюда из своего села? Ради десятиминутного инструктажа? А теперь ещё восемь часов добираться домой. Неужели нельзя было той же секретарше справочку эту дрянную сунуть в конверт и выслать на приход или в крайнем случае в наш райисполком? Ведь архиерей давно согласовал назначение на приход с этим же чиновником, а потом копию указа своего ему же выслал. Нет, никак нельзя, ибо должен всякий поп лично предстать пред светлые очи начальства, чтобы с первого дня восчувствовать всем существом своим полную зависимость от внецерковных сил, и должен учиться взирать на чиновников с трепетом. И староста пусть видит эту зависимость настоятеля от безбожника и пусть разумеет, кто реально Церковью правит.