Марк Аврелий

Франсуа Фонтен
"Марк Аврелий"
Из цикла "Жизнь замечательных людей"

Марк Анний Вер (121-180 гг. н.э.), более известный как Марк Аврелий Антонин, был римским императором из династии Антонинов, последним из "пяти хороших императоров". Его имя известно и сейчас, в немалой степени благодаря оставленным им после себя замечательным размышлениям в стиле стоической философии, последователем которой он являлся. Уже даже я прочитал ту небольшую книжку.

Марк Аврелий в возрасте семнадцати лет был усыновлен Антонином Пием, ближайшим преемником императора Адриана. Незадолго до того Адриан рассчитывал сделать своим преемником Луция Цейония Коммода, но тот умер раньше самого императора; тогда Адриан заставил Антонина Пия усыновить и сына покойного Коммода, которого звали тоже Луций Цейоний Коммод. Получилось в итоге, что после кончины Антонина Пия империю унаследовали Марк Анний Вер, который превратился в Марка Аврелия Антонина, и Луций Цейоний Коммод, который стал Луцием Цейонием Коммодом Вером. Это был первый в истории императорского Рима случай когда в стране было сразу два императора. Более того, когда Луций Вер скончался, Марк Аврелий снова возвел соправителя, на этот раз своего сына, вошедшего в историю под именем Коммод. После окончания династии Антонинов обычай назначать соправителей закрепился, уже у императора Септимия Севера было аж два соправителя - его сыновья Гета и Каракалла.

В отличие от предыдущих принципатов, правление Марка Аврелия выдалось не самым спокойным. Орды варваров, затихшие было после разгромов от Траяна и Адриана, вновь пришли в движение, к тому же набирало силу Великое переселение народов - границы империи стали осаждать германцы и иранцы, а где-то позади них уже начинали отдаленно маячить гунны. Поэтому значительную часть своего принципата Марк Аврелий провел в войнах, хотя пока был жив Луций Вер он предоставлял своему сводному брату честь вести войска. Однако после 169 года, когда Луций Вер неожиданно скончался в возрасте всего 38 лет, Марку Аврелию пришлось самому участвовать в войнах. Несмотря на то, что Марк Аврелий был скорее утонченным интеллектуалом и философом, он вполне неплохо проявил себя и в ведении боевых действий как против германцев, так и против сарматов.

В плане внутренней политики Марк Аврелий был скорее консервативным правителем, который избегал совершать большие реформы. В общем он продолжал линию своих предшественников. Только почему-то ужесточилась религиозная политика: несмотря на последовательное смягчение политики в отношении христиан за несколько предыдущих принципатов от Траяна до Антонина Пия, именно при Марке Аврелии прошло первое крупное за много десятилетий гонение на сторонников новой веры - в 177 году была разгромлена христианская община в Лугдуне (ныне Лион во Франции), десятки человек были убиты.

Вместе с тем, это человек, оставивший нам жемчужину древней мысли - книгу размышлений "К самому себе", представляющую собой сборник изречений, подчас весьма туманных, в стоическом духе. Его книга навевает на возвышенный настрой, смирение с неизбежным, стремление исполнять свой долг и добросовестность. Среди ученых нет единства во мнении, зачем Марк Аврелий писал эту книгу, возможно, он не собирался написать именно ее - это могли быть подготовительные заметки перед более общим трудом, эту версию будто бы подтверждает тот факт, что оные размышления изложены несистемно - книгу можно открыть на случайном месте и вы обнаружите, что параграф на этой странице почти не связан с соседними, - зачастую повторяют одни и те же мысли; в современных изданиях его размышления разделяют на двенадцать книг просто потому, что рукопись была найдена на двенадцати тетрадях, а уж деление каждой из двенадцати книг на параграфы ввели только позднейшие редакторы в XVIII веке.

Данная биографическая книга о Марке Аврелии в полной мере отражает противоречивую натуру императора. Он был домоседом, что не помешало ему провести половину своего правления в дальних походах. Был он и утонченным философом-стоиком, отвергавшим насилие по моральным соображениям, что не помешало ему напрямую санкционировать разгром христиан в Лионе в 177 году. Безусловно, великий и уважаемый человек, конечно, и его философия до сих пор находит своих почитателей, но образ далеко не самый блестящий.