Цитаты из книги Элоиза и Абеляр

«Величье — мишень для зависти; бури обрушиваются на горные вершины» («Высшее — зависти цель. Бурям открыты вершины», цитата из «Лекарства от любви» Овидия).

«Учись долго, преподавать начни поздно и обучай только тому, в чем уверен. Что же касается письменных трудов, то не торопись». -(Абеляр).

«Хлопочи более о том, чтобы учиться, а не о том, чтобы учить». -(Абеляр).

Диалектика же в отличие от логики предполагает дискуссию, беседу, обмен мнениями.

Однако логика может быть инструментом деятельности одинокого мыслителя, следующего от одного рассуждения и умозаключения к другому для того, чтобы сделать какой-либо вывод, к которому приводят его поиски, причем поиски индивидуальные.

[Диалектику] считали «наукой наук, ибо она обучает тому, как надобно обучать, она учит учить, именно в ней разум открывает и показывает, что он есть и чего он желает, что он видит». -(Рабан Мавр).

Более всего занимала тогда умы людей образованных диалектика, то есть искусство рассуждать, искусство вести полемику. Диалектика почиталась действительно истинным и высоким искусством...

Как он [Абеляр] сам объясняет в «Письме к другу», Париж в то время уже был воистину «городом свободных искусств» и «в особенности процветала среди них диалектика, то есть искусство вести полемику».

Диалектика учила использовать тот инструмент, который был главным орудием человека — разум, рассудок, для поисков истины.

«Понимаю, чтобы верить». Иначе говоря, он [Абеляр] стремился осмыслить христианскую догматику, придать ей логическое обоснование, не отдавая себе отчета в том, к чему это могло привести. -(А.Левандовский).

По существу, эта книга прежде всего — гимн Женщине и ее великой любви. -(А.Левандовский).

На свете есть всего две драгоценности: одна — это любовь, другая, куда менее ценная, — это ум. -(Гастон Берже).

«Я не желаю быть философом, если для этого надобно мне восстать против Святого Павла. Я не хочу быть Аристотелем, если для этого потребуется отринуть Христа... » -(Абеляр).

И вот для Элоизы Абеляр пишет то, чего так и не смог от него добиться Бернар Клервоский: символ веры, столь ясный, столь четкий, какого от него мог бы желать самый требовательный и строгий критик.

Если Абеляр был самым прославленным философом своего времени, то Бернар Клервоский был самым почитаемым проповедником; его проповеди воодушевляли и направляли огромные толпы, и даже сегодня, читая их, можно ощутить некое вдохновение, приводившее людей в восторг.

«Берегись: как бы не загорелся твой дом, когда горит дом соседа!» -(Абеляр).

«Повсюду в книге Песнь песней Соломона... любовь говорит; если человек желает понять, что там написано, надо любить. Бесполезно было бы читать и слушать песнь любви, если не любить; холодное сердце не может понять пламенное слово…» -(Бернар Клервоский).

«Вы спрашиваете, почему и как нужно любить Бога. Причина, по которой Его нужно любить, — Он Сам, а обширность любви не имеет меры». -(Бернар Клервоский).

[Они обменивались] мнениями по поводу всегда актуального вопроса о роскоши, присущей Церкви.[Бернар Клервоский] яростно бичевал тягу к богатству и роскоши во всех видах. «Скажите мне, бедные монахи, — если вы и в самом деле бедные, — что делает в святом месте золото?»