Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки

В сборник "Волшебный цветок" включены записанные в разное время сказки народностей, населяющих Восточную Африку. Они традиционно делятся на мифологические, героические, волшебные, бытовые и анималистические сказки. Восточноафриканские сказки отличаются особой живостью изложения, своеобразием сюжетов, это сгустки народной мудрости. По ним можно судить не только о прошлом, но и о настоящем Восточной Африки.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

6 оценок

5
67%
4
33%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 8Хотят прочитать 23

Рецензии

YuliyaIvanova12829 октября 2019 г.
Сказки не только для детей
В детстве моим любимым сборников сказок был «Живой огонь. Сказки Западной Африки» ". Никто в семье не мог понять, что мне там нравится - и сказки весьма специфичные и рисунки Ромадина тоже. Ну что было, то было.
В этом году мне попался сборник сказок народов Восточной Африки "Волшебный цветок" и моя детская любовь к необычному вернулась.
Не все сказки оказались оригинальными, сказки народов, давно оказавшихся "в плену" у более развитых цивилизаций, грешат бродячими сюжетами. Часть народностей, где христианские миссионеры насаждали свою религию, в свои сказки ввели священников, исповеди и прочие приметы культа. Так в "О том, как гиена леопард просили их исповедать" герои пытаются найти духовного отца, чтобы рассказать о своих грехах - убийстве более слабых животных, а встречая отказ в своей просьбе, убивают новоявленных духовников.
Большая часть племён была порабощена арабами, поэтому в их сказках есть султаны, падишахи, муллы и много сюжетов из "Тысячи и одной ночи", например "Сендибада, или Гигантская птица и остров девушек-плодов". Это откровенная интерпретация приключений Синдбада-морехода.
Очень много сказок заканчивается простыми выводами: "Хитрец сам готовит себе погибель", " Вознестись в небо может лишь добродетельная душа", "Хорошая жена - украшение мужа".
Вместо традиционного для нас "И я там был, мёд-пиво пиво пил" обычно используется "так рассказывают" и "поклон тебе, о слушатель".
Отмечу две сказки, которые по поэтике текста больше похожи на авторские, чем на народные: "Не рой другому яму" и "Мусоке - лунный мальчик".
Подробнее остановлюсь на сказке "Хамдани". Начало - это калька с "Кота в сапогах", вместо кота - газель Киджипа, вместо маркиза Карабаса - султан Дараа, вместо людоеда - семиглавый змей. Но там, где Перро заканчивает свою сказку без очевидной морали (нельзя же считать идею, что любое наследство во благо хорошей моралью для сказки), народ продолжает историю.

"Возгордился Хамдани и даже своей газелью-благодетельницей стал пренебрегать".
Киджипа забеспокоилась и решила его испытать, но Хамдани велел накормить её грубой просяной кашей:

"Верно, забыла, кто она и кто я, великий султан Дараа. Пусть знает своё место, не то вовсе её от себя прогоню".
Газель убежала в лес от неблагодарного друга, а горожане взбунтовались так, что испугался Хамдани, дрожал от страха в своей опочивальне. А на утро жена его проснулась в родительском дворце и забыла мужа, Хамдани же проснулся на грязной циновке в своей старой хижине.
PS Сегодня узнала, что книг было издано 4: «Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки» , «Живой огонь. Сказки Западной Африки» , «Сын ветра. Сказки Центральной и Южной Африки» и «Газель с золотыми копытцами. Сказки Северной Африки»
Читать далее
4
307