Эдип-царь. Эдип в Колоне. Антигона

Вообще-то я предпочитаю Еврипида, но Софокл конечно тоже весьма и весьма.
На счет всех несчастий и "слепого рока", свалившихся на невинного беднягу Эдипа - а почему, собственно, невинного? И дело даже не в пресловутом сфинксе - некой страшной и непознаваемой истине, скрывающейся в "тайной, которую Эдип не хочет знать... А гордыня-с? Про неё забыли? Именно с неё и началось "приключение" всего такого правильного Эдипа, "жертвы рока". Элементарная гордыня - элементарно не захотел уступить дорогу встречным прохожим. Т.е. признавая всевластность судьбы мы тем самым соглашаемся с тем фактом, что если бы человек в колеснице на дороге не оказался бы его отцом, то всё было бы хорошо? Ну прирезал ни с того ни с сего полдесятка человек да и фиг с ним...
А почему? Вот где настоящий сфинкс, какие-то непостижимые выверты того самого кантовского "закона внутри нас".... По сути, если копать глубоко (а как же тут глубоко не копать?), сие есть концентрированное воплощение главшейшей библейской притчи "не убий!", с этого все и началось, а все остальные приблуды-привязки к папе/маме даны уже для придания драмы. Поплатился за гордыню, такая уж он невинная жертва?

А вот "Антигона" проняла по-настоящему. Действительно, все трагедии этого мира, прошедшие, настоящие и будущие, все слиты в этой истории - война, братоубийство, мстительность, немилосердие и цинизм, произвол и ослепление властью, прячущиеся за маской долга , любовь, жалость, сомнения - да чего только здесь нет?

Давайте окунёмся в мир классической архитектуры, скульптуры, в мир оливковых рощ, богов, вина, солнца и атлетичного тела! Это мир Древней Греции, друзья. Однако за любой блестящей стороной, всегда скрывается сторона мрачная. Что нам наглядно показывает Софокл – древнегреческий драматург, трагик.
Софокл жил до н. э. в получасе от Афин в обеспеченной семье. Он получил отличное образование, от лучших учителей того времени. Хорошо играл, немного занимался политикой, но в основном, запал всем в душу своими произведениями. Конкретно хотелось бы представить именно эту мягкую книжулю и порекомендовать вам для прочтения. Я покупала её летом и брала с собой в поездку. На самом деле, вы даже не представляете, как это удобно! Мало того, что она маленькая гибкая, у неё прям толстая глянцевая обложка, которая не пачкается, и относительно плотные страницы. Издательство «Азбука», серия «Азбука-классика».
На самом деле, Софокл написал примерно 130 трагедий, но до нас дошло только 7. (Софокл: «О Зевс! А куда делись все остальные?) И эти несчастные семь делятся ещё на циклы. В этом издании представлен Фиванский цикл мифов: Эдип-царь, Эдип в Колоне и Антигона, и 2 трагедии из Троянского цикла: Аянт и Электра. Кстати, в большинстве источников название трагедии звучит как Аякс, но не пугайтесь, Аякс и Аянт – это тоже самое.
Каждая из трагедий – это законченное произведение, однако лучше всего читать весь цикл по порядку. Ну потому что там те же герои, известны предпосылки, ходы и выходы.
Итак, начнём с трагедии Эдип-царь. Именно эту пьесу я советую читать первой для того, чтобы окунуться в мир древнегреческой жести. Несмотря на то, что трагедии были писаны очень давно, сюжет может соперничать по накалу с современными блокбастерами. И после прочтения не остаётся никаких сомнений, почему Софокла возвели на пьедестал древнегреческих трагиков. Произведение написано на основе древнегреческих мифов, и главный посыл: чему быть, тому не миновать. От судьбы не уйдёшь. Аннушка уже разлила масло. Местами кажется, что герои поступают неразумно, но кто знает особенности своего поведения в экстремальной ситуации? Меня поразил один отзыв в Интернете, а именно, пишут об Эдипе, главном герое: "Человек со всех сторон положительный, но откуда он мог знать, что убивает именно своего отца. За что иногда судьба так поступает? Загадка".
Действительно, ай-яй-яй-яй-яй, а кто это сделал? А как?
Конечно, на долю Эдипа выпадают ужасные мучения, но и сам он не ангел. Даже при том, что в подобных произведениях всегда нужно делать скидку на волю богов.
В трагедиях Эдип в Колоне и Антигона, читатель следит за развитием мотивов, намеченных в первом произведении. Антигону можно назвать бой-бабой, современной феминисткой. Единственно, в конце так и хочется сказать: "Ну чего ты, дурёха, подождала бы ещё чуть-чуть, и всё стало бы хорошо». (Софокл: "Но она поспешила! Ха-ха-ха-ха-ха").
Всё, что происходит, в какой-то мере предначертано, где-то служит следствием собственного поведения героя, сложившимися обстоятельствами. Но итог, в любом случае боги одобряют и оставляют всё как есть как бы в назидание всем остальным.
Интересно, что в трагедиях всегда представлены две точки зрения, два противника, каждый из которых не хочет идти на компромисс и прёт до конца.
Помимо напряжённого действия, в трагедиях есть тонкий психологический анализ характеров. В то время, как ужасная развязка приближается шаг за шагом, вырастает будто бы из неоткуда, и, наконец, охватывает и поглощает жертву, Софокл показывает изменения в чувствах героев и их терзания.
В книге ещё две трагедии Аянт и Электра. Аякс — прямой и суровый воин, чувством чести у него на первом месте. Греки присудили доспехи Ахилла не ему, а Одиссею, Аякс считает себя «обесчещенным» и думает, что ужасно отомстит. Но в итоге выставляет себя в комичном свете, негодует из-за этого и в конце.........ну вы уже наверное догадались. (Софокл: "Я жил в то время, когда не было хеппи энда"). Так же интересно в данной трагедии поведение Одиссея.
Электра стала свидетельницей ужасных событий: её мать и любовник убили отца Электры. И теперь ей приходится жить с ненавистными матерью и отчимом. Но Софокл остаётся Софоклом, а смеётся тот, кто смеётся последним.
Прошло две с половиной тысячи лет с момента написания этих трагедий, но читать - более, чем интересно! Софокл писал о людях гордых, мятежных, он всегда пытался дать однозначную оценку явлению. Не фифти-фифти, а его герои бросают вызов обществу и идут до конца. Ещё у Софокла великолепные диалоги и динамика действия. Всё это подтверждает несомненную ценность его наследия.
Читайте Софокла и пишите свои трагедии в моих комментариях.)))

Философствовать я не хочу. Конечно, можно было бы, да зачем?
Если честно, мне самой всегда стыдно и неловко писать рецензии на классиков, коли они мне не понравились. Книга-то все же пятого века до нашей эры, а греки, имхо, толк в литературе знали.
Если коротко и ЛИЧНО НА МОЙ ВЗГЛЯД - плохой детектив, да, я знаю, что это драма и что в лит-ре я ничего не понимаю, спасибо. Просто впечатления остались именно такие.
Хор: на нас напал мор! Эдип, что делать?
Эдип: Оракул сказал, надо срочно прогнать убийцу! Давайте его искать!
Хор: Давайте! Идем к Тиресию!
Эдип: Тиресий, кто убийца Лира?
Тиресий: ТЫ (убийца — садовник!)
Эдип: "*;№!;№+
\прошло н времен\ обогеяубийцапойду(поем)глазасебевыколю
Только не надо начинать про тайный смысл и прочие жуткие рассуждения в этом роде. Может, я еще не доросла, чтоб дойти до отца драмы. Преподаватель, кстати, объяснила, что все это надо изучать на старших курсах, иначе многие не понимают.
Что ж, Софокл, года через четыре мы может еще встретимся. Может быть.

Оценивать буду по порядку.
Итак, Царь Эдип. В процессе чтения я поняла, откуда пошли традиции лихо завёрнутых трагических сюжетов у таких авторов как Маркиз де Сад: отцеубийство, инцест, кровосмесительные сложные ужасные с точки зрения морали и нравственности связи – всё здесь. Трагедии античности – первоклассный ценнейший фундамент многих эпохальных, блестящих произведений. Здесь же берут начало и многие вечные вопросы, актуальные и по сей день – царь Эдип, верный и преданный глава своей страны, правящий гуманно и по справедливости, милосердный и благородный, призрев элементарное сочувствие человека к себе любимому, подвергает себя страшному наказанию за нечаянно свершённое им преступление, лишает всего сам себя, оставаясь до конца преданным закону, чести и благородству. А как бы сделал бы на его месте другой человек – наказал бы себя, следуя закону, или нашёл оправдание, заботясь о своём благополучии? Ореол отчаяния и безысходности, витающий над героями трагедии растворяет в себе всё существо читателя. Кроме того, лёгкий, приятный и уже привычный гурманам стихотворный размер не мешает быстрому восприятию текста.
Далее, Эдип в Колоне – эдакая промежуточная стадия между двумя выдающимися творениями Сафокла. Возникает впечатление того, что трагедия об Эдипе в Колоне создана в качестве переходного момента, логической связки перед следующей бедой рода Лабдакидов, для того чтобы читатель узнал о судьбе уже знакомого героя и о предпосылках новой истории. В общем, эта трагедия пронизана каким-то нигилистическим настроением, глубокое внимание уделяется психологическому аспекту.
И, наконец, Антигона. Самая выдающаяся, на мой взгляд, трагедия из этой трилогии, очень пронизывающая и словно хлыстом бьющая по психики читателя. Опять таки мы видим постановку вопроса о долге и чувстве.
Одним словом, это три необычайно гармоничных и пронзительных творений, и они безусловно достойны прочтения.

Наконец-то начат Софокл. Древнегреческий трагик, который оставил, пожалуй, наибольший след в истории культуры. По мнению Тронского именно в его творчестве трагедия завершила переход от «лирической кантаты к драме». Аристотель считал Софокла образцовым трагиком, а его трагедию «Царь Эдип» называл лучшей из всего, что ко времени Аристотеля было поставлено. Открывая цикл рецензий на трагедии Софокла, я попытаюсь разобраться так ли это на самом деле и, если Софокл действительно лучший, то за счёт чего ему удаётся цеплять нас, поражать нас, пугать нас.

Первое произведение, попавшее под обзор – «Антигона», поставленное в 442г. до н. э. Сюжет крутится вокруг многострадального рода Лабдакидов, последними представителями которого являются две девушки – Антигона и Исмена. События разворачиваются после похода семерых вождей против Фив, в котором погибли два брата – Этеокл (он защищал город) и Полиник (он город осаждал). После их смерти престол занял их дядя по матери Креонт. На этом сюжетные справки заканчиваются. Куда важнее конфликт между Креонтом и Антигоной.

Креонт, как убеждённый государственник и патриот издаёт указ – ни под каким предлогом не хоронить предателя Полиника. Антигона же видит своим долгом похоронить родного брата любой ценой.

Исмена

"Как, - хоронить запрету вопреки?"

Антигона

"Да - ибо это брат и мой и твой.
Не уличат меня в измене долгу."

-Антигона рассказывает Исмене о своих планах похоронить Полиника

Креонт

"Пойми меня, мой долг - ее казнить."

-Креонт своему сыну Гемону

Да, их обоих ведёт долг. В связи с этим, традиционной считается версия, по которой это противостояние отражает конфликт между законом государственным и законом божественным, но это, как по мне, только верхушка айсберга.

Можете прочитать мою рецензию на «Эвменид» Эсхила, где я так же обратил внимание, что явное противостояние (матриархат vs патриархат) не является само по себе сутью трагедии; оно скорее выступает поводом для куда более масштабных выводов. Так же и в «Антигоне». Противостояние двух законов – лишь повод для рассуждений на тему человеческой ошибки и упрямства.

Так мы видим, что все персонажи, кроме Креонта, сочувствуют Антигоне, находят её правой. Но Креонт всё равно стоит на своём, даже несмотря на разумные увещевания от своего сына и от старца Тиресия.

Гемон

"Ты - человек, и как бы ни был мудр ты, -
Позора нет познать и уступить."

-Сын Креонта Гемон просит отца одуматься

Вообще, исходя из того, что большую часть времени на сцене присутствует именно Креонт, а не Антигона, то его трагедия выступает куда более явно, чем трагедия Антигоны. Она всё-таки свой выбор сделала и готова к последствиям. Я думаю, что если бы мы спросили Креонта готов ли он к последствиям своего упорства, то он бы дал заднюю.

Антигона

"Ты жизни путь избрала, смерти - я."

-Антигона Исмене

Опасаясь спойлеров, я не углубляюсь в проблематику трагедии, но могу сказать, что если вы прочитаете её, пропустите через себя, ответите на те вопросы, которые ставит автор, то ваш взгляд на мир, на природу, на самого себя может несколько измениться, как это произошло со мной. Вы поймёте почему именно нет ничего страшного в человеческих ошибках и почему так важно уметь их признавать.

Софокл читается проще Эсхила. У него нет таких тяжеловесных (однако прекрасных) и патетических хоровых партий. Больше диалогов и действий. Персонажи кажутся более приземлёнными, возможно потому, что в этой трагедии фигура Зевса не является определяющей развитие конфликта (ср. Эсхила, где без воли Зевса не обходится ни одна трагедия); возможно это связано так же с тем, что философия Софокла отличается от Эсхиловской. У Эсхила Зевс стоит во главе мироздания (логос), а Софокл видит в страданиях людей (следствие противостояния - основы трагедии) уже не волю верховного божества-логоса, но случайность и судьбу. При этом, обращаясь к фиванскому циклу, Софокл определённо цитирует Эсхила, ориентируется на него, по крайней мере при описании противостояния двух братьев.

Мне понравилась трагедия «Антигона». Она перепахивает твоё сознание, заставляет отвечать на такие вопросы, которые в обычной жизни я бы себе задать не осмелился. Помимо этого, Софокл подарил мне одну из лучших строф, что я когда-либо видел в мировой литературе.

Спасибо за внимание!

Фивы после неудачной попытки Полиника – сына бедняги Эдипа, завоевать город.

Креонт, новый царь (по совместительству свояк Эдипа – господи помилуй всю родственную географию героев этих мифов и трагедий) запрещает Полиника хоронить. Оставить умершего без похорон – высшая форма глумления и порицания и, естественно, сестра погибшего – Антигона царя ослушалась. Два раза она пытается достойно похоронить брата.

Взбешенный Креонт приговорил ее к смерти:
«кто отчизны благо ценит меньше чем близкого,
Тот для меня никто»
Царя многие пытаются вразумить: и сын, и общественное мнение в лице хора, и слепой пророк Тересий. (Тот самый вездесущий Тересий из «Вакханок» и из «Царя Эдипа»; он явно послужил прототипом Вечному жиду). Замуровать царевну живой подальше от городских стен, дабы убийством не запятнать город – вот его приказ.

Не на шутку разозлившись Тересий ( даром что пророк и старец, пылит будто горячий джигит) проклинает Креонта и его семью. Проклятия штука серьезная, царь дает заднюю и отправляется исправлять ошибки. Полиника хоронят с почестями, а вот в пещеру Креонт успел к самой развязке трагедии. Бедная девушка повесилась. Сын его, влюбленный в Антигону заколол себя мечом, прямо на глазах у отца.

Услышав о самоубийстве сына, жена Креонта, Эвридика, кончает с собой. Раздавленный горем Креонт остается один на один со своим проклятием.

«И вот, покорный Аду и богам, уж стелет сеть нещадного возмездья Эриний сонм –
и ты падешь в нее, Равняя кары»

Пара любопытных фактов:

– текст Антигоны афиняне дали в аренду царю Птолемею запросив весьма значительную сумму -15 талантов. Царь, однако был коллекционер и поклонник литературы, на все золотые таланты плюнул, распорядился переписать свитки по-быстрому и вернуть афинянам копию.

– постановка трагедии весной 441 г. до н.э. настолько воодушевила публику, что автор с размаху получил должность стратега и возглавил войну против Самоса тем же летом, 441 года.

– поступок Креонта сильно выходил за рамки общепринятых правил: в Греции тела погибших спокойно выдавали родственникам. Ни Эсхил в «Элевсинцах», ни Пиндар в своих стихах, ни Еврипид в «Просительницах» ничего не пишут об ужасной доле Полиника и Антигоны.

Следовательно, идея вывести на сцену противостояние героя и тирана принадлежит исключительно Софоклу. Ну и нам, за что ему большое спасибо.

Это произведение было написано более 4 веков до на нашей эры. Читать не сложно, однако ощущаем сколько времени прошло с написании этой трагедии. Основная идея трагедии, что все определено судьбой, от рока не уйдешь. Думаю вряд ли кто бы согласился с такой позицией, судьба, в нее может верить, разве что верующий.

Все кто изучал философии греков, и которым она понравилось, неужели есть такие люди, возможно найдут стоящим это произведение. Я же считаю его сильно переоцененным, историческую ценность не рассматриваю, литературу пришел я читать, а не историю. Хотя малый размер радует, читается за пару часов.

Моя оценка 2/5, признаю, еще давно не читал таких исторический произведений.

в целом, вопрос "властен ли человек над своими действиями, выбором или же все предрешено свыше, что мы называем "судьбой"?" - актуален всегда. однозначного ответа на этот вопрос нет, каждый выбирает то, что он считает нужным.

Эдип предстаёт в начале самоуверенным и вспыльчивым правителем, который хочет помочь людям и решить проблему с мором, но в пути к истине он находит свою гибель.

Под конец трагедии присутствует акт "взятия своей судьбы в руки", несмотря на то, что все предопределено.
и именно сцена с олеслеплением (выкалыванием глаз) смещает тему "предопределенности судьбы", над волей и выбором самого человека. Эдип взял ответственность за последствия своих действий, человек волен выбирать и делать выбор в рамках своей судьбы. ведь ослепление не было пророчеством, этот акт в его жизни - оказался единственным, что он по-настоящем сделал "сам"
он отстоял свое право на самостоятельность перед богами. он совершает самостоятельный, свой поступок! свобода - связана с ответственностью. в мире Софокла судьба - ограничитель свободы человека. истинная свобода - самому себе поставить ограничители.

немалую часть в трагедии софокла играет тема слепоты и зрения. познав себя, ты познаешь мир.
Эдип был духовно слеп, но физически зряч. а провидец Тересий, физически слеп, но духовно зряч. в конце
трагедии Эдип прозревает духовно, но платит своим физическим зрением, что напрямую отсылает нам к провидцу Тересию.

Вся трагедия заключается в том, что читатель знает, что эдип - убийца и наблюдает как персонаж падает с высоты, а с высоты - падать больнее всего. трагичность придаёт то, что мы знаем правду о нем и сопереживаем ему, глядя на то, как эдип все больше и больше узнает о себе, а чем больше он узнает - тем больше он страдает.

вся его жизнь была обманом - он думал что обманул свою судьбу, построил карьеру, создал семью, но именно это и было великим заблуждением всю его жизнь.

я думала о том, что Эдип, узнав пророчество, мог просто никогда не связывать себя узами гименея, жить в лесу и никого не убивать - тогда, возможно, судьба могла и не предрешиться.

Эдип, аллегорически повторил судьбу своего отца Лая, пытаясь переиграть предрешенный ему рок (так же как и Лай, избавясь от Эдипа, думал что предсказание о том, что его убьет собственный сын не исполниться), пытался отказаться от всего что у него есть (даже идя на верную смерть, целенаправленно двигаясь к сфинксу) и нашел дом в Фивах, не зная, что он и есть истинный фиванец.