Психоаналитические концепции агрессивности. В 2 книгах. Книга 1

"Ни одна другая работа не вызывала у меня столь сильного ощущения того, что я излагаю нечто общеизвестное, перевожу бумагу и чернила, а потом труд наборщиков и типографскую краску ради пересказа чего-то само собой разумеющегося." (с) конечно, хорошо, если ты такой умный, как Фрейд. но если ты не такой умный, то все равно хорошо, потому что есть такой умный Фрейд, который возьмет и расскажет, казалось бы само собой разумеющиеся вещи, которые сами собой ни фига не разумеются, пока не прочитаешь, не подзадумаешься хоть сколько-нибудь толком. kind of просветления. и в объективность этого человека можно просто влюбиться.

Психоанализ в своё время поудивлял своими открытиями меня (и других), и эта статья также не преминула это сделать: Кляйн утверждает, что уже с двух лет ребёнок испытывает все проблемы Эдипового комплекса, включая собственные садистские реакции на пробудившиеся чувства к родителям (и возможным братьям и сёстрам). Это относится ко всем детям, и, если их агрессия и чувство вины незаметны, взрослый не должен считать, что их нет. Просто одни каким-то образом переносят всё это довольно гармонично, тогда как у других эти эмоции могу развиться в фригидность, импотенцию – ну или криминальные тенденции. И, в общем, не велика новость, что действия некоторых известных маньяков полностью повторяют темы, выявленные при анализе детей нежного возраста.

Самый, наверное, значимый вопрос: у кого из детей можно ожидать проявления криминальных тенденций во взрослом возрасте со всеми вытекающими, остался не отвеченным. Кляйн признаётся в отсутствии должного личного опыта. Но один случай у неё в архивах имеется, и, по её словам, пока шёл процесс психоанализа, её подопечный воздерживался от своих асоциальных тенденций. Так что становится интересно: продолжают ли проводиться подобные исследования в пост-кляйновском психоаналитическом кругу? Надеюсь, специалисты не забросили эту тему.

человек не является мягким и любящим существом, которое в лучшем случае способно на защиту от нападения. нужно считаться с тем, что к его влечениям принадлежит и большая доля агрессивности. поэтому ближний является для него не только возможным помощником или сексуальным объектом; всегда есть искушение сделать ближнего своего средством удовлетворения агрессивности, воспользоваться его рабочей силой без вознаграждения, использовать как сексуальный объект, не спрашивая согласия, лишить имущества, унизить, причинить боль, мучить и убивать

почему-то фрейд всегда в пример приводит самые ужасающие и кровавые страницы мировой истории (чингисхан, тамерлан), напрочь игнорируя существование и светлых ее сторон: правление царицы тамары, великие реформы александра второго, французские генеральные штаты (сформировавшиеся, между прочим, еще в средневековье!).

человек у него, как уже отмечалось, будто бы и не обладает "ласковостью и мягкостью", наоборот, это словно сорвавшееся с цепи животное, живущее только в зависимости от инстинктов. и чтобы они окончательно не разрушили все вокруг, то этой цепью выступает культура - этакий тиран с свинцовой перчаткой, что не дает человеку выплеснуть все свои помыслы, отчего и вызывает у него невроз, хотя и дает ощущение безопасности и мнимого комфорта. эти описания со стороны выглядят довольно интересно, напоминая политологическую критическую работу.

довольно интересно рассмотрены эрос и танатос. любит же фрейд древнегреческую культуру, как ни крути! то эдипов комплекс смело заимствует у эсхила, то под танатосом, богом смерти, у себя разумеет "инстинкт смерти", а под "эросом" - инстинкт жизни, которые, аки бог и дьявол в сердце человека, ведут вечную борьбу.

нет и смысла говорить о том, сколько времени уделялось либидо, этой idée fixe фрейда. возникает такое ощущение, что вся человеческая жизнь и все человеческие деяния происходят только из одного либидо, что несколько странно: так просто объяснять сложные процессы.