Оседлать тигра

А я вот не стану писать дифирамбы Эволе, потому что после прочтения особого впечатления все-таки не осталось. Сказать, что я очень крепко задумалась нельзя. Оседлать тигра - "уход в глубины" под флагом Рене Генона, кажется не таким уж и откровением. Эта книга скорее отражение некоего пласта людей, назовем их Элитой, с которого все-таки снят покров идеализма. Рене Генон надеялся на то, что будут люди кардинально "другие", а Эвола говорит, "извините, но это не совсем возможно". А о том, что возможно - далее.
Оседлать тигра - это попытка соединить Восток и Запад. Попытка соединить философскую эру "разрушения", начавшуюся с Ницше и закончившуюся Сартром, с эзотерическими/метафизическими идеями Востока. Это, своего рода, переосмысление всей нашей современной философии и изъятие из нее достойных, с некоторой точки зрения, внимания идей, призванных создать Человека. Таким образом, получаем некое виртуальное существо, наделенное экзистенциальным нутром, но при этом живущее сообразно Традиционным канонам.
Читается просто и даже увлекательно, однако какой-либо кардинальной новизны на фоне самого Традиционализма не дает. То, что написано на бумаге Эволой, человек, рожденный в нашем мире и читавший, к примеру, Генона, выработает сам, на своем примере, ибо такова уж его участь. От экзистенциализма нашей эпохи западному человеку не оторваться и культурное подсознательное воспитание придется только принять и всю жизнь пытаться трансформировать. Ежели у человека возникла такая цель, конечно.
А раз так, то к чему слова о том, что само собой сложится.

Вот есть чувство, когда закрыл книгу и понятия не имеешь, что ты сейчас читал вообще. Иногда оно приятное, когда читаешь, например, "Эхопраксию" Уоттса. А иногда оно смешанное, когда не понимаешь, а чего ради это все было. Видимо, в литературе, как и в торговле, два дурака. Один пишет, второй - читает.

Во-первых, я читала в самолете. А еще я постоянно забываю все эти умные философские термины. Так что я читала про трансцендентную трансцендентность на трансцендентной трансцендентности и трансцендентной транцендентностью трансцендирующую и понимала идеально ни-че-го. Но только это, пожалуй, помогло дочитать. Впервые не уши закладывало от взлета и посадки, а мозг от белого шума и беспощадного набора трансцендентностей. Сказать честно, когда я наконец погуглила, что ж это такое, смысла в прочитанном резко стало еще меньше.

Во-вторых, я как будто открыла философию где-то в середине. Или курсач очень ленивого студента. Или это была очень плохая дипломная работа. Тут просто свалка о взглядах Ницше, Хайдеггера, Канта, Марселя и всех прочих известных по списку. Но это свалка, обо всем и ни о чем. Логика? Трансцендентность. Где тут Эвола? Да вот же он, стоит, осуждает. Очень удобно, белое пальто заодно не пачкается.

В-третьих, при всех минусах я сначала вроде бы читала спорную, но не то чтоб совсем уж бредовую историю о становлении сверхчеловека и последующих стадиях. И вот он, здравствуйте, рояль в кустах. Отдельный спич на тему того, что женщин это не касалось. Деградируйте обратно в прислугу патриархального общества. Это когда про евреев уже нельзя, но про кого-то очень хочется.

Тыщу лет назад я писала ЕГЭ, где текст для сочинения был выдран из контекста так, чтобы он был о том, что нечего искать развития, вам сказали жить вот такими традициями - ими и живите. Мерзкое чувство, когда приходится искать выходы, чтобы не слить все баллы для поступления. Вот от финала этой книжки оно такое же.

«Чавойто» потянуло на Эволу. Его тексты – это такоефэнтези для взрослых интеллектуалов. Развлечься хочется. Тяга к чудесному внашей природе те же фэнтезюки заменяют священно-магические книги), но читатьподростковую графоманию про магические академии как-то несолидно. И тут вотЭвола, Генон, Шпенглер...

Под критикойитальянским бароном кризиса современной цивилизации, в еёобщественно-политическом, нравственном или эстетическим аспектах можно подписатьсяобеими руками. Ну, да – внутренняя душевная пустота в деградирующем социуме распространенапочти повсеместно. Эволе в этом мало что можно возразить.

Но! Когда было лучше? Традиционалистыпротивопоставляют современной пошлости некие абсолютные ценности, пишут о якобысуществовавшем мире Традиции (непременно с заглавной буквы!). Но было ли впрошлом что-то похожее. Распространение религиозных догм – разумеется. Но онипомогали держаться в мире огромной смертности, как порой больному нужнообезболивающее («опиум»). Плохо сейчас? Да. Но что лучше: умереть в старости отрака или погибнуть в эпидемии чумы, не говоря уже о проломленной в «великомпрошлом» голове? Дело вкуса, наверно, хотя есть и объективная статистика, тоесть, более-менее достоверная.

Эволаотражал «духовную ситуацию времени!». Примерно о том же вещал на тысячахстраниц такой, например, чудак как Питирим Сорокин. Он тосковал по «идеоциональнойсистеме» и всячески ругал современность. Про автора «Заката Европы» и говоритьнечего. Но так ли уж «цивилизация» хуже «культуры»?

Мы согласныс тем, что цайтгайст нынче ужасный и гибель цивилизации возможна, например, припреодолении порога «сингулярности». Но связано ли это с устройством общества, скажем,с несправедливостью эксплуатации или замене сакральных ценностей профанными?Скорее уж, причина в слишком несовершенной конструкции (в другом варианте «творении»)сапиенсов, которые на поверку совсем не сапиенсы. Чуть только забрезжиткакая-то разумная перспектива, набегают со всех сторон выразители дикарства, анад адептами разума с улюлюканьем издеваются. «Среда», конечно, играет своюроль, но все же, нам представляется, меньшую, чем генетические отклонения иприродное несовершенство в целом.

Но что жеделать «со влияние улицы, когда вокруг сплошные улицы»? Здесь Эвола пишет об «аполитейе».Это перекликается с юнгеровским призывом «ухода в Лес». Максимальнаяотрешенность от этого «безумного, безумного мира» и следование внутреннемуморальному императиву. Других достойныхальтернатив посреди безумия, наверно, практически не существует. Эвола – автор грамотныйво многих отношениях, хотя, в целом, конечно, большой чудак. Фантазёр, мать егоза ногу...

Юлиус Эвола – яркий итальянский представитель течения традиционалистов. Традиционалисты учили, что современная цивилизация свихнулась на материальных благах и забыла о духовности, поэтому надо выбросить айфон, купить билет на Афон, найти там себе гуру, сесть у его ног и впитывать ПРЕМУДРОСТЬ.

Естественно, не всем хотелось пожизненно тусоваться с греческими стариками и выстаивать долгие монастырские службы. Юлиусу Эволе, например, больше нравилось гулять под пулями с красиво развевающимися волосами и практиковать сексуальную магию… Поэтому он придумал приспособить учение традиционалистов к современным условиям. По его словам, монахом-отшельником можно быть и в миру – это, конечно, сложно, но не сложнее, чем «Оседлать тигра». Собственно, об этом и вся книга Эволы: как вести духовный образ жизни, формально ничем не отличаясь от других людей?

Следует отметить, что такая полу-монашеская практика вовсю распространена у католиков, но Эвола был нео-язычником, и на целибат он не подписывался: поговаривали, что философ практиковал «травестизм» и, переодевшись в женское платье, посещал «красные» кварталы Рима — по его словам, «чтобы доказать себе трансцендентальную вирильность своей метафизической позиции, не зависящей от внешних форм". На мой взгляд, это достаточно трогательная биографическая деталька, хи-хи... Не вижу в этой практике ничего постыдного – лет в 5 я тоже гендерно экспериментировал -- пытался примерить розовый бантик своей сестры :-)

Книгу с тигром на обложке выбрала по необходимости. Именно таким было первое задание в игре Долгая Прогулка. Всем рекомендую, затягивает с первой рецензии, так "прилипла",  что четвёртый год не могу "отлипнуть". В очередной раз убедилась, что далеко не все, что Гугл отображает в результатах поиска на первом месте есть хорошо. Нужно было немного покопаться в предложенном,  возможно, нашла бы интересную книгу.

Тигр на обложке и правда красивый, символ года, белый с черными полосками, с большой и наверняка мягкой мордой, эх, был бы котом, точно бы к нему прижалась, а он бы фыркал или отворачивался,  кошки часто не любят подобного панибратства даже от своих хозяев, тех, кто их кормит.

Вся беда в том, что вникать в философские и около философские рассуждения автора мне совсем не хотелось. И я запихивала в себя этот сэндвич со всеми начинками на выбор, как в Subway, но вся беда в том, что после Нового Года мне нужно точно сбросить пару килограмм.

Не особо понравилось, что автор делит людей на каких-то особых и всех остальных, оправдывая это некими духовными качествами "особых". Попахивает то ли расизмом, то ли оправданием аристократических прав немногих при бесправии остальных и вообще понятно, откуда ветер дует. Не зря итальянца Юлиуса Эволу обвиняли в оправдании фашизма. Юлиус, если что, псевдоним, человек решил изменить жизнь и начал с имени.
Сам автор будто запутался в своих выкладках.

Секс уже не торт, но если вы сверхчеловек, то используйте его, пожалуйста, по мере необходимости. Почти тантра, да пребудет с вами пробуждение кундалини. Наркотики тоже вредные, но есть и не очень. Точно, работа мешает счастью, а законы мешают жизни. Кому-то, я уверена зайдёт, но такое чувство, что автор слишком много просидел в своём уютном кабинете, а стоило бы выйти на улицу, познакомиться с реальной жизнью, тогда наверняка все умозаключения и выкладки не были бы такими плоскими. Теория есть основа основ, но практика решает, сэр, а так же овсянка по утрам. Точнее сеньор, Эвола, напомню, итальянец. Я понимаю, что в истории Италии свои отношения с идеями о превосходстве какой-то нации и расы над другой и нам всем надо знать, откуда что пошло.

Эвола много цитирует Ницце и не только его. У него Бог так же мертв или отдалился от бедного человечества на бесконечное количество световых лет. С чем трудно поспорить,  если бы некая духовность, любого причём сорта, присутствовала к обществе, наверняка мы бы жили по другому. Как Человек Традиции у Юлиуса Эволы. Но это не заслуга этого самом Человека, он просто так воспитан и не знает других путей. А когда появляется выбор из многих возможностей, обычный человек выберет жизнь материальную и удовольствия здесь и сейчас. Кто-то скажет, что жизнь в каждом моменте это пространство, наполненное нашим выбором. А кто-то поспорит, что все и всех уже выбрали за нас.

Не могу сказать, что это произведение мне особо понравилось.

Начал Эвола за здравие. Подробный разбор современного ему времени, частично актуальный и сейчас — я был весьма очарован. Первые главы — это твёрдая пятёрка, без каких-либо вопросов. Там я увидел то, что искал у него: сравнение мира Традиции и сегодняшнего дня, сложности, проблематика, в общем, прекрасно всё.

А потом начались спекуляции на тему высказываний Ницше. Ехал Ницше через Ницше видит: Эвола критика Ницше. Это невероятно муторно, по моему мнению. Если я захочу прочитать что-то подобное, я найду подробное исследование от Хайдеггера, и почитаю. Или другую биографию. Но от Эволы — нет, спасибо, я взял книгу ради другого.

И ведь не могу сказать, что эта критика плоха. Она довольно правильная, хотя, конечно, автор вряд ли хотел сказать то, что ему приписывает Эвола. Увидев, что дальше будет практически то же самое, только сменится объект разбора, я, честно признаюсь, не выдержал и дропнул на середине. Потому что не увидел своих самостоятельных мыслей, а читать пляску от слов других философов, которые к традиционализму не имеют никакого отношения, мне не интересно.

Эвола пошёл от противного, от того, что ему не нравится, грубо говоря. У других философов он позаимствовал проблематику, частично надумав её (если бы он эти надуманности представил как свои мысли, я был бы рад, но нет), и не мог на протяжении большого времени сдвинуться куда-либо. Да, наверняка я не дочитал до нужных глав, где от чистого отрицания он переходит к утверждению, и буду весьма благодарен, если мне на них укажут пальцем, может, и оценку поправлю, но продираться через это всё у меня нет желания. Это — не книга иконы традиционализма, это не книга «последнего рыцаря Европы», это всего лишь ещё один разбор произведений «классиков».