Цитаты из книги Древо индуизма

Ученые,  занимавшиеся  проблемами протоиндийского  языка,  среди  которых ведущую  роль играла  отечественная  группа, возглавлявшаяся  Ю.В.Кнорозовым  (см. [Альбедиль,  1994,  с.  32—33]), выявили основные  структурные  характеристики надписей  и  сравнили  их  с  грамматической структурой  языков,  составлявших лингвистическое  окружение протоиндийской цивилизации,  а  именно языков  Индии (индоевропейские,  дравидские,  мунда)  и Передней  Азии  (шумерский,  хурритский, эламский).  В  результате  кропотливого перебора  возможностей  сходства  выявилась структурная близость гипотетического протоиндийского  языка  языкам  дравидской семьи.

Существует  несколько  основных  путей:  путь кармы  —  правильного  поведения,  джняны {jnäna)  —  углубленного  изучения  священных текстов,  бхакти  (bhaktï)  —  личностной  причастности  к  божеству  и  йоги — специальных  физических  и  духовных упражнений.  Освобождение  —  мечта образцового  индуса,  хотя  идущие  по  пути бхакти  и  признающие  только  одного конкретного  бога  в  качестве  Бога верующие готовы  отказаться  от  мокши  и  остаться  в круге  перерождений ради  возможности  визуального  контакта  со  зримой  земной манифестацией  Бога,  т.е.  его  скульптурным изображением  в  конкретном  храме;  таким образом,  оказывается  отвергнутым  то,  что традиционно  считается  краеугольным камнем  индуизма,  но  при  этом  ни  Тукарам (Махараштра,  XVII  в.),  мечтавший  о перерождении,  чтобы  продолжать воспевать любимого  бога,  ни  его  современник Таюманавар  (Тамилнад),  жаждущий возобновления  жизни,  чтобы  помогать страдающим,  ни  другие  проповедники бхакти  ни  в  собственных  глазах,  ни  в  глазах окружающих  не  переставали  быть индусами.

Индийский  историк  Р.Тхапар  [1984], суммируя  общие  тенденции  в  исследованиях  индуизма,  выделяет  три четко  различимые  системы  верований  и практик,  изначально  формировавших индуизм:  брахманизм  (поздний  этап ведийской  религии),  шраманизм  (ереси, возникавшие  за  пределами  влияния брахманизма)  и  шактизм  (культ  женского начала).  Полноценный  индуизм  —  в классическом  виде  —  зафиксирован  в древних  эпических  поэмах  «Махабхарата» (середина  I  тыс.  до  н.э.  —  начало  н.э.)  и «Рамаяна»  (рубеж  двух  эр)  и  укрепился  в статусе  государственной  религии  во  время правления  династии  Гуптов  (III—IV  вв), а затем  пышно  расцвел  в  литературе  пуран (вторая  половина  I  тыс.)