Эпос о Гильгамеше. О все видавшем

Этот эпос оказался таким интересным! Я и не ожидала подобного от такой древности. Кое-что о содержании я знала по разным книгам о мифологии мира, либо ещё где-то встречала упоминания. Но первоисточник, пусть и переведенный и обрывочный, оказался намного лучше пересказов. И это при том, что первым версиям эпоса более четырех тысяч лет, как указано в предисловии:

При этом, к моему удивлению, произведение не включено в список 1001 книги. Ну и зря!
В стихах, выбитых на 11 глиняных табличках

рассказано о царе Урука Гильгамеше, который всё никак не взрослел, вот для обуздания его нрава боги и создали дикого человека Энкиду, сравнимого с царем силами. Очень интересный способ справиться с Энкиду, при этом весьма откровенно описанный приводится в рассказе. После того Энкиду несколько цивилизовался и при встрече с героем эпоса сразу сошелся с ним характерами, так что парочка стала неразлучными друзьями и вовсю пошла бороться с чудищами. Ну, на самом деле описана борьба только с одним и таким не прям монструозным по поведению. Разве только по облику/силе. Так что поход на него показывает героев не сильно-то героическими по современным меркам, они скорее силушку свою тешили, а не спасали простых смертных, обиженных Хумбабой.
Ещё интересна глава о том, как к Гильгамешу посваталась богиня, а тот её отшил в грубой форме. Отшил не без причины, но как он не побоялся-то? Зато потом его научили страху, благодаря которому (ну и тоске по любимому другу) и происходит очередной поход практически на край света. С ироничным финалом. Потому что с богами спорить мало у кого выходит. Хоть в этой истории Гильгамеш впрямую и не спорил, не как в греческих мифах, просто искал бессмертия вопреки положенному богами смертному веку человека.
В целом и написано так, что читать интересно, но и повторов много, так что несмотря на многие потери стихов за прошедшие тысячелетия, сюжет прослеживается. С другой стороны повторы эти придают произведению напевность. Мне понравилось.

На моей памяти это единственная книга, объем которой в два-три раза меньше сопровождающей статьи и комментариев к ней. И вместе с тем Эпос о Гильгамеше - одна из старейших книг, дошедших до наших дней (он старше Одиссеи и Илиады!), самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. Хотя бы за одно это стоит прочитать эту книгу.

Лично для меня данное произведение стоит вне категории "Нравится - не нравится", понятно, что за столько тысячелетий поменялся и образ мира, и мировоззрение, и религия, и быт, тем более интересно читать.
Отдельная благодарность переводчикам, которые в нагромождении клинописи смогли не только что-то разобрать, но и представили в хорошо читаемом виде.

Нынешние ученые, возможно, что и британские, но не те британские, которые фигурируют в анекдотах, а нормальные британские ученые, посмотрели на спутниковые фотографии и выяснили, что под нынешним Персидским заливом ранее пролегали русла четырех рек. Две из них - Тигр и Ефрат, о названиях еще двух история умалчивает. На пересечении этих рек и находилось то, что проворные древние позднее обозвали "райским садом" - сказочное место под названием Дильмун, где все росло как на дрожжах и можно было целый день жрать и не работать. Но потом что-то где-то растаяло, райский сад затопило, и люди были вынуждены скрыться, что позднее отложилось в их сознании травматическими воспоминаниями о змеях и всемирных потопах.

Эпос о Гильгамеше оказался к этой истории более близок, и, конечно, повторяет ее основные мотивы. Но во главе угла здесь Гильгамеш, царь Урука, и до нас его приключения дошли лишь фрагментами. А дальше я начну во все стороны кривить душой, ибо сдается мне, что я ни на грамм не приближусь к оригинальному источнику, ведь здесь перевод на переводе и переводом погоняет. Занимаясь адаптацией подобной литературы, современники так и так перекраивают все под себя, тихой сапой транслируя современные западные ценности в литературу древних. Я, конечно, имею в виду иудо-христианскую переводную традицию, но это уже совсем ни в какие ворота - кто пишет исторический эпос про такого болвана! Не пойми меня неправильно, великая Иштар, но либо кто-то знатно извратился над глиняными табличками, либо Гильгамеш действительно больше напоминает четкого пацанчика с раена, чем на две трети божественного царя.

Нет, правда: без всякого на то резона поперся бороться с соседом, перерезал драконов, перевалил кедры, а потом, когда у него все получилось, обозвал шлюхой богиню (не для тебя моя розочка цвела, блудница!) и очень сильно расстроился, когда ему за это попортили карму. После этого, окунувшись в мрачные мысли о смерти, он поплелся вдаль на поиски бессмертия. По дороге ломился в двери, крушил чужие обереги, потом свалился дрыхнуть в чужом доме, а когда нырнул за волшебной травой, дарующей бессмертие, по пути какой-то змей у него ее сожрал. На этом все. Герой нашего времени пятитысячелетней давности любил кидать всем предъявы, за что и поплатился.

В моем юном советском детстве, когда из эпоса были убраны все постельные подробности и пространные рассуждения, вся история занимала одну страницу и была представлена в виде комикса. Так как моя детская фантазия была богата, а знание библейских мифов - обширно, то я предельно наслаждалась приключенческой историей двух друзей с бородами и их удивительным сходством с персонами из христианства. Легенда о волшебном растении, которое Гильгамеш достал со дна моря, нравилась мне куда больше баек о райском яблоке. А тут - нате. Детская мечта разбита. Настоящий полковник оказался плохо воспитанным царем Урука с манией величия.

Книга, написанная за тысячу лет до Гомера и побывавшая на всех носителях информации, созданных человеком — от глиняных табличек до цифрового формата. Совсем небольшая, чтения где-то на час. Очень отзывается, что она о дружбе, а не о любви, сотворении мира или великих битвах, как можно ожидать от эпоса. Победы над чудищами и великий потоп — так, попутная песня, а главное — это живые человеческие чувства: радость жизни, страх смерти.

Если надо переключиться, то это подходящий вариант. Не в плане эскапизма, а именно переключения на другой регистр реальности. Уходишь в глубь тысячелетий — а там всё такие же люди, с точно такой же физиологией и психикой, как у нас, с такими же переживаниями, страхами, желаниями. Наш вид очень мало изменился за прошедшие эпохи. Все, кто терял близких, поймут Гильгамеша.

Поскольку читаю быстро, то, чтобы избежать автоматического пробегания-пролистывания эпических повторов и длиннот, плюс к тексту нашла хорошую аудиоверсию. Здесь требуется именно линейное, полное прочитывание, чтобы совпасть с ритмом поэмы, покачаться на ее волнах.

Портрет Гильгамеша (на обложке) показался симпатичным: древний мастер вырезал в камне, по-видимому, сражение со львом, а вышло, что грозный царь Урука очень мило берет его на ручки.

Ну что ж, себя мы мыслью теша,
Что все это сон Гильгамеша,
Начнем, пожалуй что, неспешно
Вещать, раскрыв уста, конечно.

Вот был Урук, обитель жизни,
Где боги жили и не боги,
И всем Урук тот был Отчизной.
Но от Урука шли дороги.

И вот, сын места, Гильгамеш,
Непобедимый воин, малый
Всегда-всегда могуч и свеж,
От своей самости усталый,

Был урезонен вдруг богами -
Ему явился конкурент.
Отличный парень с волосами,
Сын антилопы, дивергент.

Энкиду было ему имя.
Он также был весьма могучий.
Решив, поймает кто за вымя
Быка, вот тот и будет круче,

На состязании решили
Вдвоем быка того поймать.
И так, поймавши, задружили,
Что стало их не разорвать.

Не нравилось это Иштар,
На Гильгамеша глаз ложившей.
Она хотела его в дар,
Но, так его не получивши,

Энкиду извести решила,
Послав в дорогу в лес Хумбабы,
Который славен мощной силой.
И Гильгамеш пошел с ним, дабы

Была компания у друга.
Хумбаба им сопротивлялся,
Хоть побежден был, но потуги
Не прекратил. И он не сдался.

Во сне, что видим мы, природа
Его оружие и сила.
И нет нигде такого рода
И сил, ее чтоб погасила.

Придя назад домой, Энкиду
Не постеснялся в выраженьях
И обругал Иштар. Та виду
Не показала, что в смятеньи,

Но гнев ее настолько сильный,
Что силача свело в могилу.
В могилу? Что это? Бессильный
Энкиду тут лежит остылый.

Как? Есть конец существованью?
То Гильгамеш принять не в силах.
И нет в Уруке объяснений
Тому, конец чего на вилах

Писалось. Гневом ли Иштар,
Иль может было так с покону.
Он понял, будет тоже стар,
Затем умрет. То часть закона

Всего на свете мирозданья.
Никто не в силах изменить
Его во сне, где мы созданья
Его воображенья, нить
Меж нашим сном и миром,
Где город-Родина Урук,
И где герой взмахнул секирой
И изменилось что-то вдруг.

И вот дорога, путь не близкий
За истиной и за судьбой.
И Гильгамеш идет на риски,
Энкиду чтоб вернуть домой.

Его родитель Утнапишти
Ушел когда-то за моря.
Не знал в пути воды и пищи,
Он может и ушел-то зря.

Никто не знает, для чего же
Покинул дом свой он, Урук.
Но Гильгамеша чтут, похоже,
Как полубога, что-то вдруг.

И Гильгамеш пошел по следу
Отца. В пути крушил он львов
И всех подряд за жизнь Энкиду.
А там, где требовалось слов,

Он повторял как вместе с другом
Свои свершенья совершал.
И со слезами все по кругу
Он всем кто спросит повторял.

И вот дошел до края мира,
Пройдя сквозь все преграды путь.
И встал, протря свою секиру.
И лодочник подплыл взглянуть,

Кто там пришел. Ему опять
Наш Гильгамеш все рассказал.
И лодочник решился взять
Его с собой. Он показал

Свой транспорт водный сей,
Представился: Я Уршанаби.
У Утнапишти нет верней
Слуги. И двигаться уже пора бы.

А мы, во сне его живем
И чтим Уршанаби Хароном.
Нас он везет, когда умрем,
Кого в котел, кого на троны.

Но Гильгамеш, он полубог,
Хоть и узнал что сам не вечен,
Он на тот свет пробраться смог,
Все сохранив, и жизнь, и печень.

Как нам его воспринимать?
Того, чьим сном мы обитаем.
Он перестанет может спать
И будет с нами что, не знаем.

Но может, если спящий бог
Во сне живых нас представляет,
Возможно он, спасти нас смог,
А мы Энкиду. Все бывает.

И вот явился Гильгамеш
Пред очи отче Утнапишти.
Тот удивился. Ну даешь!
С природой сладил, бык был пищей.

Ты тоже богом можешь стать.
Энкиду, что ж, вернуть не в силах.
Но ты же можешь создавать
Теперь людей, писать. Вот вилы.

И вот сижу я в темноте,
Переосмысливая строки,
Что к нам дошли. Да, строки те,
Из тех глубин, сквозь все мороки,

Где где-то город есть Урук.
Возможно, золотой, возможно
Где спас Энкиду лучший друг,
Хоть это было очень сложно.

И страсть Иштар трясет людей.
Как нам понятны ее знаки!
Коль бы не совладали с ней,
Пришли б на помощь аннунаки.

Ну что ж, себя мы мыслью теша,
Что все это сон Гильгамеша,
Закончим сей рассказ неспешно.
Ну да, закрыв уста, конечно.

Вот он, один из древнейших литературных памятников, дошедших до нас. "Эпос о Гильгамеше" (или "О все видавшем") был создан шумерами в XXII в. до н. э., на протяжении веков переписывался и подвергался значительной обработке, в частности, вавилонской.
Одиннадцать клинописных табличек "Эпоса" – это и героическая песнь, и присущие шумеро-аккадской традиции взгляды на космогонию, место человека в мире, а также вдохновенный гимн дружбе и повествование о первом зафиксированном случае экзистенциального ужаса! Большое количество повторов, неторопливость и размеренность стиха создают определенную мелодичность, и это неслучайно: Эпос создавался и читался не для и не про себя, но предназначался для пения – буквально – в собрании слушателей.

"Эпос" повествует о Гильгамеше, царе города Урука, силы необычайной и нрава неспокойного. “Велик он более всех человеков, / На две трети он бог, на одну -- человек он”, и приносит немало горестей подданным, “буйствуя плотью”.
Дабы сделать ему “атата!”, боги создают сильномогучего Энкиду. Последний по существу своему близок скорее к зверям, а не к людям. "Разуменьем стал он глубже" после беспрерывной недельной утехи с блудницей, которая отводит Энкиду в Урук. После непродолжительной схватки Гильгамеш и Энкиду братаются и начинают буйствовать плотью вместе. Первым пострадавшим на их пути оказывается монструозный страж кедровых лесов Хумбаба, еще друзья успевают оскорбить саму богиню Иштар, схватится с насланным ею Небесным Быком, а затем вновь оскорбить многострадальную Иштар (это им аукнется!). Все эти подвиги ярко и сочно наполняют героическую нишу Эпоса.

(картинки кликабельны)
Затем следует наиболее интересная, неоднозначная и удивительная часть. Она посвящена поискам бессмертия, предпринятым Гильгамешем после болезни и кончины его верного друга и соратника по буйству плоти. Настигнутый внезапным осознанием бренности жизни, Гильгамеш охвачен отчаянием и ужасом перед собственной смертью.

Как же смолчу я, как успокоюсь?
Друг мой любимый стал землею,
Так же, как он, и я не лягу ль,
Чтоб не встать во веки веков?

Только боги с Солнцем пребудут вечно,
А человек - сочтены его годы,
Что б он ни делал, - все ветер!

Преодолевая различные препятствия, он отправляется за советом и помощью к единственному человеку, возвышенному до божественного статуса, - Утнапишти, прообразу библейского Ноя (здесь же в сюжет вплетен шумеро-аккадский миф о Потопе). Утнапишти развенчивает надежды Гильгамеша на легкий путь к обретению вечной жизни, но предлагает несколько других вариантов. Любой из них невыполним для Гильгамеша в силу его принадлежности к человеческому роду, пусть даже на одну треть. Так как судьбы людей богами уже определены, то изменить свою участь Гильгамешу мешает либо банальная человеческая слабость, либо случай – игрушка злого рока. Герой погружается в уныние и депрессию:

Увы, конец эпоса остается неизвестным: Гильгамеш возвращается на родину, но как он улаживает свою психотравму непонятно. Возможно, он находит утешение в сиюминутном удовольствии человеческой жизни и ценности каждого дня и момента. К тому же, именно о насыщении мимолетностью ему вещает богиня Сидури на пути к Утнапишти:

Более того, еще во время странствий с Энкиду из уст самого Гильгамеша вырывается почти эпикурейская фраза:

Надеюсь, он справился.

Иногда очень хочется почитать что-нибудь древнее. От древней литературы веет чем-то таинственным, великим, давно ушедшим и поэтому притягательным. Чем-то, как-будто из другого мира. Хочется прикоснуться к этой древности. Ну и, конечно, почувствовать себя очень образованным лицом, которое при случае может козырнуть заветным "А я читал!" ;)))
"Эпос о Гильгамеше" - это одно из древнейших дошедших до нас литературных произведений. Оно считается одним их самых великих в литературе Древнего Востока. И принадлежит к одной из первейших цивилизаций - шумерской. Была проделана огромнейшая работа, прежде чем удалось собрать все отрывки этого эпоса воедино. Изучить и расшифровать клинопись, на которой этот памятник литературы был написан. А потом перевести его на современные языки. Все эти факты настраивают читателя на очень возвышенный и трепещущий лад. Кажется, что сейчас ты откроешь для себя небывалую великую мудрость.
Но на самом деле читатель получает не очень-то простое для чтения произведение, которое повествует о скитаниях и приключениях полубога Гильгамеша. Сложность восприятия, во-первых, в том, что текст пронизан шумерской мифологией. Постоянно приходится обращаться к ссылкам, если такие имеются, или к Интернету. Из-за этих сложностей интересный сам по себе сюжет казался мне перегруженным, я начинала путаться в событиях. Только местами произведение затягивало мое внимание и я с большим интересом следила за приключениями Гильгамеша и историей его дружбы с Энкиду. Благодаря тому, что я читала кое-что из античной литературы, я замечала некоторые заимствования античными авторами или мифами из этого шумерского текста (как, например, схождение в преисподнюю, что вообще является одним из известнейших литературных мотивов).
Как я и ожидала, "Эпос о Гильгамеше" - это средоточие древней мудрости. Это размышления о жизни и смерти, о скоротечности человеческой жизни, о дружбе. несомненно, это важно для изучения уровня развития филосфской мысли древних людей. Но не обязательно мучить себя чтением древних тяжелых текстов, чтобы прочитать об этих вещах. К счастью, в мире несметное количество книг, из которых можно выбирать.
Без сомнения, это произведение имеет огромную ценность для таких наук, как история, литература, культурология, философия, археология и т.д. А также для тех, кто всерьез изучает древнюю литературу, кто выбрал эту сферу в качестве своего хобби или профессии. Но обязательным "маст ридом" я эту книгу не считаю. Новых литературных рубежей эта памятка литературы мне не открыла. Да это и не удивительно: все, что было написано и создано в древности, стало основой всей будущей литературы. И именно в этом важность древности. Говоря словами Екклесиаста: "Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем…"

О всё видавшем моя рецензия
Будет написана. И здесь оставлена,
Другим уроком или идеей она
Послужит тогда, надеюсь я.
О чём сказ о всё видавшем?
Глубок вопрос, как жизнь сама.
Эпос читал и чувствовал я,
Идею смерти и бессмертия видел,
Дружбы, страсти, вражды, поисков видел,
Воли и силы триумф я видел,
Гильгмеш и Энкиду в сердце моём
Оставили след, как на табличке
Из глины Ассирии, старой, как мир.
Героев сказ Нам кажется мал:
Мы видели много: Ростовых и Мелеховых,
И Монтекки, и заклятые враги Капулетти;
Но старше их всех был Гильгамеш.
Палестины брегах, Ниневии храмах
Урук ограждённый был важен всегда.
Глубока культура, человеком созданная:
Сквозь века эпос нашли Гильгамеша,
Ученьем нам будет, как с потерей потерь
Справляются герои, подобные нам.
Друзья мои, внимайте таблицам:
Найти в них можно то, что жизнь вашу
От конца людского возможно, навек спасёт...

К Эпосу изначально нужно подходить как к научному труду. Это не про гладкость и певучесть. Вас ждет 12  столбцов, переведенных и добытых потом и кровью огромного колличества ученых. Куски текста навсегда утеряны, что-то до сих пор не смогли перевести. Множество ссылок с пояснением и прекрасные эссе погружающие в контекст и объясняющие важность Эпоса. Вот что вас ждет.

Если опустить всю научную лирику, то вы встретитесь с замечательными историями про человечность, архаичность культуры, принятие смерти, дружбу и порядок. 38 веков назад люди жили и мало чем отличались от нас с вами. Честь и хвала учёным, которые и сейчас трудятся над восстановлением этих древних таблиц.

5 измученных ученых из 5