Введение в классическую филологию

Латинское название «классический» — classicus произведено от слова класс — classis. Так назывались подразделения римских граждан по имущественному цензу, установленному, по преданию, царем Сервием Туллием. А так как этой системой все преимущества предоставлялись гражданам первого класса, то слово classis в обыденной речи даже без дальнейшего определения стало употребляться в смысле первого класса (Геллий, VI, 13, 3), а его производное classicus получило значение «первоклассный», то еcть самый лучший. После всего вышесказанного становится понятным, почему такое определение утвердилось именно за наукой об античном мире. Ведь по образцу «классической филологии» cоздались другие виды филологии.

Первым же, кто классической филологии дал научное определение, был Фридрих Август Вольф (1759—1824) — тот самый, которой, еще будучи студентом, назвал себя studiosus philologiae, а затем получил всемирную известность постановкой гомеровского вопроса в своем сочинении «Предисловие к Гомеру» (Prolegomena ad Homerum, 1795). Свою точку зрения он изложил в специальном труде «Darstellung der Altertumswissenschaft» (1807), где предмет филологии определил как всестороннее изучение культуры античного мира — «совокупность сведений и известий, которые знакомят нас с деяниями и судьбами, с политическим, научным и домашним положением греков и римлян, с их культурой, языками, искусством и науками, с нравами, религиями, национальным характером и образом мысли — все это так, чтобы мы имели возможность дошедшие до нас их произведения основательно понимать и наслаждаться ими, проникая в их содержание и дух, представляя себе древнюю жизнь и сравнивая ее с позднейшей и сегодняшней». Такое понимание Вольф развивал затем в «Лекциях об энциклопедии филологии», изданных после его смерти в 1830 г. Его многочисленные научные работы служат подтверждением широкого взгляда ученого на сущность классической филологии. Обращает на себя внимание то, что под филологией он разумел только науку об античном мире.

Представление о филологии, как всеобъемлющей науке, сохранялось до конца античного мира. Его мы находим, например, в аллегорическом сочинении писателя V в. н. э. Марциана Капеллы «О свадьбе Меркурия и Филологии и о семи свободных Искусствах». На этой основе в средневековых школах установилась система преподавания семи свободных искусств» — septem artes liberates. Но средневековая система обучения выродилась, как известно, в «схоластику», то есть в слепое следование сложившимся в «школе» (schola) порядкам и учениями, не допускала свободной мысли. Возрождение, как мы уже говорили, началось с открытия и освоения гуманных, передовых идей античного мира. Но это не могло наступить сразу. На первых порах дело сводилось к собиранию произведений древности, к прочтению и публикации найденного материала, для чего прежде всего требовалось изучение древних языков, затем — к составлению грамматики словарей. За этим возникла необходимость более тщательного выбора древних рукописей и уяснения их содержания. Так постепенно к началу XVIII в. накопился и материал, и вместе с тем опыт работы. Развитие наук требовало более точной их дифференциации, а также ограничения круга специальности, без чего уже становилось невозможным серьезное и глубокое исследование каждого отдельного предмета изучения. Наступило время, когда европейские народы стали осознавать свою национальную самобытность и стали интересоваться своей собственной культурой, языком, искусством и литературой. Методы, которые были выработаны при изучении античного мира, могли быть применены и к культуре других народов. Область филологии разделилась по национальному признаку: появились филологии германская, романская, славянская, индийская и т.д. За филологией, посвященной античному миру, закрепилось название «классической», как образцовой. Ведь и в литературах новых народов лучшие представители именуются «классиками» — в Германии Виланд, Гёте и Шиллер, в России Пушкин, Гоголь, Тургенев, Горький и другие.