Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства

Книга представляет собой научную монографию, сложна для чтения, изобилует массой специальных терминов и ссылок. Автор - заведующий отделом Древнего Востока Государственного Эрмитажа Андрей Олегович Большаков. Теория Ка является делом всей его жизни, по книге защищена докторская диссертация.
Ка - одна из основных категорий, в которых древние египтяне мыслили мир и человека. Вот как определяли Ка ведущие египтологи:
1879 - двойник менее плотной субстанции (Масперо)
1884 - гений, духовный двойник (Ле Паж Ренуф)
1890 - индивидуальность, личность (Видеман)
1897 - гений-защитник (Штайндорф)
1906 - жизненная сила (Эрман)
1907 - телесная душа (Морэ)
1918 - внешняя душа (Леув)
1952 - духовное тело, противоположность физическому телу, как небесное тело, противопоставленное земному у апостола Павла (Мерсер).

Тем не менее комплекс идей, связанных с Двойником человека - Ка, до сих пор остается непонятым. Достаточно привести абзац из книги М.А. Коростовцева "Религия Древнего Египта" (Наука, 1976, стр. 192):

Переходим к Ка. Это слово встречается в египетских текстах бесчисленное количество раз. Оно употребляется в разных значениях. Однако каждое из этих значений как-то связано с личностью умершего. Ка может находиться в потустороннем мире, чтобы встретить умершего, направляющегося к своему Ка, оно сопровождает умершего, направляющегося в потусторонний мир со своим Ка, они оба пребывают в потустороннем мире, и вместе с тем Ка обитает в гробнице. Таким образом, у древних египтян не было четких представлений о Ка. Более того, они как-будто противоречивы и даже временами исключают друг друга. Приходится констатировать, что наши представления о Ка весьма неопределенны и это следствие той неопределенности, которая имела место и в трактовке Ка древними египтянами.

Вот так - хоть плач, хоть смейся. Сложнейшая мировоззренческая и религиозная концепция Ка у древних египтян была, а четких представлений что это не было. Ау! Ведь это не Дарья Донцова, а философия, которой точно более 5000 лет (дальше не заглянуть). И которая уже в Египте Среднего царства (2000 лет до н.э.) захирела и выродилась в нечто примитивное. А может стоило бы заглянуть из другого измерения, как советует Эдвард де Боно. Но современные представления о Двойнике человека - это Вавилонская башня, выстроенная на подобных неопределенностях.
И первое ноу-хау Большакова - изменение подхода к исследованию.

Современный ученый как бы встает на позиции древнего египтянина, для которого Ка был вполне реальной сущностью, и начинает изучать его, не как продукт человеческого сознания, а как объективную реальность вне человека... Наше впечатление является лишь следствием упрощенного понимания древних представлений, которые на самом деле гораздо сложнее и неожиданнее. Как только мы отрешимся от привычного, разрозненные факты начинают складываться в систему, а то, что выглядело противоречивостью представлений, оказывается лишь несоответствием египетской реальности нашим воззрениям на нее.

Как тут опять не вспомнить Э. де Боно:

Невозможно вырыть новую яму углубляя старую. Нешаблонное мышление - это попытка копать в другом месте.

И Большаков начинает копать. Сначала он тщательно пытается воссоздать психический мир и процессы мышления древнего египтянина, связь Ка и других проявлений человеческой сущности (всего их насчитывается от 5-ти до 9-ти по разным источникам, в т.ч. Ка, Ба, Ах, Кхебит, Саху, Рен и пр., подробнее в коментарии к Египетской книге мертвых), чтоб перейти к самому спорному разделу работы - лингвистическому. Иероглиф Ка - это знак поднятых к небу рук и последнее предположение его значения (1982 г.) - сходство (как две руки). Автор заново исследует слова, писавшиеся в Древнем Египте с использованием знака Ка. Этим уже занимался в 1980 году В.Вестендорф и пришел к пониманию Ка, как космической силы. В Древнем царстве большинство слов, в которые входил Ка, имели по смыслу что-то общее, позднее это просто фонетический звук. Большаков проводит исследование однокоренных слов с Ка. Что же это за слова:

• Двойник, Имя, Храм, Огонь, Свет и подобные составляют группу наиболее тесно связанную с представлением о Двойнике человека или Бога,
• Группа слов, которые объединяет идея размножения, умножения - растительного, животного (вульва, беременность и пр.),
• Колдовство, колдун, колдовать,
• Думать, мысль, размышлять,
• Бог.

Ка - организатор мышления и центр всей жизнедеятельности человека. Связь слов с чудесностью, божественностью, волшебством совершенно понятна, ибо они касаются самых основ египетских представлений о сверхъестественном. ... Не случайно главенствующее место в египетском пантеоне во все эпохи занимали солнечные божества - первенство обеспечивал их характер светоносного начала...

Далее автор подводит нас к конечной цели исследования - какой была древняя интерпретация Двойника? Ведь в Древнем Египте Ка существует как одно из свойств мира. Чтоб узнать ответ - Вам придется прочитать книгу.

Поиск следов - это бесконечное увлекательное путешествие, которое сужающимися кругами приближается к цели, очерчивая её, но никогда не достигая. Дэн Симмонс.

Книга Большакова - карта поиска.
И хотя мне гораздо ближе интерпретация Ка Мерсера, Леува и Вестендорфа, с 2011 года "Человек и его Двойник" всегда под рукой. А ещё эта книга направила меня пинком непреодолимой силы на поиски собственного иррационального Ка, в отличие от рационального Ка Большакова.
И, как мне представляется, за 5000 лет до Вернадского, за 3000 лет до Христа жрецы Древнего Египта в понятие Двойника вложили концепцию ноосферы и единства всего сущего. Надо продолжать поиск.

Мир таков, каков ты. Всем сталкерам посвящается.
https://www.livelib.ru/review/410312