Думаю, я никогда бы не осилила целиком 368 страничный том "Этики преображенного Эроса" , но к счастью, есть такая милая маленькая книжечка карманного формата, 65 страничек, где основные идеи и текст с сокращениями плюс эссе "Что такое я сам?" из книги "Вечное в русской философии".
Если изучить, хотя бы и наспех, биографию Бориса Петровича Вышеславцева, то мы увидим, что он получил юридическое образование в Московском университете, работал адвокатом, и потом оставил (!) адвокатскую практику, чтобы изучать философию. Стал профессором философии права. После революции эмигрировал и преподавал в Бердяевской (!) религиозно-философской академии. Он изучал вопросы религиозной (православной) философии. Две его книги - «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) и «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати» (1931) - стали искренним ярким, апологетическим, потрясающее логичным (юрист!) исследованием сущности православного мировосприятия.
Мне думается, что любой человек, читавший Библию, задавал себе бессчетное количество вопросов (как и поколения людей до нас), пытаясь разобраться, в чем основной мессидж Ветхого Завета и в чем - Нового. Как совместить две разные по сути философские-нравственные системы.
В данной книге Вышеславцев так убедительно противопоставляет Закон (Ветхий Завет) и Благодать (Новый Завет), и объясняет, в чем, на его взгляд, путь Благодати. Закон не дает спасения, он лишь карает. Благодать (вера в Спасителя) дает возможность спастись, несмотря на грехи. Наивно пересказывать такую книгу, когда есть возможность быстро и легко ее прочитать.
Но второй импонирующий мне элемент его философских воззрений - это попытка выстроить стройную схему "Сердце", "плоть" (в Библии) = подсознание (бессознательное) в современном психоанализе. Тут всплывает такой факт биографии автора, как знакомство с Юнгом (я не совсем поняла личное или с его трудами и идеями). Но меня восхитило, как Вышеславцев интерпретируют Библейские понятия, расшифровывая их, и обнаруживая там современные и более понятные нам смыслы.
Идеи философа о том, что либидо - движущая энергия и основа ВСЕЙ человеческой деятельности, на мой взгляд немного спорны. Но заменяя либидо на жажду жизни, стремление, влюбленность в жизнь, он уходит от чистой сексуальности. В то же время мне нравится его "оправдательный приговор" семье, институту брака. Тут идет противопоставление индуисткой, даосской отрешенности от жизни - стремлению к творчеству, любви.
Много парадоксальных мыслей, неожиданных логических ходов и связок. Удовольствие читать и обдумывать его идеи. Я с легкостью могу посоветовать прочесть эту книгу по ряду причин - легкость и ясность слога, логика, синкретичность и широту мышления (Библия, античные философы, православные источники, современные мыслители - и Ницше, и Фихте, и Фрейд, и Григорий Богослов, и Платон), интересные идеи, и малые размеры книги :)
10 понравилось
