Пелагия и красный петух. В 2 томах. Том 2

Второй том романа "Пелагия и красный петух" Бориса Акунина меня не просто разочаровал. Подобного нагромождения ереси и словоблудия от Григория Шалвовича я не ожидал. Читал этот второй том очень долго, пытаясь разобраться в хитросплетениях закрученного донельзя сюжета. Но главное нарекание у меня вызвал даже не столько сам сюжет, сколько авторский стиль. На мой взгляд, второму тому романа "Пелагия и красный петух" не достаёт красивого, отточенного слога, столь полюбившегося читателю в цикле "Приключения Эраста Фандорина". Серия про сестру Пелагию откровенно слабее Фандоринской. Причём это ощущается практически во всём. Если Фандоринский цикл я с удовольствием прочитал несколько раз, упиваясь поэтикой акунинского слога, то последнюю книгу цикла про сестру Пелагию я просто вымучивал. Более же всего меня возмутила третья часть данного романа - "Там", состоящая из одной главы "Евангелие от Пелагии". Читать "это" было практически невозможно. Зачем же так-то изгаляться над читателем, Григорий Шалвович?...

Наш ответ Честертону или От восторга до фейспалма за 4 книги

Внимание, записываем рецепт:
Берём детективный сюжет, разрезаем его на четыре части, раскладываем по разным книгам, приправляем экзотическими приправами из монастырской жизни XIX века и маринуем страниц пятьдесят. После разогреваем читательский интерес до 180 градусов, достаём наш сюжет из маринада банальностей и натираем его не пошлым, но искромётным юмором.
А в конце запекаем в духовке до готовности, сервируем трюфелями-цитатками и... подаём к столу? Как бы не так! После всех этих мудрёных операций бежим в ближайшую тошниловку, покупаем быстрорастворимое чтиво и переписываем концовку из него.
Таков невкусный итог акунинской эпопеи под названием "Пелагия и красный петух". Готовили фуа-гра лишь для того, чтобы закусить биг-маком.

Дальше только разочарование и спойлеры...

В своё время одним из самых замечательных открытий для меня стали детективные рассказы Честертона о католическом священнике отце Брауне. Писатель никогда не ограничивался чисто детективным сюжетом, а затрагивал довольно важные темы, многие из которых актуальны до сих пор. Будучи верующим человеком, Честертон напоминал читателю, что вера и суеверие - понятия несовместимые, что растущая бездуховность заполняет пустоту жизни верой в дичайшие приметы, гороскопы и прочую эзотерику. Что было сто лет назад, то же происходит и теперь.
Из честертоновских рассказов брала начало моя надежда на цикл книг Бориса Акунина о православной инокине. Отдаю должное нашему писателю, первые две книги написаны легко, с интересно, с юмором, даже находится место для поучительных историй. Мне казалось - сейчас последует неожиданный и психологически глубокий честертоновский финал. Но вот подходят к концу приключения непоседливой монахини, и что мы получаем в последней книге? Заключительную главу "Евангелие от Пелагии", из которой узнаём, что на смену Новому Завету грядёт Новейший Завет, который откроет людям "эзотерическую" правду - Воскресения не было, а "попы" две тысячи лет только и делали, что умножали злую ложь.

Таким словами критик Андрей Немзер охарактеризовал последнюю часть пелагиевской трилогии Бориса Акунина. Как и в рассказах Честертона, взамен христианству вновь предлагают всё то же отдающее душком язычество с мистическими пещерами, куда следует заходить непременно в полнолуние с красным петухом под мышкой.
С другой стороны, можно ведь относиться к акунинскому циклу как к альтернативной реальности, к сказке, в конце концов. Тогда эта книга со своей задачей справляется. Для неискушённого читателя у Акунина наготове детективная завязка, тайные общества, сионисты и погромщики. Для читателя пообразованней - закос под "Легенду о Великом инквизиторе" Достоевского. Для любителя эзотерики есть мистика таинственных Уральских пещер, "эзотерические" откровения о якобы "мудреющем со временем" Боге и прочая шамбалическая чушь. Зачем всё это намешано в одной трилогии? У меня только один вариант: для того, чтобы создать у читателя ощущение "а я-то знаю, как на самом деле всё было". Потому что такая увлекательная и информативная сказка сама просится, чтобы её приняли за чистую монету.
Наверно, с этой меркой и следует подходить к трилогии о Пелагие. Борис Акунин своё дело сделал, получил деньги, обычный потребитель чтива остался со своей обычной интеллектуальной пищей. А моя ошибка в том, что слишком много надежд я возлагал на эту серию книг. Выходит, чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться.

Buongiorno, amici! Бумажные книги даются мне тяжело. Я устроила себе марафон чтения по вечерам, и в перерывах между засыпанием наконец дочитала последний том приключений любопытной монашки Пелагии от Бориса Акунина - "Пелагия и красный петух. Том 2". Мне неожиданно понравилось.

Что происходит?
Пелагия преследует фальшивого пророка Мануйлу, путешествуя по Палестине. Ей предстоит побывать в возродившемся городе мужеложцев Содоме (это было очень смешно) и в Гефсиманском саду. В это время Матвею Бенедиктовичу также предстоит увидеть другую сторону мужеложцев, познакомиться с житомирским Графом Дракулой (по уровню садизма), а также раскрыть заговор. Но чего это будет им стоить?..

Я понимала с конца прошлой части, к чему ведет Борис Акунин, но этот пассаж попал мне в настроение. Плюс я очень люблю "Мастера и Маргариту", и не только часть про прилючения Воланда и ко в Москве, но и часть про Иешуа и Пилата. А в своей части Борис Акунин выдвигает новую теорию о том, кем был Иисус. Также он задает вопросы о добре и зле (человек что, дитя неразумное, чтобы хорошо себя вести только под надзором старших?), о религии, вере, попах и трактовках. Церковная тема меня не смущает (блин, эта книга про монахиню, конечно!), а задорная подача Акунина все искупает.

Эта часть очень странная, немного мистическая, но мне нравится, что Акунин не дает прямых ответов. Он оставил нам выбор: принять ответ мистический или ответ рациональный? Решать нам.

Итого: мне попало под настроение, но рекомендовать не могу. Есть нюансы.

Люблю Акунина за его умение подстроиться к слогу описываемой эпохи, хотя, на мой взгляд, подражание Достоевскому в Пелагии иногда был слишком явно, но он умный мужик- довёл это дело до абсурда, напрямую "взяв на абордаж" парочку персонажей классика и быстренько увёл эту ниточку.
Первая книга очень понравилась, вторая- просто понравилась. А вот читая "петуха", я не могла понять, кто сходит с ума: я, Акунин или герои романа. В Фандорине особо восхищала способность автора вертеть историческими фактами, подстраивая их под приключения Эраста Петровича. Но вот с Христом как-то не вышло, слишком масштабная задача. Да и вообще, вышло очень похоже на бульварный роман: все друг друга любят, страдают, жертвуют собой- сюжет для водевиля.
Словом, тут велико, а тут- от лаптя лыко. Продолжил бы он как-нибудь тему первых двух книг, не вплетаясь в библейские мотивы, да ещё так грубо(хотя и оригинально), вышло бы лучше.
А с другой стороны- где же быть нашей пытливой монахине, главной героине, как не при Спасителе?

Начала почему-то читать серию про Пелагию с последней части. Но это ни сколько не испортило удовольствие от чтения. Читается очень легко, захватывает. Очень люблю, как Акунин передает настроение и дух времени, в котором происходят события. Единственное, слишком кровожадно для меня, в том плане, что слишком много попутно убитых - Аналогия выстаивается с ролями Стивена Сигала любой встречный - убит.... Ну и конец совсем неожиданный, даже за обложку от удивления заглянула: "Что? Всё?!!" Пошла искать, может есть всё-таки продолжение, но нет. Так и осталось ощущение незавершённого...