Человеческая деятельность: трактат по экономической теории

Книга выдающегося экономиста XX в. Л.фон Мизеса, основателя неоавстрийской школы экономической теории представляет собой систематическое изложение эпистемологии, методологии и теории экономической науки от самых основ (теории ценности) до

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

2176 ₽

Купить

Бумажная

3067 ₽2599 ₽

Купить-16%

Рейтинг LiveLib

4,4

29 оценок

5
55%
4
38%
3
3%
2
0%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 226

Рецензии

sergei_kalinin5 апреля 2012 г.
...уф :( Утомила меня эта книга...
Эти 900 страниц (в ридере получилось почти 2500 страниц :)) я читал почти целый месяц. Она вызвала у меня море эмоций: от восхищения отдельными проблесками гениальности автора, до отвращения и ужаса.
Сразу хочу предупредить, что писать рецензию (в полном смысле этого слова) на данную книгу я не собираюсь. Во-первых, объём её очень велик. Мой краткий конспект книги составил более 50 стандартных страниц А4 :) И это только мысли и идеи, которые "зацепили", показались оригинальными, точными, либо, напротив, дискуссионными. Откомментировать всё это - в результате получится ещё один трактат по экономике :) , а к такому я морально не готов :))
Во-вторых, я не экономист-теоретик. Я - бизнес-консультант -практик :) Мне не интересно вступать с автором в полемику на тему, чья экономическая теория или модель вернее. Мне интересно было читать книгу со следующей точки зрения: насколько то общество, в котором мы живём сейчас соответствует идеям радикального экономического либерализма, которые исповедует Людвиг фон Мизес?
Ведь труды фон Мизеса - это своего рода Евангелие для настоящих современных "рыночников" во всём мире, настольная книга. Не понимаю, чего народ так прётся, например, от Айн Рэнд ("Атлант..." и проч.) - это попса :) У Мизеса всё принципиально то же самое, только это не худл, а зарядка для моска :)))
Именно поэтому то, что вы прочитаете ниже, не рецензия - а скорее довольно сумбурные впечатления от прочитанного. Итак, начнём:
1) Я не назвал бы эту книгу трактатом по экономике :) Это, скорее, философско-публицистический текст "про экономику". При этом позиция автора крайне слаба, и в своих рассуждениях он противоречит себе на каждом шагу.
Например, один из главных тезисов: экономика не имеет четких границ, это социальное явление, связанное со всем "социальным". Но вот далее автор начинает довольно произвольно и непоследовательно определять границы - что есть экономика, а что уже не имеет никакого отношения к экономике. А далее уже чистейшей воды псевдологика: то, что можно подогнать под понимание автором "свободного рынка" - и есть экономика; а вот всё остальное уже не должно интересовать "настоящего экономиста" :)
Ещё один тезис: экономика - априорная, аксиоматическая, дедуктивная наука. Есть несколько базовых "священных" и нерушимых понятий (вроде "свободного рынка") и принципов, из которых логически выводится и объясняется всё, что угодно. Проще говоря, автор пытается создать некую тоталитарную методологию научного познания, не подлежащую никакой критике :) Т.е. некая непогрешимая истина в последней инстанции :))) /...и эти люди учат нас либерализму :)))).../
2) Мало того, что любому мыслящему человеку легко поймать автора на несовершенстве его научного метода - в книге множество "экономических пророчеств", которые автор делает совершенно безапелляционным тоном. И которые не сбылись :) Книга-то писалась более чем полвека назад...
/Справедливости ради заметим, что некоторые "пророчества" - сбылись! В противном случае труды фон Мизеса были бы сейчас никому не интересны/.
3) Раздражает идеологичность книги :( Хотя автор через страницу утверждает, что он "всего лишь беспристрастный учёный"... Литературный стиль автора (задорно-критично-полемически-безапелляционный) до боли напоминает иные тексты Ульянова-Ленина :) И это пугает :(
А если по существу, то не просто пугает, а ужасает "последовательно рыночная" позиция автора, оправдывающего и восхваляющего все тёмные стороны капитализма - колониализм, рабство, бедность, войны и проч. Логика при этом очень проста, например: если "отсталые" страны не могут сами эффективно распоряжаться своими ресурсами, то они должны отдать эти ресурсы тем, кто может ими распорядиться, как следует. И если они не сделают этого добровольно - будет война (но они сами в этом виноваты). И это, с точки зрения автора - БЛАГО! / Так что, включая телевизор, и наблюдая, как кто-то кого-то очень цивилизованно бомбит, понимаешь, что иные трактаты по экономике чересчур реалистичны :( /
Например, Мизес категорически протестует против ЛЮБОГО гос.регулирования рынка, в т.ч. и с точки зрения "ненужности" мер социальной защиты граждан (точнее, затрат на них). В т.ч. и против налогообложения. Мол, богатые люди сами добровольно отдадут излишки своих денег на общественное образование, здравоохранение, заботу о стариках и проч. Ню-ню... Абрамовичу расскажите, покупающему очередную яхту...
4) На фоне искрометной ненависти автора к социализму, он самым парадоксальным образом начинает противоречить сам себе. И вот в чем: оказывается, идеального "свободного рынка" в мире в принципе не существует! Мизес тратит не один десяток страниц, критикую современные западные государства (и современную гос. и мировую экономику), которые становятся всё более "социалистическими".
"Социалистическими" именно в кавычках, т.к. речь идёт о гос.регулировании, о социальной политике, о законодательстве (и проч. вещах). Всё это разрушает "свободный рынок", и тренд этот (по мнению Мизеса) всё нарастает... Мне вот интересно, что сказал бы Мизес о регуляторах сегодня :))) Идеального "свободного рынка" просто нет, это миф. Есть современная экономическая система, которая, подобно эмблемке Дао сочетает в себе и элементы "подлинно капиталистического свободного рынка" и элементы "просоциалистического регулирования".
5) Несмотря на минусы, в книге очень много полезной информации и ценных мыслей. Праксеология (теория деятельности) - гениально! Про предпринимательство - также гениально! Могу сказать, что мысли фон Мизеса о том, кто такой предприниматель, каковы его функции и особенности деятельности - в тысячу раз полезнее, чем десятки новомодных книжек "про стартапы" :)
Книга подарила довольно много инсайтов. Хотя казалось, что чего я там не знаю в этой экономике? :)))
PS В качестве бонуса: на сайте издательства "Социум" есть тест ( https://sotsium.ru/?link=PROJECTS&id=33#gl2 ) , позволяющий определить, к какой экономической школе относится ваше экономическое мировоззрение :) Тест очень объёмный, так что - наберитесь терпения!
Читать далее
20
2,3K
AleksejChesnakov7 сентября 2023 г.
Книга может быть полезна интересующимся политикой в тех частях, где разбираются проблемы и особенности наук о человеческой деятельности, роли идей, о времени и неопределенности, об общественном сотрудничестве и экономической теории войны.
Третье издание на русском языке старого (1949), но все еще не сильно устаревшего систематического труда по экономической науке. Книга может быть полезна интересующимся политикой в тех частях, где разбираются проблемы и особенности наук о человеческой деятельности, роли идей, о времени и неопределенности, об общественном сотрудничестве и экономической теории войны.
Интересны взгляды одного из самых влиятельных ученых-экономистов и обществоведов на феномены целенаправленных действий, рациональное поведение, полезность инстинктов, проблемы определения вероятности, выбора стратегий индивидами, мировоззрение и идеологии, прогнозирование как профессиональную деятельность и т.д.
Читать далее
4
409
AndrejLyubivyj30 сентября 2025 г.
Классик либерализма,которого у нас никто не знает.А зря.Очень хорошая книга.
2
46

Все рецензии

Цитаты

mustanga_brom12 мая 2012 г.
Тот, кто действует под влиянием эмоциональных импульсов, тоже действует. Отличие эмоционального действия от других действий заключается в оценке затрат и результатов. Эмоции искажают оценочную функцию. Человек, сжигаемый страстью, видит цель более желанной, а цену, которую он должен заплатить, менее обременительной, чем ему бы это показалось, если бы он действовал более хладнокровно. Люди никогда не сомневались, что и в эмоциональном возбуждении средства и цели взвешиваются, поэтому необходимо оказывать влияние на результаты этого обдумывания, вынося более суровый приговор за то, что человек поддался порыву страсти. Наказывать за уголовные преступления, совершенные в состоянии эмоционального возбуждения, мягче обычных равносильно поощрению таких эксцессов. Угроза суровой расплаты срабатывает, даже если люди движимы страстью, кажущейся неодолимой.
Читать далее
2
1,7K
mustanga_brom12 мая 2012 г.
Язык живого и деятельного человека может образовывать сравнительные и превосходные степени сравнения. Но абсолютность это не степень, а ограничивающее понятие. Абсолют неопределим, немыслим и невыразим. Это химерическое понятие. Не существует совершенного счастья, совершенных людей, вечного блаженства. Любая попытка описания страны изобилия, жизни ангелов кончается парадоксами. Там, где есть условия, есть и ограничения, но не совершенство; есть попытки преодоления препятствий, разочарование и неудовлетворенность. Когда от поиска абсолюта отказались философы, этим занялись утописты. Они мечтают о совершенном государстве, при этом не понимая, что государство, общественный инструмент сдерживания и принуждения, как институт предназначено для того, чтобы справиться с несовершенством человека, и что его важнейшая функция заключается в наложении наказания на меньшинство с целью защитить большинство от вредных последствий определенного поведения. У совершенных людей не возникало бы никакой нужды в сдерживании и принуждении. Но утописты не обращают внимания на природу человека и неизменяемые условия человеческой жизни. Годвин полагал, что человек может обрести бессмертие после отмены частной собственности[Godwin W. An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on General Virtue and Happiness. Dublin, 1793. II. 393403.]. Шарль Фурье говорил об океане, наполненном лимонадом, а не соленой водой[Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проект и анонс открытия//Фурье Ш. Избр. соч. Т. 1. М.: Соцэкгиз, Тип. Печатный двор в Лгр., 1938. С. 74.]. Экономическая система Маркса жизнерадостно игнорировала факт редкости материальных факторов производства. Троцкий обнаружил, что в пролетарском раю средний человеческий тип поднимется до уровня Аристотеля, Гете, Маркса. И над этим кряжем будут подниматься новые вершины[Троцкий Л.Д. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991. С. 197.].
Читать далее
1
1K
mustanga_brom12 мая 2012 г.
В сущности экономическая история представляет собой летопись провалившихся вследствие самонадеянного игнорирования законов экономической науки методов государственного регулирования.Невозможно понять историю экономической мысли, если не обращать внимания на то, что экономическая наука как таковая это вызов самомнению властей предержащих. Экономист никогда не может быть любимцем деспотов и демагогов. Для них он всегда смутьян, и чем больше они внутренне убеждены в его правоте, тем сильнее ненавидят его.
Читать далее
1
789