Повседневная жизнь кельтов в языческую эпоху

Не смотря на то, что книга написана простым доходчивым языком, далась она мне нелегко. Я заранее знала, что для меня будет подвох. Дело в том, что я не любитель легенд и мифов, но отдаю себе отчет, что о древних веках толику информации можно выудить не только из археологии, но и из легенд, сказаний и вообще фольклора, поэтому скрепя зубами, продвигалась. Основная легенда, на которую опирается автор книги - это ирландское сказание «Похищение быка из Куальнге», книга пестрит цитатами из этого древнего произведения, впрочем не только из него. По большей части автор концентрируется на кельтах Ирландии и Британии, в общем неудивительно- Эн Росс археолог из Британии, училась в Эдинбурге и как упоминает сама автор:

Ирландия представляет исключительный интерес с точки зрения кельтологии вообще, поскольку это не только единственная кельтская страна, которая избежала прямого влияния Рима: традиция и архаический язык Ирландии много говорят нам о ее обществе и его индивидуальных особенностях.

Вообще я ожидала больше истории передвижений, войн, конфликтов и контактов с другими племенами, тем более автор утверждает, что кельты были воинственным народом. Не то чтобы я люблю войны, но в книге был больше уклон на самобытность кельтов - привычки, религиозные ритуалы, их быт и другие аспекты личности кельтов, а не саму историю как таковую. Особенно много автор посвятила теме искусства кельтов. Так отдел книги, посвященный искусству достаточно большой, но в основном сводится к перечислению многих археологических находок ремесленничества, типа предметов украшений, чанов, каменных скульптурок, что, к сожалению, сопровождается очень скудным иллюстративным материалом не архи какого качества. Целый абзац может быть посвящен какая глазурь и какого цвета стекло были вставлены на украшениях.

Так же не совсем понятно с временными рамками. Никакой конкретики, то есть в начале книги автор упоминает, что первые стоянки кельтов относят к 7-5 вв до нэ. и дальше рассказ о кельтах плавает во времени, редко опираясь на века.

Однако плюсы для себя тоже сложила и почерпнула интересное, а некоторые вещи из жизни кельтов даже неприятно шокировали своей дикостью. Больше всего меня возмутил факт такого варварства - отрубание головы врага, бальзамирование и хранение у себя дома как трофей, хотя при этом в некоторых случаях эта голова считалась отводом злых духов. А еще их могли использовать в качестве бокалов для вина. Вот парадокс.

Еще впечатлил отвратительный обряд «восхождения на царство» в Ирландии, когда преемник царства должен был соединиться (сексуально, если это можно так сказать) с кобылой - символом власти. Тут автор проводит параллель с похожим ритуалом в Индии. Вот уж не знаю- верить ли...

Периодически автор упоминает про алкогольные возлияния. Уже тогда пили водку с медом, варили пиво, а вернее ирландский эль и пили привозное из Греции вино. Напивались и дрались. Вообще автор откровенно говорит, что кельты драчливый люд, пожиратели мяса, забавляющиеся убийством птичек. Что бы сейчас сказали экологи про них))

Диодор Сицилийский, как и другие средиземноморские авторы, обращает внимание на то, сколько же пили кельты на своих пирах и как это непременно порождало насилие. Женщины также принимали в этом участие; в «Пире Брикрена» есть еще один забавный эпизод – жены героев выходят из пиршественного зала со своими компаньонками «после обильных возлияний». Затем они начинают небывалую ссору из-за того, кто же из них в наибольшей степени обладает всеми добродетелями и очарованием; тут происходит «словесная битва женщин уладов».

Для меня, человека, живущего в Испании, оказался интересным факт почитания дикой свиньи. Но опять мы тут встречаем двойные стандарты- кроме возведения кабана в священные животные, оказывается у кельтов было почетно охотиться на диких свиней, мясо которых они ели или солили впрок. И в то же время дикая свинья считалась священным животным по одной из версий, потому что дикие свиньи едят желуди, а дуб в свою очередь тоже считался священным деревом, так как имел связь с друидами. Кстати, испанцы притянули это открытие - засолка свиного мяса - мореплавателям, отправлявшимся открывать «новый свет». Но из книги теперь понятно откуда идут корни у хамона.

Однако, кельты, не смотря на любовь к покушать, выпить и подраться, очень чутко следили за фигурой и внешним видом вообще. Например, быть толстым считалось постыдным и пошлым, кроме культа фигуры и внешности, кельты даже для воинских сражений сооружали на своих головах немыслимые прически и красили волосы в разные цвета радуги (может на всякий случай, если вдруг голова слетит с плеч, так хотя бы в приглядном виде будет храниться у врага). И судя из последней части книги об искусстве, был культ украшательства себя всякими золотыми и железными побрякушками и даже уже существовали красиво обрамленные медные зеркала, впрочем, скорее всего это пришло из Рима. А на войну зачастую отправлялись голыми, хоть и с прической...

Интересно, что у кельтов уже был свод юридических законов, и о браке в том числе, разрешалось некое двоеженство. Однако, непонятно, было это до принятия христианства или после.

У кельтов была огромная сила женской власти и влияния. Начиная от богинь, которые предположительно могли быть выше всех богов, заканчивая обычными женщинами, которые были мужественны и не боялись с мужчинами в бой войти. А по некоторым данным женщины могли становиться друидессами. Своеобразный кельтский феминизм.

А вот про друидов - кельтских жрецов в книге не много. Тем не менее становится известно, что они имели власть не только религиозного толка, то и светского- творили и исполняли в действие законы, суды и были советниками королей и их значение считалось выше королевского. Так же друиды могли исполнять жестокие обряды с жертвоприношением и часто были пророками и предсказателями.

В целом книга неплохая, учитывая сложность исследуемого вопроса. Удивительно, после прочтения готова была поставить 3,5- тяжеловато шла и в конце откровенно заскучала, но при написании этого отзыва, поняла, что узнала новое для себя, стало быть-4.

Небольшая по объему книга, но для человека, который как я, например, практически не знаком с этой культурой, она покажется большой , значимой и полной. Конечно, я знала, что кельты это народ, живший на большой территории Европы в железном веке, но у меня они прочно ассоциируются тем, что место их обитания только Ирландия, Уэльс, Шотландия, Англия, то есть те острова и государства. Видимо это потому, что там еще кое где говорят на кельтских языках и друиды опять -таки ассоциируются именно с легендами Англии или Ирландии ,например. Но автор на примере раскопок и упоминаний показала , что кельты обитали во всей Западной Европе, приводя в пример изделия ,найденные в Германии, Франции, Бельгии, Швейцарии. Книга хороша тем, что в ней приведены рисунки этих изделий, памятников. Вообще мне понравилось, как она структурирована, разбита на отдельные маленькие главы из которых можно узнать об облике кельтов, их одежде, быте, законах, дорогах, домах, укреплениях.. И конечно не обойдено вниманием верования и религия кельтов. Больше всего посвящено времени искусству, так как именно это можно увидеть, остальное уже собирается по кусочкам. Много выдержек из текстов античных авторов, ведь кельты не оставили после себя записей и сведения собирались из записей завоевателей римлян или поздних ирландских саг, мифов. Очень хорошо показано, что кельты были превосходными воинами, много внимания уделяли своей внешности, и женщины у них иногда воевали наравне в мужчинами. А порой и не уступали им в доблести. Кое какие области автор просто обошла, или отделалась одним предложением, сразу предупреждая читателя, что эта книга краткий обзор и в ней не стоит уделять внимание на слишком углубленном внимании. Но мне эта книга показалась вполне достаточной, чтобы узнать общие краткие сведения, такие как быт , внешность , культура и религия. Для непосвященного читателя в самый раз и читается быстро и легко и объем небольшой, позволяющий запомнить эти общие сведения.

В принципе, неплохо описано об Астериксе, Обеликсе и их родственниках с Британских островов. Цель автора, как понимаю, уместить наиболее интересные моменты истории кельтов в относительно небольшой объём. Во многом она опиралась на легенды, письменные свидетельства, чуть-чуть сказала об археологии, хотя на этом решила не концентрироваться, чтобы читателю было не скучна со всеми этими слоями, культурами и прочим. Местами есть небольшие отклонения от фактов, но незначительные.

Имеются отсылки и на Гая Юлия Цезаря: то, что он писал в его Записках о Галльской войне. В частности, социально-классовая структура общества с его делением высшего слоя с применением римской терминологии в части выделения всадников и на жрецов (друидов), где у друидов судебные и административные функции. Высшим органом власти был совет друидов. Жалко, что маловато описана структура самоуправления. Насколько помню, у них там анархия была, хотя и от локализации кельтов были различия. Описаны кельты на Британских островах и континентальные кельты, которые пришли примерно из Швейцарии и Южной Германии. У британских кельтов, как понял, были короли и королевы. Не хватило теорий, как сложилось такое. Как понимаю, это и не современное государство в определённом смысле, а родоплеменные союзы, если обратиться к восставшей против римлян Боудике. Возможно, напоминает родоплеменной союз Руси по обслуживанию пути "из Варяг в Греки".

Не обошлось и без феминистической повестки. Описывается, какие крутые были женщины. Но всё может быть. Имеются картинки образцов художественной культуры кельтов. Книга не является фундаментальной, не лишена некоторых ошибок, но в целом читабельно. Автор любит кельтов. Возможно, сильно возвеличивает. 4 из 5.