Гоголь. Соловьев. Достоевский

Читатель нашей страны впервые получает возможность познакомиться с лучшими произведениями русского ученого, критика и философа Константина Васильевича Мочульского (1892 - 1948), ранее издававшимися лишь за рубежом. Написанные в жанре творческой биографии, его работы "Духовный путь Гоголя" (1934), "Вл. Соловьев. Жизнь и учение" (1936), "Достоевский. Жизнь и творчество" (1947) образовали своеобразную трилогию, содержательно раскрывающую тему религиозно-философского понимания творчества.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,8

8 оценок

5
88%
4
13%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 37

Рецензии

Palama
13 марта 2013
Константин Мочульский – практически не известный у нас и знаменитый за границей литературовед, по достоинству не оцененный на Родине ни раньше (что естественно, ибо он был русский эмигрант), ни сейчас (что чрезвычайно странно и непонятно). Его глубокие работы посвящены таким писателям и поэтам, как Гоголь, Достоевский, А.Белый и др. Его мысли свежи и, я не побоюсь этого слова, - гениальны, и может быть, именно поэтому имя филолога не упоминалось и не упоминается до сих пор.
Чтобы не быть голословной, можно брать каждую страницу его статей и книг, и любая цитата ошеломляет!.. Казалось бы, о Достоевском так много сказано, написано, издано… А у Мочульского Достоевский совсем другой. Литературовед потрясающе творит текст о великом писателе: биографические факты, цитаты из произведений, цитаты из писем, дневников, воспоминаний друзей и знакомых, и тут же – свои блистательные мысли и догадки, - и все это в необыкновенной связи и последовательности!..
В работе о Достоевском «Жизнь и творчество» уже первая страница потрясает. Мочульский пишет, что 19 век не понял Достоевского, понял и принял его именно век 20-ый: «20 век увидел в Достоевском не только талантливого психопатолога, но и великого религиозного мыслителя». Именно символисты «открыли» Достоевского-художника.
Так как по условиям конкурса нужно прочесть об одном произведении, я выбрала главу о романе «Бесы» - об одном из самых интересных и гениальных текстов Достоевского.
К.Мочульский считает, что Достоевский – «создатель новой повествовательной формы романа-трагедии» и в «Бесах» она достигает своего совершенства. Он занят хроникой событий, его волнует динамика, т.е. движение, действие, борьба. Осью романа является судьба Ставрогина, «все о нем и все для него», другие персонажи вводятся в роли вспомогательных. Ну, разве не гениально: «Душевная борьба Ставрогина становится общественным движением, воплощается в заговорах, бунтах, пожарах, убийствах и самоубийствах. Так идеи превращаются в страсти, страсти в людей… Внутреннее и внешнее неразделимы… Распад личности… Личность Ставрогина всемирна и всечеловечна»?
Роман драматичен. Все запутывается в клубок интриги, «люди влекутся друг к другу любовью-ненавистью», «автор мучит нас замедлением темпа перед взрывом.., обманывает ложными развязками… и, наконец, потрясает катастрофой»… Весь роман распадается на «ряд отдельных катастроф», и его огромный мир «организован с гениальным искусством».

Роман занимателен. Действие увлекает читателя, применяются приемы загадочности, странности, необыкновенности и неожиданности. Некоторые истории (история Марьи Тимофеевны, например) даются «в искаженных отражениях»: о них кто-то рассказывает, но тайна не проясняется, «недавняя ложь накладывается на прежние обманы».
Далее Мочульский рассуждает об образах Ставрогина, Верховенских, Варвары Петровны, Шатова, Кирилова… Все неожиданно, чрезвычайно свежо, захватывающе и гениально!
Я не буду пересказывать главу, хочу лишь сказать, что работы К.Мочульского – это жемчужины мирового литературоведения, и все, кто прочтет его труды, получит огромное удовольствие и абсолютно по-новому увидит, в частности, произведения Ф.М.Достоевского. Мочульский невероятно современен (как и наши классики, о которых он писал свои работы)!
Читать далее
19 понравилось
3
311
AlenaKyznetsova
30 апреля 2016
Неожиданные открытия.
Никогда не любила читать рецензии на книги. А ведь Константин Васильевич Мочульский в своей книги "Гоголь. Соловьев. Достоевский" написал именно рецензии на множество книг трех авторов. Упомянув жизнь и влияние её на произведения. Теперь они открываются для меня в неожиданном свете. Начинаю смотреть на любимые произведения совсем по другому. Более глубже прежнего. Не передать тех ощущений, которые испытываешь при этом. Я не говорю уже о том, что хочется все заново перечитать и прочувствовать переживания авторов. Трагедия Гоголя о ярлыке "юмориста" заставляет задумываться об окружающих меня людей. На сколько хорошо я их знаю. Тревожная "ленность" Гоголя учит меня не относиться к себе слишком требовательно. Раз уж ВЕЛИКИЕ ленились, то и мне можно))) А про то, что можно удержать себя от любви силой воли.... КЛАСС!
Когда читала о смерти Гоголя, предчувствии ее где то рядом, тех снах, в которых он умирал, плакала горькими слезами . Не скажу, что я ее предчувствую и боюсь (смерти), но во сне умирать приходилось. И это было долго и мучительно. На столько, что было ощущение физической боли. Теперь то я могу понять почему он сжег том мертвых душ. "Жизнь Гоголя - сплошная пытка, самая страшная часть которой, протекавшая в плане мистическом, находится вне нашего зрения".

Мне захотелось, что бы портрет философа Соловьева был в моей рецензии.
Философом его сделала священническая наследственность (от деда) и исторические знания отца Сергея Михайловича Соловьева. Про этого человека можно писать до бесконечности. Многое касается религии, а эта тема для меня далека. Я конечно прочитала, но в душе то не "запало".
Мне больше по душе прочитать о Достоевском. Взглянуть на его произведения другими глазами. Сравнить свои представления с Мочульским. Но рассказать о нем сложнее.
Самое интересно, что я всегда сравниваю их жизнь со своей. Где то нахожу сходство, где то родство. Представляю их эмоциональное состояние. Смакую прочитаным!!!
Спасибо игре " Урок литературы"!
Читать далее
10 понравилось
0
221
Lukosh
24 февраля 2025
Философия на тему жизни
Как такой многослойный анализ текстов, жизни, философии и отношения к религии мог уместиться в такой книге? Как мне видится, потому что это не совсем исторический очерк или монография. Это, скорее, беседы о жизни с вкраплениями фактов биографии того или иного писателя.
Прежде всего, автор погружает читателя в контекст, в котором активно развивались идеи, повлиявшие на дальнейший культурный путь России. Гоголь с его проницательностью, граничащей с мнительностью (иногда не граничащей),и критическим взглядом на общество — как отправная точка повествования и рассуждений. Автор показывает как он своими взглядами на себя и мир повлиял на Достоевского, и который вслед за Гоголем стал погружаться в человеческую душу и исследовать её, выявлять всё новые нравственные и психологические грани. Соловьёв считается одним из великих русских философов, который своими трудами и размышлениями также дополнил картину, которую описал Мочульский, и заложил дальнейший путь для обсуждения вопросов нравственности и веры.
Лёгкий стиль повествования автора, граничащий между доступностью, академической выверенностью помогает постичь глубину рассмотренных писателей, их взглядов и найти ценные идеи для внутреннего пользования. Автор не только рассказывает нам о великих людях, но и позволяет нам вступить сними в диалог, как если бы мы находились с ними в одной плоскости: поднятие актуальных вопросов, вовлечение читателя в размышления о морали, человеке и его месте в обществе делает книгу доступной почти для всех.
Один из интересных моментов в книге — анализ кардинально разных взглядов на жизнь и искусство, что только ещё раз доказывает многогранность каждого из писателя-философа, о которых идёт речь в книге. Мочульский уделил много внимания личным трагедиям и поискам каждой из них, создавав тем самым эмоциональную связь с читателем и показывав, что их конфликты были реальными и они существенным образом повлияли на жизнь рассматриваемых писателей.
Этим книга призывает к размышлениям на тему русской литературы и философии, их становлении, то, как эти направления в нашей стране неразрывно связаны с религией. В каждом из своих текстов упомянутые писатели изучали и искали ответы на вопросы о природе человека, морали и духовности, и часто приходили к выводу, что есть что-то сверхъестественное в жизни каждого русского человека.
В первой части книги Мочульский описывает путь Гоголя, который из сатирика стал религиозным мыслителем. Автор детально изучил ранние произведения писателя («Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород») и поздний период его жизни, когда Гоголь всё чаще стал размышлять над вопросами веры и морали («Выбранные места из переписки с друзьями»). Особую роль автор в творчестве Гоголя отвёл христианству и его желанию быть совершенным с нравственной точки зрения.
Во второй части книги автор исследует философию В. Соловьёва, который сильнейшим образом повлиял на развитие русской религиозной мысли. Учение о Софии, идея всеединства, стремление к объединению науки, религии и искусства — всё это Мочульский свёл в единую уникальную систему философских воззрений Соловьёва. И его труды — Соловьёва — стали если не ключом, то сильным подспорьем к пониманию русской культуры конца XIX века.
В третьей части книги автор изучает творчество Ф. М. Достоевского, чьё творчество он исследует через оптику его религиозных и философских исканий. Автор погружается в наиболее значимые тексты писателя («Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы») и демонстрирует, как в них писатель изучает и препарирует вечные вопросы добра и зла, свободы воли и промысла Творца. Автор изучает также что для Достоевского значит образ Христа, который есть во многих текстах русского мыслителя.
Что в целом относительно религии, она важна в творчестве всех рассмотренных мыслителей. Они лишь по-разному выражали своё к ней мнение ввиду разницы во взглядах и эпохах. Так, для Гоголя религия была ключевым героем в его творчестве, особенно в поздних текстах. После успешной публикации ранних сатирических произведений, тексты писателя стали наполняться всё больше христианскими идеями. Поэтому поздние работы пронизаны желанием привести общество к религиозному просвещению. Для него православие становится ключом к духовному возрождению России. В текстах Гоголя просматривается призыв к принятию ответственности перед Всевышним со стороны каждого православного жителя России. Религиозные мотивы есть и в «Мёртвых душах», где духовный упадок героев резко выделяется на фоне идеи Гоголя в контексте укрепления нравственности. Религия Гоголя — ключевое орудие для осмысления природы человека и путеводная звезда к внутреннему преображению.
Для Соловьёва религия — фундамент его философских взглядов. Он сформулировал концепцию всеединства: мир — нечто единое, объединённое Божественной сущностью. София — мудрость Божья — центр философии мыслителя. Для него религия — как шанс спасти свою душу и как метод постичь единство науки, искусства, веры. В его трудах много мыслей касательно смысла существования, места человека во вселенной, он размышляет связан ли человек с абсолютом. Желание Соловьёва — сформулировать универсальный концепт знаний, опирающийся на союз человеческого опыта и религии.
Достоевский очень религиозный писатель, хотя относится он к вере крайне противоречиво. В его произведениях много вопросов и размышлений по свободе воли, грехе, прощении и страдании. Тематика религии —ключевая для Достоевского. К примеру, в «Преступлении и наказании» Раскольников старается всеми силами оправдать убийство ради высшего блага, однако в результате осознаёт свою вину и то, что в ней надо покаяться. Так писатель делится своими размышлениями касательно происхождения греха и шанса спастись посредством веры. В «Братьях Карамазовых» образ Христа просматривается через символику любви и сострадания, они противопоставлены человеческим порокам. Так герои помогают Достоевскому изучить взаимоотношения человека с Богом и миром. Вернее, понять их сложность и неоднозначность. Для Достоевского религия — инструментарий для изучения внутренней борьбы каждого из нас, поиска смысла и попыток примириться со своей природой.
И эти мыслители сформировали уникальный образ и ландшафт русской религиозной мысли, показали её величие, продемонстрировали насколько разнообразны и значимы такие идеи для России.
Книга Мочульского детально исследует русскую культуру, наслаивая на исторические факты и подводя к этому психологические и философские размышления. Всем, кто хочет погрузиться во вселенную великих умов нашей страны и понять их духовные искания и порывы души, книга отлично подойдёт.
Мочульский соединил в исследовании литературоведческий подход с философскими размышлениями и этим создал целую картину как развивалась русская мысль, в том числе философская.
Читать далее
3 понравилось
0
72