Художественная культура Японии XVI столетия

Личность сама по себе, даже если это была личность человека, обладавшего неограниченной властью и огромным богатством, не представляла ценности, равновеликой в общественном сознании "космическим элементам" мироустройства. Для новых правителей Японии утвердить себя означало не только захватить власть и богатство. Необходимо было обрести в общественном сознании определенное "место". Что бы получить видимость законного престижа, это "место" требовало соотнесения с мироустройством в целом, включения в универсальную систему миропредставлений

(с. 165)

Это была специально организованная среда, разделенная на функциональные зоны, предназначение которых определяло их оформление и соответственно требовало того или иного поведения людей. Законы любого ритуала предполагают необходимость одних действий и ситуаций и невозможность других. Но эти же законы требуют специальных черт условности и от пространства, в котором ритуал протекает, заставляют наделять это пространство значением, не свойственным обыденному. Это и есть его мифологизация, средством которой становится синтез архитектурной формы, настенной живописи, предметов декоративного искусства

(с. 156)

Условность ритуальной ситуации состояла в том, что человек в чайной церемонии был как бы лишен тех своих разнообразных свойств и качеств, их неповторимых индивидуальных сочетаний. Они временно "отторгались", оставались по ту сторону ворот чайного сада, а специально подчеркнутым оставалось одно качество - восприимчивость к прекрасному, готовность к его эмоциональному и интуитивному постижению. Все участники по-своему переживали красоту, хотя каноническое построение действа было ориентированно не столько на разные реакции людей, сколько на идентичность самой способности постижения красоты, сублимации духовности через эстетическую эмоцию. Но возможность этого возникала лишь в силу самой построенности ритуала, его организации по законам особой условности - законам художественного произведения. Коллективный творческий акт мастеров чая конца XV - начала XVI века и состоял в осознании этих законов и создании на их основе из отдельных компонентов завершенной целостности

(с. 74)