Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии

В этой книге мне понравилось то, как все разложено по полочкам. Каждому отдельному аспекту, составляющему человеческого сознания и психики дан подробнейший анализ. Ушинский не довольствуется общими правилами воспитания, не дает бытовых советов - он берется за самую основу, объясняя, как именно складывается характер человека. Эта книга побуждает к глубокому самоанализу, открывает глаза на многие вещи, о которых обычно не задумываешься. Им исследована память, воображение, рассудок человека, даны подробные характеристики разных чувств - любви, страха, ненависти, испуга, ужаса, наслаждения, желания, зависти, ревности, лености и многого другого. Свои выводы он делает на основе изучения подобных трудов передовых мыслителей, философов и психологов - Аристотеля, Бенеке (признан особенно выдающимся в плане пользы для педагогики), Канта и других. Ушинский также пытается объяснить человеку, в чем заключается смысл жизни. Им рассмотрено значение трудовой деятельности в жизни человека как основной формой, заключающей в себе смысл существования. Необходимым считает он постоянный труд, и единственным "верным" наслаждением - наслаждение во время отдыха от этого труда. Наиболее важным является возможность для каждого найти себя, свое дело в жизни и упорно развивать свои навыки и познания в нем. Ушинский уверен, что жизнь, полная только наслаждений, никчемна, люди, которым нечем заняться, кроме самих себя - глубоко несчастны. Ушинскому удалось внести существенный вклад в развитие общих принципов педагогики своего времени, заложить основные понятия. Своей работой в Смольном он искореняет жестокое обращение с воспитанниками, исключает страх как способ мотивации к учению, создает более свободную систему. В основе его мотивации к саморазвитию лежит искренняя любознательность, живая заинтересованность предметом изучения, ответственность перед окружающими, становление в характере силы воли при сохранении истинных стремлений. Тем самым Ушинский смог положить начало перестройке российской школы, основанной на гуманистическом отношении.

Константин Ушинский считается «учителем русских учителей» хотя по образованию он юристом, также состоялся, как писатель, журналист и педагог. Основное внимание он просил обратить на всеобщее развитие ребенка и понимание им материала. И считал, что ребенка нужно кормит не только пищей, но и свет, температура, воздух тоже является пищей для тела. Слово «воспитание» также считал, что происходит от слова «питать». Ушинский был педагогом-гуманистом и важным для него было ценность человеческой ЛИЧНОСТИ. Когда нужно проложить мост от физиологии к дидактике, с выработкой полезных привычек. Привычка, как строительный материал. Ускорение привычки тесно связано с памятью. Память зрительная, слуховая, тактильная,- чем больше ее видов участвуют в процессе восприятия, тем прочнее запоминание. Все должно быть элементом игры. Ушинский отметил взаимосвязь возраста и скорости запоминания, не забывая о повторении и закреплении материала. Если привычка укоренилась, тем старше, тем крепче. Нужно поддерживать в ребенка стремление к развитию. От обращения к ребенку формируется характер, считает Ушинский. Отдельно Ушинский выделяет самонаблюдение, сопоставление, внимание, воображение.