Архаические мифы Востока и Запада

Исследование охватывает те мифы, которые складывались в Европе и Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать более или менее неизменно и в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. Основной качественной характеристикой мифологического мышления автор считает троп (метонимия, метафора и т. п.), а сам миф (или его структурное ядро — мифологему) — высказыванием, отражающим социально-психологические побуждения для эмоционального ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

9 оценок

5
44%
4
33%
3
0%
2
22%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 67

Рецензии

Zangezi
24 ноября 2015
Книжка из серии "Маленькая, да удаленькая". Плотнейший сплав мифологий и авторских идей. Автор выдвигает концепцию архаического мышления как мышления преимущественно эмоционального, выражающегося при помощи "метонимически-ассоциативных семантических рядов", то есть таких, которые соединяют, например, луну - ночь - смерть - преисподнюю. Такое мышление отливается не в логические, а в мифологические формы, что означает, что миф - это то, как архаичный человек видел мир, события в нем и себя. Миф для него был одновременно и неделимо наукой, религией и философией, а нами должен пониматься как ни то, ни другое, ни третье. В отличие от некоторых исследователей, видевших в мифе еще необузданную творческую стихию первобытного воображения, автор настаивает на том, что мифы это прежде всего отражение тех социально-психологических предпосылок, которые, с одной стороны, обусловлены конкретным экономически-экологическим бытом людей, а с другой, универсальными парадигмами развивающегося человеческого сознания. В третьей части своей работы он приводит в доказательство многочисленные "нуклеарные мифологемы", ядра мифов (например, важная роль у бога-громовника в районах с периодическими осадками и отсутствие такового в Египте, дождей практически не знавшего), призванные убедить читателя, что никакие мифы не выдумывались, во-первых, от праздного изобилия фантазии, а во-вторых, что в их основе - представления о неких волевых началах, principia volentes, действия которых и являются причинами всего происходящего в мире. Поэтому боги в человеческой культуре и неизбежны и универсальны - как порождения неизбежного и универсального архаического мышления...
Читать далее
12 понравилось
0
671