Сакральное

Лаура (Колетт Пеньо, 1903—1938) — одна из самых ярких нонконформисток французской литературы XX века. Она была сексуальной рабыней берлинского садиста, любовницей лидера французских коммунистов Бориса Суварина и писателя Бориса Пильняка, с которым познакомилась, отправившись изучать коммунизм в СССР. Сблизившись с философом Жоржем Батаем, Лаура стала соучастницей необыкновенной религиозно-чувственной мистерии, сравнимой с той «божественной комедией», что разыгрывалась между Терезой Авильской и И...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

71 оценка

5
35%
4
44%
3
17%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 88Хотят прочитать 204

Рецензии

Berenika_in_hell2 мая 2016 г.
Прозревшие на ступенях бытия
Эта книга об опыте, прикосновении и погружении к тому,что для каждого является "его сакральным".Унифицированное понятие не обладает человеческим субстратом.Поэтому здесь "сакральное" является отражением себя и каждого в таких явлениях и состояниях как -жизнь,смерть,любовь.Извечных трех сестер,с которыми идут рука об руку.
"Сакральное - тот бесконечно редкий миг, когда "извечная часть", которую несет в себе всякое существо, вступает в жизнь, захватывается всеобщим движением, вовлекается в него, реализуется. Для меня это нечто такое, что брошено на чашу весов со смертью, скреплено печатью смерти..."-так пишет в одном из фрагментов рукописи Колетт П.
«Опыт сакрального – это опыт такого рода, что не может никого и ничто оставить равнодушным. Тот, кто сталкивается с сакральным, уже не способен оставаться чуждым ему, как христианин не может оставаться чуждым Богу.Трансгрессия-символизирует смерть,которая является проводником в область сакрального."-делится Батай в письме Мишелю Лейрису.
Колетт Пеньо(Лаура) родилась в богатой парижской буржуазной семье, ее отец управлял преуспевающим шрифтолитейным заводом.В возрасте 11 лет она потеряла отца и трех братьев в первой мировой войны, что оставило отголоски в ее пронзительном творчестве:"Сколько себя помню, передо мной все время вставали мертвецы... Я шла с запада на восток, из одной страны в другую, из города в город – и все время между могил... Казалось, что могила вот-вот разверзнется, и всех нас поглотит горячая земля, что нам здесь уже не удержаться, не устоять, прижавшись в страхе к другим могилам, на этом краешке земли, отведенном для живых, на этих узеньких дорожках из белого гравия, где стоишь буквально на одной ноге, где тебе не по себе, где холодно и гадко. "
Ж.Батай родился в небольшом провинциальном городке Бийом на юге Франции,принял католичество и готовился к духовной карьере, однако позже разочаровался в вере,стал вместе с Роже Кайуа и Мишелем Лейрисом одним из организаторов Социологического колледжа, одной из задач которого была разработка социологии «сакрального».
Не было сомнений,что две противоречивых натуры Батая-философа,писателя,любителя женщин,эрудита и поразительного бунтаря и Колетт-святой трауры в безбрежном океане жизненных событий и волнений, суждено было встретиться,ибо их мысли не повторяли,но перекликались и дополняли друг друга под собственным углом зрения и восприятия.
Каждый из них,соединившись в недолгом любовном союзе, продолжил свое путешествие в живую ткань писательской деятельности,отдавая себя ее сосредоточению в каждой строчке,которые,в том числе,представлены в этой книге, размывая границы "мужчина-женщина", становясь существом среднего рода,объединенного и разрывающегося на части от этого объединения.
В существовании самой Колетт П. любовь была больше чем страстью или сексуальным влечением,это было подобно самозабвению,самоутрате,стремление и переходу границы "Я-другой",та,которой достигается в поэзии,прозе,отделяя мир внешний от мира внутреннего сакрального.
Ж. Батай в своей книге "Внутренний опыт"(1943) упоминает о том, что "экстаз не есть любовь, поскольку любовь подразумевает обладание, для коего необходим объект, который обладает обладающим им субъектом. ".Любовь описывается Батаем как определенный мера или способ безграничности, а безграничная открытость возможна только на "границе" двоих и в их слиянии, а не в одном для другого.
Находясь на тонкой линии перехода от себя к другому,эти две смогли подарить миру и друг другу незабываемые моменты,слова и мысли.
Приведенные в книге стихотворения "Святой бездны",отрывки произведений,дневники их обоих раскрывают период их совместного существования и осознание,пришедшее после утраты Лауры. Восхитительное,светлое и безграничное творчество подобное распустившейся розе "цвета золотой осени",которую Ж.Батай сорвал и принес терзаемой агонией Колетт 11 октября.
Читать далее
8
1,1K
kaffka3028 октября 2012 г.
Мрак, тихие могилы, похоронные процессии, туман и тихая безысходность перед смертью. которая всех нас ждет. Это Сакральное Батая и Пеньо.
Если кто вдруг не в курсе, Сакра́льное (от англ. sacral и лат. sacrum — священное, посвященное богам) — в широком смысле всё имеющее отношение к Божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений.
Книга состоит из нескольких небольших произведений и отрывков из дневников Батая ( "Жизнь Лауры", "Могила Лауры") и Пеньо ("История одной девочки", "Сакральное", "Политические тексты", "Письма Жоржу Батаю 1934-1938"), а также примечаний к "Сакральное" и "История одной девочки" сделанные Жоржем Батаем и Мишелем Лейрисом.
Произведения абсолютно автобиографичны, в основном охватывают периоды жизни Колетт (Лауры) Пеньо и знакомство с ней Батая, которое произошло уже ближе к ее смерти. В связи с чем Батай долго вспоминал ее после кончины.
Жорж Бата́й (фр. Georges Bataille; 10 сентября 1897, Бийом (фр.)русск., Овернь, Франция — 9 июля 1962, Париж, Франция) — французский философ и писатель, стоявший у истоков постмодернизма.
Относительно Пеньо Википедия указывает, что Батай также имел связь с Колетт Пеньо, скончавшейся в 1938 году. На задней стороне обложки книги впрочем дана краткая историческая справка по ней, которая соответствует имеющемуся на сайте описанию книги, так что повторять не буду.
Поэзия Пеньо , включенная в сборник, наполнена неизменным чувством смерти
"Скелетов челюсти
хрястят и исторгают
хохот злобный
едва до них доносятся
теней сих облаченных плотью
причитанья."
Колетт Пеньо (Лаура)
Вот как-то в таких позитивных мыслях прошла у меня суббота.
Читать далее
8
674
WaXiGa25 ноября 2019 г.
Леденяще.
Ни одному моему таракану это не понравилось, мало-мальски начало ещё куда ни шло, ну а дальше все свелось и зазвучало голосом женщины, которая проходя, как бывает на улице мимо, взглядами вы зацепились, но симпатии не возникло - наоборот, - отторжение, как в манере подачи, так в форме.
Не моя женщина, не моя книга. Радует лишь одно - это предсмертное собрание урывочных мыслей мной, скрипя челюстью, было дочитано. С каким-то невероятным ослиным упорством, перебирать эти бабские цацки, сжелтевшие письма умершей, чтоб по-итогу, коснувшись дна сундука, так ничего сакрального для себя не найти.
Читать далее
1
646

Все рецензии

Цитаты

Berenika_in_hell6 июня 2016 г.
Избегать контактов с любым существом,в котором не чувствуется никакого возможного отклика на то,что вас глубоко затрагивает и по отношению к которому у вас есть обязательства "учтивости",вежливости.Поскольку пресловутые обязательства меня чрезвычайно сковывают,как только я оказываюсь в присутствии подобных существ,сковывают пагубной привычкой к терпению и благожелательности,становящимся на деле готовностью к унижению(порой отвратительному),представьте,что музыкант в оркестре из учтивости вторит соседу,который играет фальшиво.
Бежать - в буквальном смысле бежать - тех,с кем можно обменяться лишь абсурдными замечаниями насчёт других,таких же как они,которые и сами обменивались накануне точно такими же замечаниями или столь же пустыми сплетнями насчёт сегодняшнего собеседника.
Есть люди,которые в конечном итоге начинают водиться с теми и даже называть друзьями тех,кого они постоянно поносят.
Ненавижу "доброту" и "учтивость",которые неизменно приводили меня только к унижению.
Хранить молчание,как прежде.И то лучше.Презирать всякого,чьи разговоры сводятся к тому,что мне ненавистно,чего я избегала:вульгарности и мелочности.Всё это отдаёт водевилем,и они с этим свыклись.
Раздражение от смешков и улыбочек,распускающихся махровым цветом на этой почве.
Порой мне достаточно услышать чей-то смех,чтобы почувствовать если не отвращение,то недоверие к этому человеку.
Эти мгновения,когда вежливое недоверие ещё хуже,чем отвращение,потому что оно более сдержано:я не в силах себя сдерживать,во мне всё кричит,всё взывает к отвращению.Отсутствие сдержанности,моральной чистоты шокирует меня на каждом шагу,так как вследствие определённых нервных реакций (физических)я сама не могу ни сдерживать свои порывы не скрывать свои чувства.
Одни расширяют горизонты,другие сужают.
Насколько мне предпочтительней откровенная шлюха.
Как бы не увязнуть там,где утрачено главное,где всё становится вульгарным,низким, и мелочным.По своей вине,из-за воли к унижению.Чувство унижения.Что "заранее проиграл".Слова "Ты прах,и во прах обратишься" сродни самому праху.В эти минуты невозможно быть физически чистой и свежей.Стыд или ложный стыд.
Проще простого:обвинять других в том,что они поверхностные = блистательные = живые.
Возврат к простодушным существам,к детским реакциям,трудное возвращение.
(Фрагменты из тетради,написанные в 1937м году)
Читать далее
3
1,8K
robot6 апреля 2017 г.
Смерть — удел немногих, избранных, более того — тех избранных, кто твердо знает, что избран смертью и отдается ее стихии, безоглядно прожигая жизнь, что можно делать, разумеется, по–разному.
2
1,4K
Gaz29 декабря 2015 г.
Действие является естественным условием простоты. Но для действия необходим жесточайший императив, устраняющий все кажущиеся противоречия. Как я могу действовать, если нахожусь во власти подобных императивов...
[Жорж Батай, «Могила Лауры»]
2
1,5K