Искусство Древней Руси

Всем привет, друзья! С вами Ищущий, и сегодня мы ищем книги: )

В этот раз мне хочется поделиться впечатлениями после прочтения исследовательской работы Льва Любимова, посвященной искусству древней Руси. Но не спешите с выводами, друзья! Несмотря на тематическое название книги, здесь речь пойдет не только об наследии Руси, но и других стран в том числе. А в первую очередь исследование начнется с Ромейской Империи, известной как Византия (хотя это звучит также, как если бы Российскую Империю называли Московией.)

И так как это не художественное произведение, а научная статья, то "спойлеров" в привычном понимании не будет. Да и сам отзыв будет не слишком большим. Своей задачей я просто поставил желание напомнить тем, кто знал про эту работу о её существовании. А тем, кто интересуется искусством своей страны я хотел намекнуть о том, что они могут опереться в своих исследованиях на этот интересный и вполне актуальный даже для нашего времени труд.

Да, сама работа вышла в далеком 1974 году, и потому стоит стоически отнестись к таким рассуждениям как "с помощью храмов и икон оболваненный народ верил в добро после смерти" и так далее. Я не то, чтобы был против атеистической критики своей веры. Просто я считаю, что все должно быть на своем месте. И совершенно необязательно было вставлять свои критические и порой откровенно неуместные комментарии про религию там, где можно было бы обойтись просто уважительным молчанием к объекту исследования.

Впрочем, на истину не претендую, друзья. Это просто мое мнение. И к тому я же понимаю, что для книги того времени на самом деле здесь очень мало критических замечаний и рассуждений на тему того, что "религия есть опиум для народа". Просто хотел предупредить тех, для кого это важно. Если не обращать внимание на подобные авторские вставки и высказывания в сторону изучаемого им объекта, то книга читается действительно легко и на одном дыхании. А отделять информацию от частного мнения человека я думаю вы умеете и сами : )

Можно ли опираться на этот труд в работе изучения зодчества, картин или икон Руси сейчас? Да, а почему собственно нет? Если за прошедшие годы и были сделаны какие-то новые открытия или найдены считающиеся ранее утерянными святыни нашего народа, то это никак не будет противоречить тому, что уже было рассмотрено или рассказано автором этого фундаментального труда. Так что я считаю, что даже сейчас книгу можно считать базовой для изучения подобного вопроса.

По возможности, если выходили более свежие редакции с новыми правками и дополнениями, конечно же, лучше покупать обновленный материал. Но мой экземпляр, например, вышел в 1974 году, и я не считаю проделанную исследователем работу устаревшей. Достаточно убрать в сторону его личные замечания и критику в сторону людей или объектов изучения, и сосредоточиться исключительно на его выводах, как все написанное тут заиграет совершенно новыми красками. Я серьезно, друзья.

Несмотря на скепсис в сторону того, что пытались изобразить храмы или иконы, автор очень трепетно относится к объектам религиозной мистерии как к наследию искусства народа, и призывает сохранять и приумножать эти вещи, помогающие нам увидеть быт и мышление наших предков. С ЭТИМ не буду спорить даже я : )

Только откровенно далекий от истории и знания самых банальных вопросов в плане культуры будет отрицать прямое влияние Ромейской Империи на Русь, и на её области. Но здесь автор не только показывает и рассказывает про параллели и заимствования, которые перенимались вместе с греческими учителями. Он также рассказывает и о процессах, с помощью которых и принимались те или иные решения. В частности, принять именно православную веру греков, а не стать подданными Рима.

Уделив примерно треть книги предыстории греческого искусства, Лев не забывает кратко рассказать также о Болгарии, Грузии и других странах, на которые было сильное влияние со стороны греков, но которые также ассимилировали это искусство, превратив его уже в нечто самобытное и народное. То есть нельзя говорить о слепом следовании школы греков. Скорее можно осторожно утверждать о том, что истоки были взять непосредственно у них. Но потом эти народы пошли собственным путем, пускай и сохранив при этом определенные мотивы своих наставников. Русь не стала исключением в этом вопросе : )

Мне нравится формат, в котором Лев рассказывает про предмет своего исследования. Признаться честно, при первичном знакомстве с его работой я опасался сухого академического языка, и потому был приятно удивлен том, что работа получилась живой и на удивление интересной. Не с точки зрения материала, разумеется. Я имею в виду именно подачу. Уверен, что многие читатели сталкивались с тем, что интересный для них объект или период жизни человечества зачастую описан сухим и академическим языком.

Который очень сильно отталкивает от чтения работы.

Хвала всем богам, здесь этого удалось избежать. Простым и живым языком автор рассказывает про истоки нашей культуры, постоянно ссылается на многочисленные источники и записи тех лет, рассказывает про то, как порой тяжело было найти и восстановить ту или иную икону, и рассказывает о тех сложностях, с которыми приходится сталкиваться специалистам во время раскопок или поисков старины.

И как же он прав, когда с горечью пишет о том, что еще много много незаметных икон гниют или находятся в глухих селах в руках семей, которые даже не подозревают о том, какая ценность находится у них дома. И хорошо, если икона не валяется в пыли в грязном сарае, а сохраняется как семейная реликвия, или и вовсе используется по прямому назначению для вознесения молитв к святому или образу Богородицы/важного христианского события, которое может быть на ней изображено. Несмотря на свой атеистический тип мышления, Лев очень правильно говорит о народном искусстве, и растворении религии в народной любви.

Недаром у нас так были популярны многие иконы Богородицы, многих из которых даже приписаны чудеса, которые тщательно проверены и находятся в архивах Русской Православной Церкви, которая считает их достоверными, почитает как часть своего предания, и периодически ссылается на них как на Божью Благодать во время своих проповедей, посвященных тому или иному образу.

Кому будет интересна книга? Думаю, что всем, кто интересуется прошлым своей культуры и своей страны. И кому интересна история религиозной живописи. Ведь даже сейчас у нас многими людьми считается в силу странных комплексов перед иностранцами то, что у нас никогда не было ничего хорошего. В то время как Лев развенчивает эту странную легенду, рассказывая о том, как много гостей из Европы восхищались нашими иконами, фресками или храмами, сетуя на то, что наш народ не ценит собственное богатство и так пренебрежительно к нему относится.

Тот редкий случай, когда я полностью согласен с западным человеком : )

Так что повторюсь, друзья, что несмотря на время выхода, работа не потеряла свою актуальность, и даже сейчас может быть полезной для всех, кто интересуется этой частью нашей истории. Так что с большим удовольствием поднимаю палец вверх, и рекомендую.

Спасибо всем, кто заглянул на огонек. И надеюсь, что до новых встреч. Берегите себя!

В силу причин эту замечательную книгу я читала долго, поэтому подробно написать не смогу и скажу о том, на что с помощью данной работы я взглянула по-другому – об иконе.
Мы не всё переняли от Византии – в большинстве наших икон нет жёсткости, сумрачности и непримиримости. Наша живопись светлая, нежная, иногда даже страстная (каким огнём пылают иконы новгородского письма!) и жизнерадостная. Автор отмечает, что для русского человека того времени было характерно глубокое восприятие прекрасного. Иконы смиренного инока Андрея Рублёва созданы для вдумчивого созерцания, живопись не склонного к аскетизму Дионисия – для радостного любования. Жаль, что книга не попала мне в руки раньше. Тогда бы я смогла более полно оценить фрески в Ферапонтовом монастыре и Успенском соборе Владимира.
Любимов сравнивает двух «Апостолов Павлов»: «Греческий Павел – это муж непреклонный и властный, привыкший предписывать людям, как им надо веровать и как жить, а Рублёвский исполнен добросердечия, внимания к людям и готовности им помочь… Греческий говорит: повинуйтесь закону. Русский: надейтесь на правду.»
При Иване III от искусства потребовали выражения величия и славы верховной власти и строжайшее соблюдение канонов. Тогда же Москва стала определять направление искусства всего русского царства. А в XVI в. начались робкие шажки в сторону реализма, что вызвало недоумение у умнейшего человека, дьяка Висковатого. Ещё через 100 лет иконописец Иосип Владимиров вопрошал: «Где такое указание, которое повелевает одною формою, смутно и тёмновидно святые лица писать? Разве весь род человеческий на одно лицо создан? Все ли святые смуглыми и тощими были?..»
Немного о древнерусской архитектуре, которую я нежно люблю. Недавно я побывала в Твери, Переславле-Залесском, Александрове. И после Спасо-Преображенского собора XII в. наша Александро-Невская лавра показалась мне страшным новоделом, я её «не чувствую». Под древними сводами ощущается сопричастность к чему-то высокому, а здесь как будто души нет.