Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. Том 1

4 утверждения

1. Поразительная целостность и образность мышления великого народа. Чего бы оно, мышление, не касалось: военного искусства, государственного управления или личной жизни. 2. Поразительной лаконичности этого самого мышления: 36 стратагем – это всего лишь 136 иероглифов. 3. Лаконизм образности удивителен колоссальным количеством возможных интерпретаций. И этот как бы парадокс: единичное, порождающее множественность – это третья грань той яшмы, что получаешь, бросив сначала заурядный кирпич.

4. Как единичное порождает множественность, так множественность возможно интерпретировать единичным. Например, через метафору.

4 вопроса

1. Власть на Востоке и Власть на Западе: чего больше – схожести или различий? Или уточняющие вопросы разрушают своим стремлением к детализации само предположение о единой сущности власти, где и в чем бы она не проявлялась – в восточных деспотиях или «демократии» Запада? 2. Интернациональность мудрости – что это? Идиоматическая метафора о ловли рыбы в мутной воде – она известна и Западу. Без оформления в форму стратагемы. Подобное рождает подобное? 3. Для чего вообще читать подобные книги? Как известно, открытые кем-то другим истины обладают не очень высоким потенциалом рекрутирования неофитов. Что, остается чтение ради эрудиции? Ради «лишнего» подтверждения когда-то утвердившихся, в качестве персональных, истин, что повышает (точно – не понижает) самооценку? 4. Почему природа парадоксального так близка природе смешного? Или это – одна природа, а смешное и парадоксальное – явления одной сути?

2 стратагемы

Стратагема № 13: «Бить по траве, чтобы вспугнуть змею». Суть: поворошить палкой в норе. Стратагема косвенного предостережения, запугивания, предупредительного выстрела. Стратагема провокации. Как-то слишком далеко от «нас» и не очень понятно, убедительно? Пань Ида и Ду Гэншэн пишут в книге «Типичные фигуры в прославленных произведениях зарубежной литературы»: «Так в опере Верди Яго устраняет ненавистного Отелло не собственными руками, а разжигая в нем пламя ревности и с помощью вновь и вновь применяемой Стратагемы провокации № 13 до такой степени, что Отелло гибнет в этом огне».

Стратагема № 15: «Сманить тигра с горы на равнину». Суть: стратагема изоляции. Далековато от «нас»? Как сказать! 1066 год, битва при Гастингсе. Войско Вильгельма Завоевателя безуспешно пытается атаковать англосаксов, укрывшихся на высоте за земляными насыпями. Тут Вильгельму пришла в голову стратагема. Он вновь приказал атаковать, и, когда его войско «бежало» после столь же безуспешной атаки, англосаксы выбрались из своего укрепления, но вдруг оказались в… окружении.

2 цитаты

№1. «Пока время не созрело, не следует заботиться о будущем и пытаться ухватить его. В покое собираются силы, через еду и питье для тела. Через радость и благое бытие – для духа. Судьба сама направляет свой путь, и надо быть всегда готовым».

№2. «Никто не побеждает постоянно. Отступления – в порядке вещей. Но речь идет о том, чтобы сохранить на стадии неудач ясную голову, спокойно проанализировать положение и подобрать подходящий «труп». То есть воспользоваться всеми пригодными обстоятельствами, чтобы вновь взять инициативу в свои руки и превратить поражение в победу».

В китайском иероглифе "жена" соединены три понятия: женщина, работать, красота. Китайский иероглиф "небо" в верхней своей части содержит горизонтальную черту. Иероглиф "мужчина" пишется с наклонной чертой сверху горизонтальной в иероглифе "небо". То есть мужчина - это то, что выше неба. Некий умерший ученый попал к властелину преисподней Яме. В момент суда Яма испустил газы, на что находчивый ученый тут же написал гимн. В благодарность ему было даровано ещё 10 лет жизни. Считается, что ученый применил стратагему "Бросить кирпич, чтобы получить яшму". Разумеется, дело не в занимательности в описании особенностей китайской письменности. Здесь - чрезвычайно важный практический интерес. Китайское мышление такое же комплексное, как сказали бы европейцы, как и их письменность, что, впрочем, естественно. Они видят мир комплексно, минуя традиционную западную логику Аристотеля, выстраивая логические цепочки. Априори китайцы получают временнУю фору в принятии решений, сокращая цикл рассмотрения, анализа, принятия решения и его реализации. Стратагема - так ли она уникальна? Давайте посмотрим на примеры. Локализованные : "Осадить Вэй, чтобы спасти Чжао", "Для вида чинить деревянные мостики, втайне выступить в Чэньцан". Философские: "Извлечь нечто из ничего", "Если хочешь что-нибудь поймать, сначала отпусти". Житейские: "Грабить во время пожара", "Скрывать за улыбкой кинжал". Что же такое - стратагема? Это - стратегический план, в котором для противника заключена какая-то ловушка или хитрость. Умение рассчитывать ходы и предвидеть их последствия, знание психологических особенностей тех, против кого направлен план, упорство автора плана в реализации стратагемы. По сути это - алгоритм, организующий последовательность действий. Откуда интерес к постановке фундаментальной проблемы: в чем сущность различий при межличностных и, шире, международных контактах европейцев и китайцев? Ответ очевиден - роль и место Китая в современной политике и экономике. И, в данном контексте самое главное: стратагемность мышления и поведения, а именно это понятие эквивалентно понятию игры в европейской ментальности, относится к характерным особенностям именно китайской цивилизации. Иными словами: ты должен пони"картина маслом":мать кто перед тобой и каков он? Стратагемность мышления в основе своей содержит то, что западные люди называют "хитрость" и по христианской традиции относят такой вид ума к низшему уровню, презираемому европейцами. Иначе - на Востоке. Поэтому не нужно торопиться с обвинениями. Нужно "просто" знать кое какие вещи для успеха собственного дела. Ещё "картина маслом": проблема соотношения стратагемности с моралью. Этой проблеме и в Китае - тысячи лет, проблема практически риторическая, а, значит, неразрешима никогда. Например: враг после разгромной для него битвы находится на переправе в деморализованном и незащищенном состоянии. Что сделали бы вы на месте преследующего поверженного победителя? Проявили бы "благородство" (специально закавычил потому , что трудно расценить поступок Гитлера, когда он не дал войскам просто уничтожить англичан в Дюнкерке) или добил врага? Какой из поступков современники оценили бы как достойный, а какой - глупым? Найдите ответ в книге. Поверьте: поиск стоит того! Книга изобилует примерами из всемирной истории. Достаточно много примеров примеров по Советскому Союзу и его внутренней и внешней политике. Огромное количество примеров, естественно, из китайской истории. Что начинает "напрягать" из-за большого количества непривычных имен и обилия названий мест действия. То, что всё не так просто с "хитростями" на войне и в Европе, показывается автором на примере Гаагского соглашения о наземной войне от 1907 года и Женевского соглашения от 12 августа 1949 г. "О защите жертв межнационального вооруженного конфликта", где, с одной стороны, находим запрет на вероломство, с другой - видим перечень допустимых военных хитростей, например, камуфляж, ложные позиции, отвлекающие операции и ложная информация. Как сказал Энштейн: "Господь Бог изощрен, но не коварен". Рекомендую к прочтению всем интеллектуалам: бизнес-аналитикам, квалифицированным читателям, мудрецам и приравненным к ним российским политикам.