Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой

Тематика и основная идея
Торнтон Уайлдер использует обрушение моста как центральную метафору для исследования жизни, смерти и смысла человеческого существования. Книга ставит вопросы о случайности и предопределении: «Почему эти пятеро? Был ли в их жизнях скрытый замысел?» Через историю жизни погибших автор исследует темы любви, одиночества, жертвенности и связи между людьми.

Персонажи
Каждый персонаж в книге глубоко проработан, начиная от доньи Марии, до юной Пепиты, ищущей свое место в мире. Уайлдер показывает внутреннюю борьбу своих героев, их противоречивые эмоции и мотивы. Индивидуальность каждого из них раскрывается через их отношения с окружающими, поступки и даже письма. Эта многоуровневая проработка создает у читателя ощущение близости к персонажам, даже если они живут в ином времени и культуре.

Стиль и язык
Стиль Уайлдера прост, но изящен. Он легко переходит от лаконичного описания событий к философским размышлениям. Читается книга легко благодаря ясности языка и тонкому юмору, который порой пронизывает повествование. Особенно сильны образы, создаваемые автором: разрушенный мост, письма доньи Марии, величественные Анды. Всё это придает тексту символизм, который подчеркивает главные идеи.

Сюжет
Структура книги необычна: вместо линейного сюжета Уайлдер исследует жизни пяти погибших через серии флешбеков. Это позволяет читателю увидеть мир глазами разных персонажей, понять их мотивацию и эмоциональные переживания. Хотя основное событие книги — обрушение моста — происходит в самом начале, интерес удерживается за счет глубокого изучения судеб героев. Неожиданные повороты связаны не столько с событиями, сколько с психологической глубиной и открытием скрытых связей между персонажами.

Вывод
«Мост короля Людовика Святого» — это книга, которая заставляет задуматься о смысле жизни и связях между людьми. Она будет интересна тем, кто любит философскую прозу и сложные характеры. Эта книга заслуживает внимания

На мой взгляд, это книга не столько о проведении и божьем промысле, который, как мы знаем, неисповедим и тёмен, сколько о любви. Любви бескорыстной и безответной, настоящей. О любви матери к дочери, брата к брату, учителя к воспитаннице, человека к людям.
Не побоюсь быть высокопарной, идеально описание изложил апостол Павел в "Первом послании к коринфянам": "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". Что к этому добавить? Аминь.

Кратко излагать сюжет, идею и смысл тоже не буду. Перепоручу это мистеру Муну, герою романа Тома Стоппарда: "Смысл такой, что если пять путешественников на дороге между Лимой и Куско будут переходить мост короля Людовика Святого, когда он обрушится, а ты хочешь узнать, случайно или осмысленно мы живём и умираем, и по этой причине решишь рассмотреть жизни всех пяти путешественников, дабы выяснить, почему это произошло именно с ними, а не с кем-нибудь ещё, то надо быть готовым вернуться в Вавилон, ибо всё уходит корнями назад, к началу истории мира".

Вопрос: можно ли написать повесть на 83 страницы, связав ее главную тему с глубокими религиозно-философскими вопросами, над которыми люди духа и интеллекта бьются столетиями, поместить эти вопросы в увлекательный сюжет, где живут, радуются, страдают и умирают сложные, интересные характеры, которым веришь и сострадаешь, при этом не скатиться ни в морализаторство, ни в уныние, ни в поверхностность, ни в банальность?

Ответ: нельзя, только если ты не Торнтон Уайлдер, который успешно выполнил все пункты в вышеозначенной книге. 

Перу, 18 век, обвалился известный мост, погибли 5 человек. На первый взгляд, обычное происшествие, не первый мост обваливается и не последний. Но тот мост для местного населения был чем-то вроде нерушимого столпа, того, что всегда есть и всегда пребывает на своем месте.. Жители притихли и озадачились, а брат Юнипер решил доказать логически и математически (!), почему именно эти люди должны были погибнуть.

Этот текст написан настолько мастерски, что из одного абзаца перед глазами вырастает целый характер, из пары страниц - целая жизнь. Конечно, все эти пятеро товарищей оказываются связаны невидимыми путями, и у каждого из них были поводы и жить, и умирать. Их страдания и надежды по мере раскрытия прошлого становятся почти осязаемыми, их сердца читаешь, как раскрытые книги и - заранее зная их печальный конец, пытаешься подстроить этот свет в конце тоннеля, который они ухватили в последний момент, к тому знанию, что свету не суждено сбыться.. 

«Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.» - а человек Ему отвечает: нет, не могу так, дай мне подсказку, в чем логика? Почему они, а не другие, почему сейчас, почему на мосту, почему? Я расспрошу соседей, я узнаю об их жизни все, я найду ключ. 

Книгу брата Юнипера впоследствии сожгли, а еще позже выяснилось, что о жизнях тех людей он не узнал и половины.

Не полагается человеку этот ключ. 

Книга потрясающая, из тех самых, что годами мариновались на полках, а новый автор оказался выше всяких ожиданий. В моем издании еще есть «Мартовские иды» и «День восьмой», обязательно буду читать их позже.

Время идёт, и все меняется. Один день творения мира, сменяется другим. На шестой день Бог сотворил человека, на седьмой отдохнул и как и  у нас у него наступила новая рабочая неделя. Наступил день восьмой и настала пора разобрать ошибки предыдущих дней и определиться куда двигаться дальше. Что ваять из человека, бездушного дельца и приспособленца, или творить творца и созидателя? Бескорыстно делающего мир лучше. Создавать людена.
Данное произведение имеет весьма затейливый рисунок сюжета, через который автор ведет наши мысли. Он заставляет нас мыслить и рассуждать о окружающей нас действительности. Параллельно с этим перед нами развивается детективная история от которой сложно оторваться.
Книга очень неоднородна по своей структуре и разные части порой являются лоскутами в единой картине гобелена-сюжета.

Прочитала я "Мартовские иды" со второго захода, первый был три года назад, и с ним связана история, давшая первое вдохновение. Но вдохновений много даже без внешних историй.

Конечно, размышления. Цезаря и нескольких других персонажей. О власти, богах, поэзии и любви.

Поймала вдохновение и в композиции. Роман состоит из 4 частей, и каждая следующая охватывает письма более ранние, чем первые в предыдущей, а затем постепенно доходит до более поздних, чем последние в ней же.
Каждая часть развивает события и развивает персонажей. Затем начинается следующая и, развивая свои темы и события, опирается на предыдущие, что-то добавляет к нашему пониманию временного промежутка, про который уже шла речь.

С историческими романами у меня сложные отношения. Если углубляешься в такую книгу, не углубившись перед тем или после того в историю, то затем в представлении об историческом периоде теряешься между событиями истории и тем, какое впечатление о них сложилось по событиям из книги.
Зачарованная фигурами Цезаря и актрисы Кифериды, а также немного - Катулла и Клодии, боюсь здесь того же. Хотя "Мартовские иды" - не исторический роман, а фантазия на тему этого времени. И, наверное, именно эту мысль стоит ставить для себя первой, чтобы остальные опирались на неё.

Иногда композиция напоминала пазл. Погружала всё глубже и глубже, запутывала в персонажах и датах.

Размышления Цезаря о власти, богах, поэзии, любви.. И одиночестве. Его отношения с женой, Помпеей. Интриги Клодии, возлюбленной поэта Катулла. Стихи Катулла, настоящие, на латыни и в переводе. Актриса Киферида и её слова о Цезаре.

Последняя часть со своей самой большой широтой охвата разматывалась, как неосторожно задетый клубок, и, неизбежно и всё быстрее, вела к заранее известному - смерти Цезаря.

Размышления Цезаря об одиночестве, власти, богах.. О смерти и богах, перед смертью. О жизни.

А вообще-то осталось ощущение конца, но ощущение законченности пока не пришло. Но последнего стоит ждать, кажется, только после повторного чтения.

В полдень в пятницу 20 июля 1714 года рухнул самый красивый мост в Перу и сбросил в пропасть пятерых путников. Именно здесь на горной дороге между Лимой и Куско, на искусно сплетенном инками знаменитом мосте короля Людовика Святого оборвались жизни пятерых путников: доньи Марии, маркизы де Монтемайор, немолодой женщины, поглощенной эгоистичными материнскими чувствами и без конца пишущей письма своей дочери в Испанию, ее юной компаньонки из приюта при монастыре Санта-Марии-Росы де лас Росас Пепиты, переписчика театральных рукописей Эстебана, потерявшего брата – близнеца от заражения крови, дяди Пио - бывшего наставника и Пигмалиона некогда именитой артистки Камилы Периколы, и дона Хаиме – маленького сына Периколы, отпущенного ею в ученики дяди Пио.

Происшествием на мосту короля Людовика были поражены все, однако только один свидетель предпринял хоть какие-то действия — маленький рыжий францисканец из северной Италии, оказавшийся в Перу - брат Юнипер. Он увидел в произошедшем некий Замысел и посреди развернувшей катастрофы, задался вопросом о том, что движет человеческой судьбой: Божественный Промысл или случай. В течение шести лет он по крупицам собирает различные сведения о почивших, чтобы в конце концов создать рукописную книгу. Однако, это решение совместить веру и знание приводит к фатальному результату для брата Юнипера - и он и его скрупулёзно собранная книга отправляются на священный инквизиционный огонь.

Красной нитью через все произведение проходит тема любви – материнской, братской, к своему творению, возведённой в абсолют и оттого ставшей почти болезненной. И именно в тот момент, когда главные персонажи проходят путь ее постижения, отказа от собственной слепоты, эгоизма и ревности и начинают задумываться о возможной новой жизни, они погибают так и не реализовав ее (в некотором роде это символично и перекликается с судьбой Людовика Святого, инициировавшего два крестовых похода, и скончавшегося от чумы и так и не дойдя до Иерусалима).

Моя оценка книги Т. Уайлдера «нейтрально» не потому что она плоха. Просто в данный период времени «Мост короля Людовика Святого» не затронул нужных струн моей души. После прочтения остались какие-то двойственные ощущения. С одной стороны, мне безумно понравился изящный язык автора, его описания, метафоры, сравнения – все те штрихи, которыми автор пишет свой шедевр, но с другой… Я наверно слишком привыкла к книгам, в которых много действий и так называемого «экшена», что вот такие романы с долгими пространными философскими рассуждениями навевают на меня скуку.