Ваша оценкаМифологии древнего мира
Рецензии
osservato15 апреля 2014 г.Читать далееСборник статей возник следующим образом: однажды виднейший шумеролог Крамер собрал в 1959 г. симпозиум по десяти древним мифологиям и участвовавшие в нем ученые постарались в столь узких рамках сделать серьезную попытку "выжимки" всего наиболее существенного в их области. Я очень извиняюсь, что одолела не все статьи, и надеюсь, кто-нибудь напишет более подробную рецензию по всем частям книги. Наиболее трудоемкая ее часть (и самая объемная) - это введение к русскому переводу сборника, написанное советским востоковедом, историком и лингвистом И.М. Дьяконовым. Тут я припомнила, как тяжко читается иной раз нон-фикшн. Самая упоротая мифология - в Древнем Египте, на их семантических рядах я сломалась и перелистнула статью до лучших времен. Самая, по-видимому, плохо изученная за неимением большого количества нужных табличек - хеттская мифология. У аккадцев и шумеров интересно пересечение некоторых мифов с библейскими: сотворение человека из "глины, что над бездной", миф о потопе, уничтожение Вавилона. Еще одна особенность шумеров: неименованное не существует, очень рядом с "творением словом". В основном меня интересовала короткая статья Э. Дейл Сондерса о японской мифологии, ее-то я и законспектирую для себя.
Э. Дейл Сондерс. Японская мифология
Начальное знакомство с японской мифологией, как раз будет разминка перед "Кодзики".
Основные источники:- кодзики ("Записи о древних делах")
- нихонги ("Японские хроники")
- когосюи (авторский вариант "Кодзики" с вариациями, отсутствующими в более ранних версиях)
- норито (богослужения, вошли в состав в "Обряд периода Энги")
- фудоки (географические описания)
манъёсю (великое собрание поэзии 8 в.)
Центральный (космогонический) миф о возникновении из хаоса "вещи"=божества, сходного с побегом тростника, родившего семь пар второстепенных божеств. Среди них (8-я пара) - Идзанаги и Идзанами, Призывающий Муж и его сестра, Призывающая Женщина. На Плавающем Небесном Мосту (Ама-но укихаси) они втыкают небесное копье в море хаоса и размешивают его до загустевания, отчего образуется остров Оногоро (Самозагустевший). Идзанаги и Идзанами делают его "Срединным столбом" всей земли. Далее речь идет об инцесте (ироничный фрагмент), отчего происходит множество островов и божеств, в том числе "дитя-кровопийца"( уродливый ребенок), которого родители кладут в тростниковую лодку и пускают по течению.
Идзанами продолжает производить на свет божеств, пока не рожает бога огня, который опаляет ее Тайные органы. Высочайшая женщина при смерти и множество божеств появляется из ее рвоты (божества гор), экскрементов (божества грязи) и мочи. Потом она умирает, после чего Идзанаги в ярости отрубает голову богу огня, из крови которого также появляются новые божества. Далее, приводится этакий вариант мифа о Персефоне: Идзанаги тоскует по жене и нисходит за ней в Страну Мрака. Там он обнаруживает Идзанами, разложившуюся и червивую, и в ужасе бежит. Сестра же в ярости насылает на него (безрезультатно) ведьм (сикомэ) и войско воинов. После чего обещает ежедневно убивать по тысяче живых существ, на что брат в свою очередь отвечает, что установит пятнадцать сотен родильных домов.
Следующая по важности часть мифа - об Аматэрасу (богине солнца) и Сусаново ("пылком муже"). Из-за распри богиня солнца удаляется с неба в пещеру, откуда ее пытаются выманить разными эксцентричными способами. В результате богиня возвращается на небосвод.
Это, по-видимому, основные крупные мифы,а последующие ответвления описывают в основном перипетии Сусаново и его отпрыска О-куни-Нуси, а также легенда о братьях - Сиянии Огня и Тени Огня и храбреце из Ямато.
В заключении автор статьи говорит, что легенды Японии относят в основном к теогоническим составным мифам, частично очень сходным по содержанию с полинезийскими легендами. Интересная черта - японские мифы никогда не изображают истинно трагичных чувств, хотя бывают и шутливыми и меланхоличными, но никогда не выражают чувств, сопряженных с чувством всеобщей катастрофы(с)14776
lapina_ekaterina6 марта 2017 г.Читать далееУ меня издание 1977 года. Брала я ее в библиотеке после прочтения Олега Ирвика История и география загробного мира . В ней так захватывающе и интересно было рассказано про мифологию Древнего мира, что очень хотелось познакомиться с ней поближе. Но вот брать научный труд после нон-фикшена было зря. Уже введение вместо краткого очерка о мифах начинает переходить в область языкознания.
В итоге вся книга вместо пересказа самых интересных мифов разных народов начинает рассматривать их происхождение.
Обычно все книги по истории и мифологии я проверяю по Египту, который знаю. В этот раз уже после первых страниц было понятно что эта книга устарела. "Рэ, Сесострис, Илиополь..." Не говоря уж о том, как нужно постараться чтобы испортить вполне интересные мифы. Постоянно муссируется линия Осирис-Хор-Око, хотя можно было бы привести пример мифа о сотворении мира, убийство Осириса, рождение Хора. Но нет, непонятная скукота. Даже Мюллер писал живее.
То же самое о Хеттской мифологии - мы знаем начало мифа, а вот середину не знаем, да и финал под вопросом. Так почему бы не взять то, что известно.
Понравилась часть о японцах. Без традиционных шаблонов о самураях, харакири и рыбе. Зайку, правда, было жалко. )))
Часть про Мексику понравилась больше всех. Спасибо, что ее просто перевели с иностранной статьи.
В общем книгу не рекомендую для первого знакомства с мифологией.21,8K