
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Сборник работ человека, которого по праву называют одним из отцов-основателей социологии, может служить отличным учебником по этой науке. Возможно, сейчас это так и есть, но я в студенчестве не была знакома с деятельностью Питирима Сорокина. Тогдашняя университетская программа стандартного курса социологии предполагала другие имена. Но никогда не поздно начать сначала, вот и для меня социология открылась в новом аспекте.
Книга составлена как любой классический сборник научных трудов: начальные главы посвящены науке в целом, её месту среди других дисциплин, понятиям. Автор приводит довольно много различных трактовок социологии как отечественных, так и зарубежных исследователей. Но также и делает акцент именно та той формулировке и сути, какие вывел сам, и на основании которых в книге рассмотрены все другие смежные понятия и социальные явления.
Последним, кстати, в сборнике отводится внушительное количество страниц и глав. Характерно, что все нюансы поведения человека в социуме расписаны настолько понятно и интересно, что в моём понимании не вписывается в рамки строгого научного трактата. Принимаясь за чтение я подсознательно ожидала именно этого, несмотря на жгучий интерес к Сорокину. И была несказанно рада, обнаружив научный, но вместе с тем понятный и весьма лёгкий стиль написания. Именно так и должны писаться научные работы и учебники.
Особый имнтерес лично у меня вызвала глава о революции 1917 года, которую автор назвал: "Бойня: революция 1917 года". Питирим Сорокин был непосредственным участником тех событий, и скозь призму происходящего вывел и дал оценку многим социальным явлениям отдельного индивида и толпы.
Всем, кто интересуется социологией в целом и взгядам на науку и поведение людей именно Питирима Сорокина, искренне рекомендую эту книгу. Да и все другие его работы. Именно ими я и планирую заняться в ближайшее время.

Ценный сборник. Сразу по многим направлениям. К примеру, П. Сорокин в свое время писал, что однонаправленного развития не существует, а есть лишь факторы колебаний – их и нужно изучать, не уповая на постоянное однонаправленное движение

Сборник фрагментов из:
«Преступление и кара, подвиг и награда»,
«Проблема социального равенства»,
«Социология революции»,
«Социальная и культурная мобильность»,
«Кризис нашего времени»,
«Общество, культура и личность»,
из воспоминаний «Долгое путешествие».

Человеческая жизнь слишком коротка, чтобы овладеть громадным и беспорядочным скоплением фактов. В нашем неистовом желании знать "все больше и больше о все меньшем и меньшем" мы упускаем существенно важные вещи.

Искусство постепенно становится товаром; ради релаксации, потребительства, развлечения и удовольствия, для стимуляции усталых нервов и сексуального возбуждения. Кого сейчас, кроме маленькой кучки старомодных чудаков, интересует искусство, которое не развлекает, не доставляет удовольствия, не возбуждает и не расслабляет, как цирк, как внимание очаровательной девушки, как стакан вина или хорошая еда?!
Как чистое средство развлечения, современное искусство, естественно, переходит в иной статус. Из царства абсолютных ценностей оно опускается до уровня производства ценностей товарных.
Каждый день мы слышим избранные темы Баха и Бетховена, но как приложение к красноречивой рекламе таких товаров, как масло, банковское оборудование, автомобили, крупы, слабительные средства. Они становятся всего лишь "спутниками" более "солидных" развлечений, таких, как пакетик воздушной кукурузы, стакан пива или виски с содовой и льдом, свиная отбивная, съеденная во время концерта или на выставке.
В результате божественные ценности искусства умирают и во мнении публики. Граница между истинным искусством и чистым развлечением стирается: стандарты истинного искусства исчезают и постепенно заменяются фальшивыми критериями псевдоискусства. Таковы первые признаки разрушения искусства, художника и самого человека, заключенные в развитии чувственного искусства.

настоящий кризис носит не обычный, а экстроординарный характер. Это – не просто не экономические или политические неурядицы, кризис затрагивает одновременно почти всю западную культуру и общество, все их главные институты. Это – кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни и нравов. Это – кризис форм социальной, политической и экономической организации, включая формы брака и семьи. Короче говоря, это – кризис почти всей жизни, образа мысли и поведения, присущих западному обществу. Если быть более точным, этот кризис заключается в распаде основополагающих форм западной культуры и общества последних четырех столетий











