Десять меченосцев

Исторический японский роман может быть интересным. Это после прочтения "Мусаси" я заявляю с уверенностью. Несмотря на внушительный объем романа(1072 печатных страницы), и на то, что я обычно устаю от больших книг, тут мне было интересно на протяжении всего этапа чтения. Текст очень легкий, приятный, все описано очень динамично. Книга - сериал, где постоянно что - то происходит, есть какие то напряженные ситуации, неразрешимые проблемы, чьи то страдания, слезы. Роман очень драматичен, несчастливость, неустроенность героев просто поражает своими масштабами и длительностью.

Роман писался классиком японской литературы Эйдзи Ёсикавой в 1892 - 1962 годах. Это очень большой срок для проработки романа. И Ёсикава постарался, чтоб читатель почувствовал и прочувствовал дух того времени, понял людей, то, чем они живут, какие у них порядки и законы. Роман из жанра художественной биографии, но который охватывает только определенный отрезок жизни Мусаси

Главный герой, Миямото Мусаси, он же Такэдзо, один из известнейших фехтовальщиков Японии, который прославился своим неповторимым стилем владения мечом и абсолютно особым духом воина, который не сдается. Это реальная историческая личность, который жил в 17 веке. Ему посвящены множество литературных произведений, и даже манга. В романе автор нам изначально показывает Мусаси после его первого настоящего боя во время войны, а конкретнее после битвы при Сэкигахаре. Он и его друг и односельчанин Матахати остались в живых после ужасающей бойни. Волею судьбы, они прячутся в доме мародеров. но этими мародерами оказываются две женщины, мать и дочь, которые затем не раз встретятся Мусаси на жизненном пути, и повлияют на его судьбу. Мусаси - это абсолютно сосредоточенный на своей цели мужчина. А цель его - идти Путем меча и жить по принципам Бусидо. Иного он не приемлет, даже отказываясь от личного счастья и создания семьи. Он очень упрям, тверд и даже жесток в достижении поставленной цели - стать супермегафехтовальщиком. при чем эта жесткость проявляется только к самому себе. В характере Мусаси очень много доброты, сочувствия к окружающим его людям. Чего только стоит выведение из экологически неблагоприятных условий целой долины. Мусаси упорным трудом смог добиться изменения русла горных рек, которые обрушивались после дождей на все посевы в деревнях долины. Абсолютный воин, который ни разу не изменил своим принципам, и достоин восхищения и уважения. И в чем то даже наследования в наше время.

Оцу, девушка, которая изначально была невестой Матахати, влюбилась в Мусаси, и годами следовала за ним, принимая и понимая его жизненный порыв быть воином до мозга костей. Очень красивая, добрая и умная, она встречает на своем пути очень много преград, очень тяжелых и горьких испытаний. Но как и ее возлюбленный, не сдается, и хранит целомудрие и верность. Оцу очень пострадала от Матахати, который стал злым и завистливым неудачником, и от его мамаши Осуги, которая просто стала преследовать девушку, чтоб отомстить ей за все надуманные обиды и предательства.

Осуги, мамаша неудачника Матахати, очень сильная женщина, которая бросила все - семью, дом, главой которых она была. и умчалась выполнять несколько заданий - найти и вернуть заблудшего сына Матахати, найти и наказать его сбежавшую невесту Оцу, найти и наказать нечестивого Мусаси. Последнего бешеная бабка возненавидела сразу же после того, как ее сын сбежал на войну. Осуги была уверена, что именно Мусаси свел ее сыночка с истинного пути, и обрек на странствия и неустроенность в жизни, да еще и невесту увел. Эта женщина просто поражает своей энергией, целеустремленностью. Она мне напоминает Терминатора из первого фильма о Терминаторах, где в одной из сцен он, уже раздавленный, рукой подтягивает свое тело к Саре Коннор. Точно так же и Осуги лазила, ползала, ковыляла по всей Японии за Мусаи и Оцу, делая их жизнь невыносимой.

Остальные герои романа не менее интересны и характерны каждый по своему. Автору удалось создать когорту очень разноплановых персонажей, который его роман сделали красочным, динамичным, не похожим на что либо. Каждое действующее лицо очень хорошо прорисовано, у каждого есть своя линия, благо, объем романа позволяет. Второстепенные герои периодически появляются на протяжении всего странствия Мусаси, это его ученики, друзья. и сказать, что их так уж много в романе нельзя. Но каждому искусно отведено свое время и роль в жизни главного героя.

Хоть я и не поклонник восточной литературы, роман о великом фехтовальщике Миямото Мусаси доставил истинное читательское удовольствие. В планах смотреть фильм, снятый по книге и приобретение бутылки сакэ, которое герои бесконечно поглощают, подогретое и в кувшинчиках.

Отличное историческое полотно о событиях в Японии начала XVII века. Но, к моему огромному сожалению, не получилось проникнуться атмосферой и сопереживать героям. Известно, что в основе романа реальные исторические события и реальный персонаж, чей путь так подробно рассказан автором. Возможно, как раз детализация и достоверность сыграли со мной злую шутку. Казалось, что читаю документальную хронику событий, а иногда всплывали картинки черно-белых старых японских фильмов о самураях.

В романе представлен сложный период в истории Японии перехода от раздробленности на княжества с непрерывными войнами и военным правительством к объединенной мирной Японии, в которой фехтование и самураи это скорее искусство, чем воинская необходимость.

Миямото Мусаси тот самый легендарный человек, который прошел Путь Меча, затем Путь Дзена, создал свой стиль фехтования, полностью "слепил" новую личность, самосознание которого достигло наивысшей точки, когда на него снизошло озарение истинного назначения Меча.

"Мудрая государственная система должна быть гармоничным соединением военного искусства и изящной словесности. Высшая цель Пути Меча состоит в том, чтобы обеспечить мир в стране."

Повествование линейное, с огромным количеством персонажей, возникающих на пути главного героя. Первые 500 страниц из 1000 читать было увлекательно. Путь представляет собой перемещение из одной точки в другую, спутники в виде влюбленной Оцу или подростков учеников, ночлеги в домах с обязательным знакомством и перечислением представителей рода. Конечно стычки с последователями разных школ фехтования, бандитами, коих на дорогах в то время было множество. Достаточно кровавые описания. Ужасная женская доля, кода девушек похищали, насиловали, как было с Акэми. Часто упоминаются веселые кварталы, в которых отдыхали и развлекались мужчины, а женщины пытались выжить. Быт людей от самых нищих бродячих монахов до дома сегуна. Политические перепетии, идущие скорее фоном для представления человеческих судеб.

Читая вторую половину произведения почувствовала невероятную усталость от частой смены локаций и новых персонажей, начала путаться в именах. Невыносимы стали отношение Мусаси к Оцу и преследование деспотичной и мстительной матери Матахари Осуги, которой хватило упорства преследовать Мусаси годами по выдуманному обвинению, демострируя слепую любовь матери к сыну.

Читать книгу залпом тяжело, но и растягивать во времени не советую, так как имена сразу же забываются.

Однозначно рекомендую тем, кто хочет познакомится поближе с атмосферой важных исторических событий в Японии. Особенно подойдет интересующимся японской философией жизненного пути самурая.

Давно порывался прочитать эту книгу, ведь японская аутентичность очень притягательная. Сама история Японии являет из себя удивительный пример того, как воинское сословие на протяжении сотен веков было главенствующей силой в стране. При этом они возвели свои боевые навыки и умения в ранг искусства, а следование воинскому этикету - в путь воина.
С самого моего детства самураи и ниндзя выделялись на фоне остальных героев боевиков. Было в их поведении и сражениях что-то особенное, что перекрывало собой феерию взрывов и перестрелок других фильмов. Они манили к себе своей таинственной аурой и непостижимым для меня кодексом поведения самураев - бусидо. Лет десять назад один приятель пытался просвятить меня на эту тему и дал мне почитать эту книгу. Я не смог её прочитать, она оказалась далёкой от меня. Или я был далёк от неё и не мог внять написанному, не мог читать между строк.
И вот я добрался до этой книги, которая описывает жизнь легендарного самурая Мусаси Миямото. Отдельное "спасибо" переводчику названия. Почему не оставили оригинальное название? Откуда взялись эти 10 меченосцев или кто они такие, я так и не понял.
Сама книга великолепна,других слов не подобрать. Нам показывают около 10 лет скитаний молодого и ещё почти неизвестного ронина. Все эти годы он посвятил самосовершенствованию и оттачиванию навыка владения клинком. При этом он видел путь к овладению клином во всём: каллиграфия, живопись, резьба по дереву, да даже крестьянский труд. Не было такого дела, которое бы не научил его чему-то важному.
Автору, жившему спустя 200 лет после жизни прототипа героя, удалось очеловечить многие поступки этого загадочного человека. Его действия даже при подробном описании и раскрытии подоплёки кажутся слегка не естественными. Он годами терпел пренебрежение и клевету, отвечал добром на всю вылитую на него злобу, правда тоже не всегда и не всем. Оставалась какая-то невидимая мне граница, после которой его возмездие жестоко и кроваво настигало его врагов. Но такова была и реальная жизнь Мусаси, автор только добавил в неё человеческих страстей.
Взять хотя бы взаимоотношения героя с дорогими и близкими ему людьми. Они остались мне непонятны. Автор накрутил очень интересное переплетение человеческих судеб. В итоге его Мусаси стал центром целой вселенной, вокруг которого проносились годы и множество людей. Но вот самого главного я так и не увидел в конце книги. Автор показывает развязку главной истории противостояния мастеров клинка, но так и не раскрывает до конца историю человеческих судеб. Это меня огорчило, ведь я не люблю совсем открытые финалы. Ведь впереди у Миямото самые славные годы жизни, хотя главный поединок жизни уже проведён. В общем остаются вопросы, которые придётся с удовольствием искать в других книгах автора. Когда-нибудь...

Боже, как он хорош. В моем списке рыцарей без страха и упрека, который каждая девочка создает нанизывая на виртуальную нить гирлянду книжных и киноперсонажей (даже если она уже давно не девочка, а герои не вполне рыцари): Айвенго. Робин Гуд, Алан из "Похищенного", де Бюсси и Атос, мистер Рочестер, мистер Дарси, Хитклиф, Гэтсби - в моем списке пополнение.

Это самурай, полное имя которого звучит, как Шинмен Мусаси-но-Ками Фудзивара-но-Харунобу, однако миру он более известен под коротким Миямото Мусаси и, несмотря на то. что личность это легендарная, вполне существовал в реальности. Жил в шестнадцатом веке, прославился как непобедимый фехтовальщик, на его счету рекордное число выигранных поединков.

Однако более матери-истории ценен созданием собственной школы двуручного боя с использованием длинного (катаны) и короткого (вакидзаси) мечей, чего до него никто не делал. Теоретическим обоснованием этой практики "Книгой пяти колец". Также частое использование им коротких мечей как метательного оружия считают преддверием сюрикенов ниндзя.

И конечно, если бы наука убивать была преимущественным вкладом Мусаси в историю, он не занял бы в культуре современной Японии того места, которое по праву принадлежит ему, почитаемому как святому. Его противники  могли воспринимать меч как орудие убийства, как маркер принадлежности к определенному привилегированному слою, как благородное оружие, как символ силы и мастерства  - для Миямото Мусаси меч был символом духа.

Книгу о нем классика японской литературы Эйдзи Ёсикавы вернее было бы отнести к жанру псевдоисторического романа и беллетризованной биографии, чем к собственно историческому и биографическому. С одной стороны, хронология жизни Мусаси есть, и довольно подробная, с другой - касается она главным образом значимых поединков, рассказывая о личной жизни до смешного скупо;  с другой - Мусаси стал легендой и культовым персонажем еще при жизни и немудрено, что его имя на протяжении половины тысячелетия обросло кучей небылиц.

Впервые мы встречаем шестнадцатилетнего героя после битвы при Сэкигахаре (1600 год), когда раненые, они с другом некоторое время укрываются в доме вдовы самурая, промышляющей мародерством. Заканчивается книга поединком с Сасаки Кодзиро, когда Мусаси было двадцать восемь. Ему предстоит прожить еще тридцать четыре года, создать свою школу и обессмертить имя, усыновить и вырастить ребенка. пережив его смерть, и совершить множество значимых деяний, которые останутся за рамками романа.

То есть, фактически, "Мусаси" охватывает двенадцать лет жизни героя, три из которых он провел в монастырском заточении, в полной тишине, имея однако доступ к библиотеке настоятеля, рассказ об этом промежутке умещается в коротенькую главку. Что не отменяет факта - "Мусаси" грандиозный роман. Во всех смыслах: объема (больше тысячи страниц),  яркости и точности воссоздания исторического контекста,  глубины и сложности характеров,  мощи философского содержания.

Личность героя раскрывается во взаимодействии со множеством второстепенных, но не менее значимых персонажей: идеальной возлюбленной Оцу, преданным учеником (что не мешает ему быть изрядным обормотом) Дзётаро, другом-завистником Матахати,  и его мстительной гарпией-мамашей Осуги, девицей не самых строгих моральных правил Акэми - всеми сквозными персонажами, с которыми судьба то и дело сталкивает Мусаси в его странствиях.

Большая книга, которую неплохо иметь в читательском активе, если вы интересуетесь буддизмом, Японией и кодексом Бусидо.

Признаться честно, я настороженно отнеслась к этой книге и подозревала, что обнаружу в ней высокодуховную занудную прозу с кучей недостижимой морали, но вышло всё очень даже ничего: "Мусаси" действительно читается шустро, увлекательно, персонажи легко запоминаются (благодаря некоторой шаблонности в том числе). Респект также переводчику, думаю, в этом и его немалая заслуга.

Книга эта запомнится, конечно, надолго: начинала читать отстранённо от реальной жизни, с интересом, а заканчивала с тяжёлым сердцем. Как говорится, начали за здравие, кончили за упокой. Если и было что стабильное в последние две недели, так это Мусаси и его упоротость касательно следования своему Пути. Трансформация героя превосходно выписана, наверно, именно этим и может зацепить роман человека, который всё же не особо интересуется историей Японии и особенно боевыми искусствами и всеми этими их мечами, техниками владения, канонами, кодексами и нравственной философией. Прекрасно структуризированный, роман охватывает основные вехи — самые важные поединки в биографии Мусаси. Всё это щедро приправлено деталями и в меру изящными описаниями, благодаря им эпоха предстаёт в полной мере. Единственно, мне не очень хватило подробностей тех трёх лет, что он провёл взаперти благодаря трикстеру Такуану —ну да, читал тексты, изучал "Искусство войны", тренировал волю и дух, но что происходило внутри самого Мусаси? Впрочем, мы не узнаем этого ни об одном из персонажей, мы видим лишь их поступки и последствия этих поступков.

Повествование в самом полном смысле этого слова эпично — многочисленные герои отстаивают честь, страдают одержимостью и не отступают от преданности. Разница между наносным и настоящим также очевидна, как разница между двумя срезами пиона, выполненными непревзойдённым мастером и посредственным рубакой. Для самураев самым главным был вопрос о том, что хуже: нарушить субординацию или сойти с Пути? Для Мусаси же вопросов вообще не стояло. Он укрепил своё сердце решимостью, был уверен в правоте выбранного Пути каждое утро и каждый вечер, жил так, будто его тело и разум уже принадлежат Вечности. Так в итоге и получилось.

1600 год, сражение при Сэкигахаре, которое положило конец периоду гражданских войн и привело к власти Токугаву Иэясу. И вот на поле битвы лежит раненный парень шестнадцати лет от роду и размышляет о смерти. Но жизнь и жажда жить побеждает, наш герой поднимается, тянет за собой друга и идёт вперёд. Так мы знакомимся с героем данного объемного романа Миямото Мусаси, по прозвищу Святой меч, легендарного японского мастера меча, автора "Книги пяти колец", основателя собственного стиля фехтования и прочее, прочее прочее.

Эпично. Масштабно. С экскурсами в историю. Написано тоже красиво, но с очень сильными акцентами, что, впрочем, характерно для классической прозы, и не только японской. Потому что герой должен быть героем, а злодей - злодеем. Вот и в данном случае Мусаси из тех персонажей, перед которыми мужчины испытывают восхищение, даже враги, а дамы в героя влюбляются. Но, надо отдать должное мастеру пера Эйдзи Ёсикаве, его мастер меча далеко не сразу превратился в "героя без страха и упрека". В начале никакой симпатии юный Такэдзо не вызывает, так как его система мира упрощена до предела, а путь зыбок и намечен всего лишь условными линиями. В начале он похож на тех, кого потом мы в массе, превышающей разумную, будем встречать на страницах романа. Такое уж время было, после войн многие самураи остались не у дел по разным причинам, также появилось и множество псевдосамураев, по сути ставших обычными грабителями и мошенниками. Жизнь особой ценности не имела, вот и гибли они тоже в массе, превышающей разумную, то в стычках между школами, то на дорогах в локальных битвах с разбойниками или другими самураями и ронинами, то и дело бросающими друг дружке вызов. Такое уж время было... Но, наш герой оказался способным, оказалось, что он умеет думать и смотреть, чтобы прийти в итоге к своей философии Пути Меча и замечать самые тонкие вещи, что приводили к пониманию самой их сути. Например, узнать по срезу пиона руку мастера меча. Или понять, что природу не нужно переделывать, а нужно понимать, чтобы жить с ней в мире и согласии, получая в благодарность хороший урожай. Мусаси за двенадцать лет, описанных в книге, проходит большой путь. Большинству и жизни не хватает для небольшой малости из того, что понял он.

Да, развитие главного персонажа показано очень хорошо. Как и падения другого - его друга Матахати. Но не станет антагонистом. Матахати здесь, как пример человека слабого, ведомого, не очень умного. Он не пользуется шансами, что даёт ему судьба. Поэтому в его случае всё закономерно. Противником же Мусаси выступает Сасаки Кодзиро - тоже великолепный мастер, тоже со своим стилем, тоже талантливый и красивый, всё вроде при нём. И кое-чего даже с избытком - чувства собственного превосходства. При примерно равных талантах и умениях в искусстве фехтования, Кодзиро и Мусаси прямо противоположны по своему внутреннему миру. Пока один упивается собой, второй анализирует и находит в себе недостатки, которые ему нужно ликвидировать. И не только в бою. Мусаси не радует кровь. Просто такое уж время было - постоянно приходилось драться. И по собственной инициативе тоже, бросая вызов ученикам и мастерам прославленных школ. А как вы прикажете имя себе делать? Поля великих битв остались в прошлом.

Про женские персонажи что-то ничего хорошего у меня не получается сказать. Око, Акэми, Оцу... Опять противопоставление порока и добродетели. По идее Оцу должна вдохновлять, так как прекрасна и телом, и душой, да вот что-то не получилось. Её все постоянно воруют и спасают. Она чересчур идеальна. При этом лишена тех качеств, которыми реально восхищаешься в других. Например, в Осуги. Да, да, именно в ней. Старуха полоумная и очень вредная, мерзкая даже, так как в своей "войне" с Мусаси как она хотела. Сын разочаровал. Потенциальная невестка полюбила другого. Что делать? Мстить! "Я мстю и мстя моя страшна!" - вот это должно было стать девизом Осуги. Чем же я восхищаюсь? Силой воли, упорством, сильным характером. В её-то возрасте шататься по стране за бывшим другом её сына и постоянно что-то мутить при каждой возможности, причем иногда очень даже приближаясь к своей цели, - это нечто. Прозрение её было с одной стороны разочарованием, так как произошло внезапно, от чего не сильно веришь в это. А с другой стороны радует, что у такой женщины голова всё же встала на место. Есть ещё один пример японской матери - матушки молодого самурая Гонноскэ, с которым Мусаси как-то встретился в своих странствиях. Вот тоже воля и сила, а ещё ум и наблюдательность. Только здесь материнская любовь проявилась иначе. Ох уж эти японские женщины с их характером! Но, такое уж время было, вдовам надо было выживать и воспитывать сыновей настоящими мужчинами. Такое уж время было.

На самом деле можно рассказывать и рассказывать, потому что здесь очень много персонажей и их линий. Ёсикава не останавливается на эпизодах, линии ведутся дальше, мы прослеживаем, как живут не только главные персонажи, но и второстепенные. Отсюда такое длинное повествование. Но линии в итоге сойдутся и всё тут будет. Даже заговор. Итог - поединок протагониста и антагониста как переломный момент в судьбе обоих. На чем можно и закончить роман, так как дальше будет уже другая история и иной путь. Уже не путь от поединка к поединку, а Путь Меча как Путь Духа, самосовершенствование.

Не могу сказать, что это было для меня захватывающим чтением. Иногда казалось, что это какой-то бег по кругу - опять поединок, опять самая мстявая месть, опять какое-то безумие, когда люди сами лезут в мясорубку, потому что надо защитить честь. А отложить? А использовать отложенное до поединка время, чтобы как следует потренироваться и усовершенствоваться? Ведь понятно, что без шансов. Но нет, пойдем гурьбой, попробуем обмануть, убить спящим и прочие прелести приёмов "истинных" самураев. Но, такое уж время было.

Что понравилось, так это внимание к деталям и чудесные описания, передающие дух и характер эпохи. Это было действительно путешествие сквозь века. С одной стороны всё вышеописанное, а с другой рисовые шарики с начинкой, сухая хурма, величественный вид на Фудзияму, срезанный белый пион, запущенный сад, храмы и статуи... Сама Япония XVII века во всей своей красе. Как в прямом, так и переносном смысле.

Мда, такое уж время было...

Япония... При этом слове воображение рисует многоярусную пагоду на пологом склоне горы,  полускрытую зарослями криптомерий... Лепестки сакуры на поверхности пруда с золотыми рыбами... Грозного воина с катаной наперевес... Нежную чернволосую девушку в кимоно, подпоясанном широким оби... Фудзияма.

Почему-то современные небоскребы совсем не хотят рисоваться в воображении. Городская романтика - не для меня. А с другой стороны, хоть меня и влекут средневековые пейзажи, все же я - житель современного города, привыкший к комфорту, ресторанам и мгновенной оплате. Но об этом в другой раз.

Такая загадочная и красивая Япония... Для каждого [читающего это книгу] она своя. К примеру, я никогда там не бывала, но много наслышана о японском экономическом чуде, но сегодня герой дня - Мусаси Миямото. Книга о нём - это не просто повесть, это описание становления воина, пусть самурая от самого первого поражения до самой последней победы - победы духа.

Путь этот был закономерно тернист, ведь только препятствия способны тренировать мышцы, мысли, силу духа и тела. Как и любого человека, Мусаси окружают другие люди. Плохие? Хорошие? У каждого своя правда, своё предназначение, свой путь и своя миссия. В том числе и в жизни Мусаси. Наиболее яркий пример - Осуги. Выжившая из ума старуха гоняется за парнем и его возлюбленной по всей стране, обуреваемая жаждой мести, не разобравшаяся в ситуации. Как она скажет позднее - была ослеплена материнской любовью. Но читатель видит её по большей части гордячкой и дурёхой, да и мать из неё никудышная, коли воспитала сына таким оболдуем, а остальных детей бросила на произвол судьбы. Но это лишь одна точка зрения. А вот и вторая - мать, видя свои ошибки в воспитании Матахати и осознавая, что сын вырос никчёмным, решает сама без оглядки на почтенный возраст отстоять честь своего рода. Она терпит лишения в странствиях, но даже среди сброда находит себе союзников, выживает в любых условиях и даже пытается приносить пользу своим трудом. Финал её истории - осознание новой ошибки, но ведь к этому осознанию её вёл именно долгий и трудный путь, в том числе путь матери, именно проснувшиеся материнские чувства к чужому ребёнку поворачивают её к свету.

А что же Мусаси? Впервые мы встречаем его на поле боя. Первое поражение и первое бегство. Бегать он потом ещё будет не раз. И не раз его линия жизни пересечётся со всеми героями книги. Их много, но жизни плотно переплетены в единое полотно, и каждого читатель не раз встретит на страницах повести. Развитие Мусаси многогранно - он не только совершенствует боевое искусство, но и рисует, медитирует, вырезает из дерева фигурки, учится мудрости у монахов и возделывает земли. Каждое занятие - ступенька совершенствования на пути к дзену. Мне кажется, это очень важная мысль - нельзя стать мастером в чём-то, занимаясь только этим делом. Лишь совершенствуя всего себя можно достичь высот в одном.

Здесь хотелось поумничать и ввернуть современные исследования нейропсихологов, но это испортит всю романтику, поэтому нет.

Но обычно всё-таки многогранный человек, который не даёт себе покоя на пути к совершенству, достигает его во всех сферах своих интересов. Мы видим это в финальной картине подготовки к решающему бою. Мусаси спокоен и отрешён. Он занят насущными делами - рисует обещанную картину для мальчика-слуги, а вторую для высочайшего господина. Для Мусаси нет разницы, кто будет владеть рисунком, значение имеет лишь то, какие чувства и порывы души воплотятся тушью на рисовой бумаге. Ему неинтересны переживания и радения сторонников и надежды толпы почитателей. Он смиренно принимает лишь любовь девушки (которая, к слову сказать, скитается так же как и он по всей стране в надежде хотя бы побыть вблизи любимого... но как бы не так - в последней сцене хитрая лиса вынуждает сурового самурая назвать его своей женой и таки добивается своего!) и скромно обещает ей свою.

И вот последняя битва книги... Всего несколько решающих мгновений показывают характер и самого Мусаси, и его оппонента. Каков исход? Предсказуем, конечно. Но конец остаётся открытым, и дальнейшая судьба Мусаси останется на откуп читателя. Лично я сегодня полна надежд на светлое и счастливое будущее (а что нам ещё остаётся в конечном счёте, кроме надежды?).

Поэтому пусть Счастливая Оцу останется спутницей Мусаси во всех его странствиях (физических и метафизических) до конца дней, пусть школа двух мечей станет почитаемой во всей стране, а первые ученики Мусаси станут достойнейшими носителями звания самурая. Пусть детские голоса разносятся с рисовых полей в ясный день, а в непогоду семья собирается за простой, но вкусной едой в крепком и тёплом жилище.

Меня восхитила эта книга. В ней нет ничего особенного, никакого замысловатого сюжета, интриг, неожиданных поворотов и завуалированных отсылок. Лишь жизнеописание одного человека. Всё предельно просто. Но тем, похоже, и завораживает.

Вот таким бы собственным изречением, записанным за мной родителями, когда мне было всего немного лет, я бы озаглавил свой отзыв на эту замечательную книгу.
Главный герой и еще несколько героев второго плана ищут свой путь в жизни. Как водится, направления у героев на путь меча, а у героинь на путь любви. Исключение из героинь составляет пожалуй только боевая старушенция Осуги. Но, если верить автору, у самураев живущих с мамами, у всех мамы такие же боевые и я бы даже сказал кровавые.
В этой по-настоящему эпичной книге в изобилии батальные сцены, говоря по-нашему, махачи, очень умные размышления героев и героинь, сильные диалоги, многие с глубоко философским смыслом, историческое полотно взятое в качестве фона изобилующее деталями, как историческими, кроме самого Мусаси появляются и другие реальные исторические персонажи, так и бытовыми, что для искушенных любителей исторических произведений также будет очень интересно, и конечно тема любви и сопоставление ее с самурайским кодексом.
Я прекрасно понимаю тех людей, кто называет это произведение японскими «Войной и миром», поддерживаю и плюсую, как говорится.
И еще, все эти игры с самурайской честью очень похожи на некончалку. Сами посудите. Один самурай одолел в поединке другого самурая. Вроде конец? Нет! За побежденного теперь надо отомстить, иначе честь рода или школы будет запятнана. Вот почему и возникло в природе два названия этого произведения. Кроме «Мусаси», по творческому псевдониму главного героя, которого звали на самом деле Такэдзо, второе название «Десять меченосцев», это количество мастеров меча одной школы, ученики которой, собственно, постоянно пытались Мусаси друг за дружку отомстить. Очень любопытно сопоставление по-разному складывающихся судеб и характеров двух друзей, Мусаси и Матахати, начав с одной точки, каждый выбрал свой путь. У Матахати он получился весьма кривой, но не всем же быть великими. И проблемы японских женщин Средневековья поднимаются. Найдется почти для каждого интересная петелька повествования, в котором эти петельки-судьбы героев переплетаются, да все никак не сплетутся во что-то крепкое и надежное. Такова и есть на самом деле вся наша жизнь, которая судьба, любовь и смерть одновременно)

Во время прочтения романа Эйдзи Ёсикавы «Мусаси», внезапно новое значение приобретает аниме Fairy Tail (если любите этот жанр, рекомендую). В этом милом сериале члены боевых гильдий мотаются по фэнтези-миру с целью соревноваться друг с другом, пытаясь доказать свою силу, ловкость и удачу, и лейтмотивом звучит прекрасно переведённый на русский язык боевой клич главного героя: «Смахнёмся!». То, что кажется бредовой завязкой сюжета при неподготовленном просмотре, после знакомства с идеями, напитавшими роман, оказывается глубокой и осмысленной культурной подоплекой. Это стремление к совершенствованию путем постоянных поединков - вовсе не калька с банальной ММОРПГ; в далекие дни целый класс, состоящий в основном из молодых мужчин, так и жил.

Именно это просторечное «Смахнёмся!» могло бы стать ключевой фразой не только для главного героя книги – Миямото Мусаси – но и для любого из тысяч блуждавших по всей Японии эпохи Эдо ронинов. Оставшиеся без сюзерена самураи, порой, кроме своего меча и потрепанного кимоно, не имевшие ничего за душой, нашли для себя смысл жизни в непрестанном совершенствовании и доказательстве своего превосходства путем – конечно же – драк и поединков. Это не рыцарский квест в европейском понимании, не поиски святого Грааля, прекрасной дамы или меча из озера: такой поиск имеет конечную цель, а здесь мы наблюдаем неостановимый процесс, в котором само нахождение на пути уже является целью и смыслом.

Говоря о пути – точнее давайте отнесемся к нему с должным уважением и требуемым пафосом – о Пути, нельзя не вспомнить о другом, даже более всем известном образчике современной масс-культуры: и это, разумеется «Мандалорец», который словно губка, впитал в себя все «японовидное», что было в «Звездных войнах», и кристаллизировал это в псевдо-самурайскую мораль и стилистику, правда, для большинства зрителей приобретшую насмехательскую форму «таковпутия». Путь Меча, по которому идет Мусаси, в сути своей, однако отличается от Пути Мандалорца: для последнего это кредо, сковывающее его набором ограничений и требований, от которых главный герой полюбившегося многим сериала, Дин Джарин, не может отказаться вплоть до финальной серии сезона. Для Мусаси же, органично ощущающего себя в центре философского клубка моральных и этических норм своей эпохи, где Дзен-буддизм переплелся с народными верованиями, а традиции Бусидо с крестьянской этикой, Путь становится способом раскрепощения, тем, что позволяет ему подняться над обыденными представлениями и воспарить в крещендо осознанности.

И эта возвышенная философия и предельная этичность и осмысленность действий абсолютно естественно сочетается с тем самым простецким «Смахнёмся!», о котором говорилось выше – ведь Путь воина, словно вехами, размечен битвами и стычками, в которых он доказывает силу своего духа – де факто, своего меча.

Но этот роман не был бы столь всеобъемлющ в описании жизни Японии в годы сёгуната Токугавы – пожалуй, это своего рода «Война и мир» на японский манер – если бы сконцентрировался лишь на поисках смысла жизни у одного мятущегося самурая. Ёсикава с удивительной внимательностью описывает жизнь всех сословий, словно вытягивая нити людских судеб из сложенных стопкой кимоно, и сплетая их в удивительное по красоте новое сюжетное полотно. Истории переплетаются, связывая между собой и выросшую при монастыре дочь опального дворянина, и небогатую пожилую селянку, впитавшую в себя дух самурайской чести, и таинственного, словно deus ex machina, монаха, и неразборчивую в связях воровку, купцов и крестьян, высокородных властителей и бедных разбойников, мечтающих о славе мальчишек и удалившихся от суетного мира стариков. Единственные, кого здесь нет – это те, кто не готов действовать – то есть принимать решения и быть актором в театре своей жизни. Все, решительно все герои романа действительно являются героями. Даже своего рода damsel in distress – страдающая от практически безответной любви к Мусаси Оцу, на поверку оказывается одним из самых активных и действенных членов истории, сознательно раз за разом выбирая следование своему – пусть жертвенному – пути в стремлении к любимому. Что уж говорить о великолепной бабульке Осуги, которая в самом начале истории берет в руки меч, чтобы накостылять как следует обидчику своей семьи, и практически до самого финала продолжает это неумолимое преследование, полное изобретательности и настойчивости. Поверьте, даже ее никчемный сынок Матахати в ходе действия сделает пару ключевых выборов, доказывающих, что он не зря оказался в этом героическом романе (Матахати вообще является отражением Мусаси, своего рода зеркалом, в котором искаженное отражение протагониста демонстрирует, как он мог бы деградировать, не оберегай его от ошибочных выборов обостренное чувство благородства, проявляющееся в граничащем с прозрением чутье. Но рефреном повторенная история «облагораживания» и возвышения через страдание и аскезу этих двух героев в первой трети и финале романа заслуживает отдельного разбора).

Миямото Мусаси - портрет со старинной гравюры, содержащей постулаты его Пути.

Единственное, обо что спотыкается взгляд читателя, едва ли толком знакомого с японским героическим эпосом – это финальная битва Миямото Мусаси и его давнишнего противника Сасаки Кодзиро, которая полностью основана на написаном более чем через сотню лет после событий трактате Нитенки, специально созданном для учеников школы Мусаси.

Базируясь на негативном образе Сасаки в этой книге, и на протяжении романа Ёсикавы Кодзиро выведен как хрестоматийный негодяй – подлый, наглый, лживый, кичливый, самоуверенный до крайности, агрессивный по делу и без, грубый по отношению к женщинам и детям – он полностью противопоставляется продвинувшемуся по пути благородному Мусаси, олицетворяющему честь, смирение и достоинство воина. К финалу презрение к Кодзиро немного угасает – он словно бы пообтесался, достигнув наконец столь желанного высокого положения и даже стал себя прилично везти – автор, правда, старательно подчеркивает фальшь его намерений. И все же с ним в поединке, увенчивающем книгу, сходится на голову превосходящий его на ниве просветленности рыцарь без страха и упрека в сияющем белом кимоно, погруженный в созерцание и практически достигший абсолютного дзена. Но того самого отдаленного знакомства хватает, чтобы припомнить памятную историю этого боя, на который, по рассказам, Мусаси прибыл, мучаясь похмельем и забыв свой меч, отчего ему пришлось выстругать боккен из весла. А если начать гуглить и найти отсылки на более подробные исследования этого вопроса - то оказывается, что убийство Сасаки Кодзиро было политическим шагом, фактически "заказом" на него (желающие могут искать по ключевым именам Харады Мукаши и Кендзи Токицу). Впрочем, как и в подобных ситуациях в наши дни, история эта подернута не только пеплом времени, но и покровом тайны, так что разобраться, что здесь правда, а что оговор противников, уже не представляется возможным.

Статуи Мусаси и Кодзиро на острове Ганрюдзима - месте дуэли, названном после нее по прозвищу проигравшего.

И хочется верить, что мастер, художник и философ, который через много лет, основав собственную школу, напишет «Книгу пяти колец» и даст удивительно чуткие и мудрые наставления потомкам и ученикам в своем завещании, скромно названном «Единственный верный Путь», уже отправляясь на свою последнюю битву, приведшую к смерти дуэлянта, если этот Путь и не видел, то хотя бы прозревал.

«Мусаси» Эйдзи Ёсикавы — одна из самых продаваемых книг в истории, наравне с «Хрониками Нарнии». Говорят, ее 900-страничный перевод с японского вышел с купюрами — в переводной версии не хватает каких-то там 25 000 страниц. Поэтому я, чтобы заполнить пробелы, читала Ёсикаву параллельно с мангой Такэхико Иноуэ, написанной по его мотивам. Манга называется Vagabond, и она входит в двадцатку бестселлеров в этом жанре, уступая, что забавно, другой манге Иноуэ Slam Dunk про баскетбол (у Иноуэ три манги про баскетбол и только одна про самураев).

(на картинке не Slam Dunk, а персонаж манги Real того же автора про парабаскетболистов).

Книгу «Мусаси» рекомендуют тем, кто остался в восторге от «Сёгуна». Я тоже увидела некоторые параллели с опусом Клавелла и даже нашла, что на английский «Мусаси» перевели на волне популярности «Сёгуна». Но в «Сёгуне» нет таких замечательных колких и живых диалогов и нет флёра былинности. У Клавелла бытописания какие-то душно-туристические, а у Ёсикавы все очень человеческое и родное — ну, или преисполненное благоговения по старине. Ну а манга — та вообще сосредоточена, что и говорить, на красивых длинных драках и прочем ваби-саби.

Манга, пожалуй, самая эмоциональная из этих трех произведений, сосредоточенная на созерцании внутреннего мира героев и потому иногда чересчур томительная. В этом плане «Мусаси» внезапно предстает гораздо более приключенческим, залихватским и эпическим. Эдакая золотая середина между чересчур серьезным Сёгуном и томно-созерцательным Вагабондом.

Однако, если вы любите «Сёгуна», «Мусаси» можно читать как его прямое продолжение. События «Сёгуна» заканчивается 1600-м годом и в том же году мы знакомимся с семнадцатилетним ронином Такэдзо, лежащим на поле боя после самого масштабного сражения в истории Японии — битвы при Сэкигахаре.

Этим сражением был отмечен приход к власти Токугавы Иэясу и начало сегуната Токугава, при котором Япония на 300 лет была закрыта на клюшку. Не ожидала я, что буду выписывать из книги в цитатник актуалочку про Токугаву, но история бессердечна, мать ее за ногу.

После Сэкигахары начинается духовный и физический рост Такэдзо, причем некоторое время он буквально растет на дереве.

Поскольку малолетний бандит-ронин был богатырского для того времени роста (178 см) и зверского нрава, на дерево его подвесил буддийский монах Такуан Сохо, известный своим влиянием на кэндо и бусидо, а также рецептом квашения редьки. Когда Такэдзо созрел на дереве, его отправили три года сидеть в замке Химэдзи. Я взгрустнула — у меня есть фотка оттуда. Там я тоже тоскливо сижу у окна и переосмысляю себя, как Такэдзо, который допереосмыслялся до того, чтобы читать иероглифы своего имени чуть-чуть иначе. Так и появилось имя Мусаси.

После этого герой отправился странствовать по Японии искать тех, кто может быть его сильнее, и последовательно их мочить (несмотря на то, что в книге Ёсикавы он за три года поумнел. В манге поначалу за ним вообще не наблюдалось большого ума, зато очень много эмоций и адреналина). Изначально Мусаси хотел то ли проверить, то ли доказать, что он сильнее всех, но со временем он, выкашивая целые школы боевых искусств, перенимал их фирменные приемы и философии и совершенствовал свое собственное бусидо. Например, он придумал сражаться одновременно мечом и кинжалом, а еще зрелищно разделался с чуваками, которые были вооружены серпом с цепью.

События книги Ёсикавы затрагивают 12 лет из жизни Мусаси, за которые он успел стать лучшим мечником Японии и впоследствии переключиться на сельское хозяйство, где, как оказалось, применяются точно те же принципы, что и в «пути меча». Широко известна «Книга пяти колец», которую Мусаси написал о своем искусстве и мировоззрении, и которая наравне с «Кодексом бусидо» по сей день применяется, например, в корпоративной культуре. Хотя казалось бы, где работа с отчетами, а где попытки выращивать рис в засуху.

Но что я все о Мусаси да о Мусаси? Как роман, так и манга изобилуют персонажами, которые, в силу длины произведения, успевают стать очень живыми и родными. Мне искренне полюбились друзья детства главного героя, незадачливый ронин Матахати и добросердечная Оцу — преданная и взаимная, но не консуммированная любовь главного героя, которая для женского персонажа японского романа вышла личностью объемной, полноценной и яркой. Женщины в «Мусаси» вообще круты — взять хоть злобную бабку-самурайшу Оцуги, мать Матахати, которая взъелась на ГГ сильнее любого воина-мужика. Еще хороши драматичная Акэми и бойкий себе на уме комик-релиф Дзётаро.

И, конечно, из всех второстепенных персонажей особенно выделяется Кодзиро Сасаки — талантливый мечник, легендарный персонаж, реальное существование которого так и не было подтверждено (как и участие Мусаси в битве при Сэкигахаре, но кому нужны факты, если тут все эпичнее, чем в «Трех мушкетерах»?).

Кодзиро — антагонист, отражение самого Мусаси, единственный равный ему по силе и способностям воин. Конечно, они обречены на дуэль, сцена которой в книге по-настоящему пробирает, но и ей далеко до манги. Поскольку Кодзиро вполне мог быть вымышленным персонажем, Иноуэ его переосмыслил и докрутил, сделав глухим юношей, остановившимся в развитии на уровне ребенка — то есть, одновременно очень милым и жестоким. Из-за пластичности стиля мангаки взаимоотношения Мусаси и Кодзиро выглядят особенно пронзительно в отсутствие содержательных диалогов. Их общение идет на языке тела и оттого становится только глубже.

Идея читать книгу параллельно с мангой полностью себя оправдала, хотя это был тот еще челлендж: очередной ДП-шный Левиафан на тыщу страниц плюс 37 томов книжек с картинками, и это Иноуэ еще не дорисовал до финала, потому что потерял вдохновение, ушел созерцать себя и писать в спортивную газету.

Там, где в романе приключения и веселье, в манге всегда гнетущая драма и мексиканские противостояния. А там, где роман ударяется в созерцательность, в манге вылезают сцены какого-нибудь смешного несварения или (скромная) обнаженка.

Эйдзи Ёсикава оказался невероятно талантливым и цепляющим писателем, и именно в его переложении современный мир смог познакомиться с Миямото Мусаси или, например, с повестью о доме Тайра. Тропы и типажи книг Ёсикавы давно расползлись по кино, манге и аниме.

Так же, как в «Книге пяти колец», первые четыре книги «Мусаси» названы в честь стихий. Но, в отличие от философского трактата Мусаси, книга Ёсикавы заканчивается не пустотой, а светом совершенства. Тут я не соглашусь, потому что у меня светобоязнь, а буддийская концепция пустоты мне нравится. Был бы у меня духовный учитель, я бы воззвала к нему цитатой из "Мусаси":

Но вообще, что я хотела всем этим сказать-то. В манге Мусаси получился безумно хорош собой, но судя по всему, на самом деле был плешивоват и чесуч. По крайней мере, судя по его автопортрету (он еще и классным художником был, прямо как Иноуэ).


Хотя все равно похож.
Какую форму ни возьми, былина о Мусаси — это художественное приукрашивание исторических фактов, но именно оно делает историю такой притягательной. По крайней мере, для меня. Если в крови резко понизился градус самурайского эпоса, горячо рекомендую произведения о Мусаси в любой форме. Особенно если вы не боитесь неоконченной манги в 37 томах, где нет ни одного баскетболиста.