13 опытов о Ленине

К великому сожалению, Ленин в наши дни превратился в выхолощенный "брэнд", святой для одних и олицетворяющий зло для других. Уже давно в России не издавались ни работы актуальных левых философов о Ленине, ни произведения самого основателя Советского государства. В результате истинное значение этой фигуры как великого мыслителя оказалось потерянным для современного общества.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

42 оценки

5
21%
4
45%
3
26%
2
2%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 62Хотят прочитать 72

Рецензии

sibkron
3 марта 2016
"13 опытов о Ленине" - не вполне типичная работа для моего основного чтения (я придерживаюсь той же идеологической стороны, что и Варгас Льоса), но всё же весьма любопытная.
В данном произведении Жижек показывает себя продолжателем континентальной философии, общая черта которой - увлекательный литературный стиль, понятный более массовому читателю язык. В своей работе автор использует аллюзии как на произведения фрейдо-марксистского толка вплоть до новых левых и Бадью, так и на произведения литературы и кино (например, великолепные примеры с "Бойцовским клубом" Финчера и "Клубом Буэна Виста" Вендерса).
Философ показал в произведении, что Ленин по-прежнему актуален, не как фетиш или клише, но как мыслитель, последовательно проработавший Маркса и формализовавший его (Жижек говорит в данном случае о том, что Ленин сделал для Маркса тоже, что Лакан для Фрейда, а апостол Павел для Иисуса). Конечно, же желательно почитать перед этой работой и Делеза, и Фрейда, и Лакана с Владимиром Ильичом, но не обязательно. Жижек выступает здесь скорее как популяризатор, поэтому работа понятна будет многим желающим. И как минимум достойная внимания попытка реабилитировать Ленина в современном дискурсе.
Мне, пожалуй, понравилось.
Читать далее
16 понравилось
0
1,3K
laisse
22 декабря 2011
ровно в конце книги Жижек пишет, что само имя Ленина превращает ряд разрозненных мыслей в подрывную концепцию. Чем и пользуется всю книгу, говоря о том о сем.
Марксизм сам по себе мне не очень, даже в современном приложении, но некоторые идеи очень импонируют.
вместо секса стыдным и необсуждаемым в современном мире становится работа, особенно ручной труд. Тут же вспомнилось с баша: "- Чем занимаешься? - Ничем, я же на работе..."
толерантность как вид любви к ближнему означает любовь к мертвому ближнему. "Я люблю его не за отличия, а вопреки им, не дышал бы, было бы, вообще, зашибись".
циником нам позволяет быть только тот факт, что мы знаем о существовании тех, кто верит. Соответственно, если наносить удар по этому обобщенному другому, то циник, наоборот, станет верующим.
нельзя совершить революцию демократическим путем, просто приведя к власти революционно настроенную партию.
когда мы делаем революцию, мы не боремся за свободу и счастье. Мы уже свободны и счастливы. Очень актуально:)
только настоящая любовь может наслаждаться сексом без участия супер-эго. Привет, Фромму.
Читать далее
13 понравилось
0
602
Alenkamouse
3 апреля 2025
При всем моем уважении к Славою Жижеку и согласии с его убеждениями я не могу высоко оценить эту книгу. Упражнения в риторике и притягивание за уши ленинских постулатов к современности. Честно сказать, не могу и не хочу верить в то, что Жижек все это всерьез. Временами его так сильно заносит на поворотах, что хочется думать, будто это тонкий троллинг и постирония. Претенциозно и неубедительно в общем и целом, однако, за редфлэгом для привлечения внимания (а именно в этом качестве, на мой взгляд, здесь используется Ленин) подается много понятных и близких лично для меня идей.
Понравились рассуждения о политкорректности, толерантности и любви к ближнему. Попытка стереть отличия, игнорировать их превращает Другого в унифицированную модель, далекую от реальности, проще говоря, в абстракцию, удобный и совершенно неживой объект любви, сведенной таким образом к безразличию. Хороший парадокс. Вот тут у нас с Жижеком полное совпадение мнений.
Совпали наши мнения и по вопросу патриотизма. Особенно перед лицом военного конфликта. Жижек призывает отказаться от выбора стороны и разглядеть основное зло, выражаемое в искусственном "патриотическом угаре", и его источник - власти и капитал (что в общем-то практически одно и то же).

Нация изначально функционирует как фетиш: суть не в том, чтобы верить в общенациональное дело, а в том, чтобы использовать эту веру как средство, позволяющее нам преследовать свою эгоцентрическую выгоду ("в действительности мы делаем это ради нашей нации")
Нужно признать, что нет никакой необходимости в существовании тайной "организации в организации", "заговор" уже присутствует в самой "видимой" организации, в капиталистической системе, в том, как функционируем политическое пространство и государственные аппараты.
Сильно запали мне в душу и рассуждения об "обезьянничаньи" чужих обычаев заграницей:

Разве, когда турист приезжает в деревню, где существуют свои обычаи, можно представить себе что-либо более расистское, чем его неловкие попытки показать, что он "понимает" местные обычаи и умеет их соблюдать? Не свидетельствует ли такое поведение о том же покровительственном отношении, которое демонстрируют взрослые, приспосабливающиеся к своим маленьким детям, имитируя их жесты и манеру говорить? Не возникает ли у местных жителей обоснованное раздражение, когда незваный гость подражает их речи?
И о патовой ситуации для носителей левых убеждений, необходимости выбора из двух зол:

Сегодняшний тупик заключается в том, что существует только два способа социально-политической деятельности: либо вы играете в игру системы, участвуя в "долгом марше через институции", либо вы являетесь активистом новых социальных движений - от феминизма через экологию к антирасизму.
И весьма точное предсказание того, к чему мы пришли этим путем "кастрированной" политики соглашательства:

Левые "третьего пути" мечтали, что договор с дьяволом может сработать: хорошо, никакой революции, мы признаем капиталистические правила игры единственно возможными, но тогда уж мы сохраним некоторые достижения государства благоденствия и построим общество, терпимое по отношению к сексуальным, религиозным и этническим меньшинствам. Если тенденция, заявившая о себе победой Берлускони в Италии, сохранится, то на горизонте замаячат довольно мрачные перспективы: мир, в котором неограниченное господство капитала дополняется не леволиберальной терпимостью, а типично постполитической смесью из чисто рекламного спектакля и озабоченности морального большинства.
Собственно, именно это мы и получили в итоге: идеальную питательную среду для прихода к власти правых популистов. Что ж... По Жижеку у революции нет шансов, потому что народ сам по себе не пробудится и не восстанет. Пока чарку, шкварку и тикток не отберут окончательно. А там уже поздно будет.
Читать далее
8 понравилось
0
131