Чужое лицо

...проблему составляет в некотором роде не сама маска — самодовлеющее значение приобретает смысл вызова, который она бросает лицу, авторитету лица.

"Нерасчленяющая интуиция часто оказывается острее аналитического взгляда взрослого человека."

"В конце концов не напоминает ли ревность избалованную кошку, которая, пользуясь своими правами, не признает обязанностей."

"Нет,конечно, никакой гарантии, что опыт всегда истина. Но вместе с тем невозможно и утверждать, что опыт сгусток лжи"

Вначале с помощью маски ты хотел вернуть себя, но с какого-то момента ты стал смотреть на нее лишь как на шапку-невидимку, чтобы убежать от себя. И поэтому она стала не маской, а другим твоим настоящим лицом. Правда? Наконец ты предстал в своем истинном облике. Это была не маска, это был ты сам. Только если не скрываешь от другого, что маска есть маска, имеет смысл надеть ее. Возьми косметику женщин, столь не любимую тобой, — никто не пытается скрыть, что это косметика.

Мы — желтая раса, но мы не были желтой расой от природы. Впервые мы превратились в желтую расу благодаря тому, что были названы так расой с другим цветом кожи.

Будущее — не что иное, как производное прошлого.

Недооценка лица, так же как и его переоценка, всегда несет в себе элемент искусственности.

Мне ка­жет­ся, че­ло­век за­га­жи­ва­ет жизнь соб­ствен­ны­ми ис­праж­не­ни­я­ми чаще, чем со­ба­ка оста­на­вли­ва­ет­ся у стол­бов.

Тра­та сво­бо­ды, ка­кой бы чи­стой она ни была, сама по себе не со­зда­ет цен­но­стей. (Если го­во­рить о цен­но­стях — это ско­рее про­из­вод­ство сво­бо­ды.)