Мифология

Издание 1959 года. Сохранность хорошая. Перевод с венгерского Е. Н. Елеонской. Редакция и предисловие проф. В. И. Авдиева. Книга посвящена вопросам, касающимся того, в силу каких причин и как возникают древнейшие мифы - эти

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

2 оценки

5
50%
4
0%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 14

Рецензии

T_Solovey
8 июня 2013
ТРЕНЧЕНИ-ВАЛЬДАПФЕЛЬ Имре (Treczenyj-Waldapfel) (1908-1970) - венгерский антиковед, академик АН Венгрии, профессор Будапештского университета.
Итак, мифология - это, с одной стороны, совокупность преданий о богах и героях, а с другой - наука, исследующая мифы.
Перед научной мифологией стоит две основные задачи:
1) рассмотрение взаимосвязи мифа и религии (или религиозных обрядов);

Научная мифология должна, с одной стороны, исследовать — в рамках истории религии — происхождение мифов, их формирование, а также изменения их смысла в ходе историко-религиозного развития, большей частью бессознательно отражающие общественные изменения;
2) выяснение отношений между мифами и их толкованиями в искусстве (иногда искаженными).

нужно исследовать, с другой стороны, мифы как необходимую дополняющую часть истории литературы и истории искусства, как образы и мотивы, созданные устной народной поэтической традицией в историко-религиозных условиях, но в большей или меньшей степени освободившиеся от религии и представляющие материал для дальнейшего сознательного поэтического развития и художественного творчества.
В случае античной мифологии, делает замечание Тренчени-Вальдапфель, эти две задачи невозможно отделить друг от друга.
Основателями научной мифологии Тренчени-Вальдапфель считает греческих философов, которые "пробовали обезвредить мифы тем, что старались дать разумное объяснение возникновению мифов". Тогда же возникло и два основных подхода к толкованию мифов:

Метродор, лампсийский ученик Анаксагора (V век до н. э.), первый стал толковать мифы Гомера как аллегорическое изображение явлений природы. Евгемер (III век до н. э.) полагал, что в богах раскрываются образы исторических личностей, благоговейно хранимые в памяти людей, он ищет в мифах воспоминаний, об исторических событиях. По имени последнего мы и называем евгемеризмом такое толкование мифов,
которое определяет миф только как воспоминание об исторических событиях, расцвеченное народной фантазией и видоизмененное в процессе передачи от поколения к поколению. Имена Метродора и Евгемера стали нарицательными для господствующих направлений современной мифологии, которые нередко догматически противопоставляют одно другому
Развитие мифов свидетельствует о развитии человеческого самосознания. Первые мифы, как правило, были посвящены богам, духам и прочим сверхъестественным силам (почти всегда антропоморфным) и были связаны с религиозными ритуалами, поскольку необходимо было хоть как-то повлиять на природные явления, над которыми человек власти не имел. По мере развития мифы все дальше уходили от чисто религиозных ритуалов, и именно тогда появляются мифы о героях (то есть, по сути, обычных или не совсем обычных людях), которые способны самостоятельно справиться и с богами, и с силами природы, с которыми боги обычно отождествлялись.

Религия подчиняет человека тайным силам. Мифология же дает крылья человеческому самосознанию, поскольку она создает положительных героев и даже прекрасные образы богов как высшую ступень самосовершенствования человека. Именно поэтому мифология могла стать основой таких гуманистических искусств и литературы, какими были греческое искусство и литература.
Поскольку существуют общие закономерности общественного развития (в соответствии с идеями марксизма), то мифы многих народов, даже не имеющих общего происхождения, зачастую похожи. Об этой похожести свидетельствуют данные сравнительной мифологии.

Миф является именно отражением действительных условий жизни людей. И так как на базе этих условий возникают одинаковые закономерности развития, мифологическое отражение аналогичных стадий развивающегося общества неизбежно обнаруживает более или менее схожие черты.
Значительная часть книги посвящена пересказу мифов разных народов (хотя прежде всего, конечно, древнегреческих), что тоже может быть небезынтересно (особенно для тех, кто не читал в детстве "Легенды и мифы Древней Греции" в пересказе Куна).
Читать далее
3 понравилось
1
204