Трагедии

Ох, и разные же мы! Как же сильно чувствуется, что прошло уже много-много веков! Я абсолютно не понимаю, о какой вине Эдипа может идти речь, как можно всем быть такими овцами, послушно выполняющими приказы своего пастуха. Не понимаю ни единого персонажа. Но! Если попытаться влезть в шкуру человека того времени и допустить, что все так и должно быть, что поступки обоснованы, а мир именно таков, каким описывает его Софокл, то "Царь Эдип" становится одним из самых великолепных произведений античной литературы, мною прочитанных. Это несравненный язык, по-настоящему глубокие образы и такая невыразимо сильная печаль в каждой строчке, что не остается никаких сомнений, почему Софокла возвели на пъедестал древнегреческих трагиков. Мощь чистых чувств, пока еще незамутненная литературными вывертами современности. Сила. Отчаяние. Выбор.

8 / 10

Сюжет этой трагедии не стал для меня каким-то огромным сюрпризом, несмотря на то, что раньше ее не читала. Более того, краем уха я и миф этот слышала, что вот жил-был Эдип, стал царем, искал убийцу предыдущего царя, а оказалось, что можно было и не искать, ибо был он не дальше собственных рук. И картины видела, конечно. Да что там, все мы знаем, что такое Эдипов комплекс. Но для меня было дикой неожиданность как Софокл этот миф рассказывает. Это же что-то невероятное! Вначале, это похоже на детектив – кто убийца? Каковы его мотивы? После, когда вроде бы убийца обозначен, конечно хоть и догадываешься, что это не поклеп на Эдипа, все равно хочется верить в лучшее. А в самом конце, в финале наступает та самая трагедия, от которой леденеет душа и замирает в ужасе сердце. И я вовсе не утрирую! То, КАК переживает Эдип трагедию своей жизни вызывает очень сильные чувства. Если вот так писали древние греки, то нашим современникам вообще ничего не остается, потому что все уже сказано до них. Возможно, такой сюжет, как в этой трагедии сейчас больше подходит мыльной опере и вряд ли может случится с реальным человеком (хотя, думаю, что и для того времени такое тоже было редкостью), но сама причина не так важна, как чувства и мысли Эдипа, когда его разрывает от любви к детям и жене и от стыда за себя. И вечный вопрос – а так ли важна правда и всегда ли ее нужно знать? У бедного Эдипа выбора не было, за него все решили боги, но мы то сами делаем свой выбор.

Дополнительным наслаждением для меня стало обнаружение упоминаний о том времени, то, как назначались цари у греков, как они относились к браку, к детям, к рабам. Даже место женщины в обществе показала эта такая небольшая по объему, но объемная по смыслу трагедия: переживания Эдипа за будущее дочерей, что если они не выйдут замуж, то останутся без покровителя и кормильца. А жена умершего царя переходит «по наследству» к следующему царю. Такие себе были нравы у основателей демократии. Трагедия полезна и для ума, и для сердца, а классика актуальна не просто веками, а тысячелетьями.

Софокл – «Филоктет» (409 г. до н.э., трагедия)
В переводе Фаддея Францевича Зелинского

Восьмая прочитанная мной и последняя из дошедших до нас трагедий Софокла.
Ещё одно замечательное произведение автора!
У Софокла вообще нет плохих или слабых вещей.
И снова здесь есть герой, который очень нравится мне – это Неоптолем, сын Ахиллеса. Честность у этого человека в крови. Когда ему приходится лукавить, он чувствует себя ужасно. И дело не в том, что он боится какого-нибудь наказания богов или земных сил, - нет, он просто ОРГАНИЧЕСКИ не выносит подлости. А таких людей я люблю более всего!
Филоктет, главный герой, не дотягивает до идеала. Да, он страдает, он несправедливо брошен, он истерзан болью, и его жалко, но он, признаться, глуповат. Он не понимает, что бросили его не по злобе, а потому, что иного выхода у воинов просто не было. Куда его было вести? Домой возвращать корабль из-за него одного? Вести воевать? Может, вообще утопить к чёртовой бабушке? Оставление на острове было лучшим выходом для него. Да, не слишком комфортно провести 10 лет в таких условиях, но это и не худший вариант. А в его болезни воины ведь не были виноваты. Поэтому его ненависть к Одиссею не очень логична. А Неоптолем своим характером, по сути, вообще спас его. Убедил его ехать к Трое, чтобы победить и вылечиться. Хорошие люди, увы, не всегда умны.
А вот Одиссей хоть и деляга, конечно, но производит хорошее впечатление. Он умный. Он понимает, что нужно делать для пользы дела. А ведь это немаловажно!

Софокл – «Аякс» (450 г. до н.э., трагедия)
В переводе Фаддея Францевича Зелинского

Седьмая прочтённая мной из 8-ми дошедших до наших дней трагедий Софокла.
Не разочаровала.
Во всех вещах Софокла есть нечто общее – ЛЮДИ. Люди, которые (по моему мнению) на две головы выше нынешних. Они всерьёз говорят о выполнении воли богов, о выполнении слова, данного не только другу, но даже чужому человеку. Нет НИ СЛОВА о зарабатывании денег, вообще о каком-либо виде стяжательства. Есть люди властные, есть запуганные и затюканные, двуличные, но «бизнесменов» (спасибо Тебе, Господи!) нет. Бизнесмены и предприниматели – это, очевидно, уродство СОВРЕМЕННОГО общества.
Впрочем, я не настолько наивен, чтобы думать, что в то время ВООБЩЕ не было деляг. Очевидно, были. Но деляги не стояли у власти. Они находились там, где им и надлежит находится – за прилавками рынков, будучи презираемы нормальными людьми. Благородные же люди были озабочены соблюдением вопросов чести, совершением подвигов (в том числе любовных), некоторые – желанием властвовать, быть в чести, исполнить свой долг перед семьёй и богами. То есть, хоть это и были люди с обилием недостатков, но с ними я мог бы говорить ВСЕРЬЁЗ, говорить НА РАВНЫХ. В то время как со многими современными людьми мне часто (увы!) вообще НЕ О ЧЕМ говорить.

Что касается героев пьесы, то Агамемнон и Менелай показались мне зарвавшимися хамами, с которыми беседовать можно только одним способом – пробив череп топором. Это просто ШВАЛЬ, похожая на многих современных начальников.
Аякс же рассуждает мужественно и довольно здраво. Он поступил очень глупо и боги не встали на его сторону. Из-за этого он потерял честь и вынужден был покончить с собой. Но отношение к нему остаётся доброе – он не кажется ни глупцом, ни злодеем.
Его брат Тевкр мне нравится по-настоящему. Он мужественный человек и человек чести. Волю богов он ставит выше воли правителей и в открытую плюёт на приказания Менелая и Агемемнона, говоря им всё, что о них думает, и даже грозит разбить им морду. И он добивается исполнения именно СВОЕЙ воли – он хоронит своего брата, тело которого два спартанских изувера хотели отдать на съедение птицам.
Благородно поступает здесь и Одиссей, который тоже щадит труп своего врага (Аякса) и считает своим долгом добиться его похорон, не даёт осквернить его тело, ради чего противостоит довольно сильным противникам, обладающим реальной властью. Одиссей здесь ДЕЙСТВИТЕЛЬНО благороден. И его и Тевкра я по-настоящему УВАЖАЮ. А что может быть лучше этого чувства?

Софокл произвёл на меня грандиозное и положительное впечатление.
Читая «Электру» я сначала вспомнил «Гамлета» Шекспира, а затем драматические произведения Цветаевой.
Сама Электра очень вдохновила меня. Она, правда, не может убить Клитемнестру и Эгисфа, но и подчиняться им больше не хочет. Её бунт выражен пока лишь в словах, но говорит она вдохновенно и говорит правильные вещи. Не приди Орест свершить возмездие за отца, Электре пришлось бы тяжко расплатиться за свои слова по адресу матери, но, безусловно, она бы не отреклась от них, не отступилась бы.
Электра любит отца и брата. Они для неё символы справедливости, воплощение чести семьи. Она страдает не столько от бесчеловечного отношения к ней злодеев, сколько от того, что торжествуют зло и бесчестье. Мать, убившая отца, живёт со своим любовником, наслаждаясь отобранной у мёртвого мужа властью, и рожая детей от нового возлюбленного. А законные дети настоящего правителя, отторгнуты от престола. Орест изгнан в чужие края. Она, Электра, и её сестра Хрисофемида влачат жалкое существование. Трудно стерпеть такое попрание законов справедливости.
Электра для меня настоящая женщина и настоящая аристократка. Она не погубит чести ради земных благ.
А вот её сестра Хрисофемида готова прислуживать матери и отчиму – убийцам её отца. Она, вроде, и неплохой человек, но она не готова ни бороться, ни отдать себя в жертву. Она уговаривает Электру смириться перед матерью-мужеубийцей, быть лояльнее к ней и получить тем самым блага, которые ей предоставят за такое поведение. Увы, таких как Хрисофемида сейчас подавляющее большинство. А таких как Электра очень и очень мало.
По счастью, брат Электры Орест со своим другом Пиладом готов вернуться на Родину и убить свою мать и её любовника. И ему удаётся это сделать!
И здесь мне не совсем понятно, почему произведение называется трагедией – ведь «наши победили».
Конечно, убийство матери – это трагедия. Но мать, УБИВШАЯ мужа и отдавшая его род на бесчестье, перестаёт быть не только матерью, но человеком. Мне кажется, за убийство такой матери 100 грехов простится. И я ТОРЖЕСТВОВАЛ вместе с Электрой и Орестом, когда Клитемнестра и Эгисф были казнены. Это воистину было торжество справедливости!
«Электра» понравилась мне куда больше произведений Шекспира. В ней, по-моему, бо́льшая глубина и более чистая атмосфера. В «Гамлете» мне как-то не жалко никого из персонажей, а читая «Электру», я очень боялся, что Электра и Орест погибнут. Для меня было полной неожиданностью то, что они остались живы, да ещё и отомстили врагам. Тем сильнее была радость от прочтения этого произведения.

В греческой мифологии не только похотливые желания Зевса являются двигателем сюжета, но и предсказания, вот и тут оракул одним своим словом запускает цепь событий не без некоторой вины и самой жертвы. Увы, не знаю особенностей греческой рифмы в те времена, но если судить по старояпонской поэзии без рифмы, не исключено, что в оригинале есть некоторые особенности. Увы с греческим языком не знаком, не прочувствую. В любом случае красота слова помимо рифмы безусловно присутствует. Этакий древнегреческий Гамлет. Хотя это как раз определённо Шекспир учился у Софокла. Да и теперь лучше понимаю Фрейдовский "Эдипов комплекс".

С точки зрения неотвратимости судьбы и запуск цепи событий, приведших к концу, напоминает Песнь о Вещем Олеге. Боги по большей части тут общались через промежуточных лиц в отличие от Илиады и Одиссеи, но ощущение присутствия мира богов, судьбы напомнило подходы в японской литературе эпохи Хэйан. В наше время развитого постпостмодернизма все эти штуки с фатумом смотрятся уже не так серьёзно, но со скидкой на время позволяют взглянуть на мышление тех времён, хотя иногда и в жизни проскакивают сетования на судьбу.

Любители светлого христианского средневековья любят говорить, что если бы не кропотливые монахи, которые переписывали, все, что того стоило, то не видали бы мы сейчас античной литературы. А что монахи не переписали, то и не классика. Софокл упоминается как автор 123 трагедий и первая его тетралогия 469 года принесла ему победу над Эсхилом и...ничего из этого не сохранилось, кроме 8 относительно поздних его трагедий. Надо понимать, это были его единственно классические вещи, а остальные 115 - шлак. Я верю монахам. Им всегда было виднее, что классика, а что нет. В издании «Художественная литература» даны семь из восьми пьес. Фрагментарно сохранившаяся драма «Следопыты» нужно искать в серии Литературные Памятники. (Видимо, следуя монашеской логике, это классика только в тех частях трагедии, что сохранились...?)

Он дважды был избран стратегом и во время войны за подчинение Самоса (440 -439 гг. д. н. э.) возглавил афинское подкрепление во главе 40 кораблей. Говорят, что народ избрал его стратегом под впечатлением от трагедии Антигона (441 г. д. н. э.) )! Софоклу принадлежит ряд нововведений в сценическом действии. В то время как Эсхил ввел второго актера, Софокл ввел третьего и стал использовать расписные декорации. Характера драматург был самого жизнерадостного, отчего и прожил удвительно долгую жизнь - 90 лет (496 - 406 гг. д. н. э.).

Трахинянки. Супруга Геракла Деянира ждет мужа и в нетерпении посылает сына Гилла найти отца. Вскоре в Трахин прибывает группа пленниц из Эхалия, а сними и вести о том, что Геракл был год в плену у распутной царице Омфалы, покорил город Эхалию, а сейчас собирается воздать жертвы богам и вернуться домой. Второй вестник сказал ей, что пленница, с которой Деянира говорила - это царевна Иола, в которую влюблен Геракл. Это побуждает ее последовать совету, который кентавр Несс дал ей, когда-то перед смертью: если Геракл влюбится в другую, натереть кровью Несса его плащ. Поскольку кентавра убил как раз таки Геракл, поверить Нессу на слово было очень последовательно со стороны Деяниры. После того как она послала плащ в подарок Гераклу, ее все же терзали смутные сомнения (плащ вскипел на Солнце темной пеной), но было уже поздно. Геракл вернулся домой смертельно больной, а Деянира убилась еще до его прихода. Геракл приказал разжечь костер на горе Эта и вознесся с дымом...

Аякс. Одиссей подмострел как Аякс лихо рубит коров и овец и вскоре Афина рассказала ему, что специально помрачила разум Аякса, хотевшего убить Агамемнона и Менелая. (Те присудили доспехи Ахилеса Одиссею, а не Аяксу). Когда Аякс приходит в себя, он идет к морю и бросается на мечь. Атриды вначале запрещают его хоронить, но в конце Одиссей убеждает их разрешить погребение Аякса.

Антигона. Замечательная трагедия! Антигона дочь умершего царя Эдипа, у которого осталось четверо детей: Антигона, Исмена, Этеокл и Полиник. Трагедия описывает события произошедшие после смерти Полиника, т. е. после Похода Семерых против Фив описанного в одноименной трагедии Эсхила. Правитель Фив Креонт (Антигона - дочь его сестры и невеста его сына) запрещает хоронить Полиника, поскольку он привел вражеское войско к стенам Фив. Антигона нарушает запрет правителя и ее заживо замуровывают в пещере. Под влиянием дурных пророчеств Креонт решается изменить свое мнение и приказывает открыть пещеру, но находит Антигону повесившийся. Сын Креонта бросается на меч, а его жена тоже убивает себя не в силах перенести смерти сына. В трагедии возникают несколько вечных вопросов: Кто прав, народ или правитель? Может ли весь народ (сочувствующий Антигоне и посмертной судьбе Полиника) быть не правым. Исмена и Антигона: покорность писаным законам и нарушение законов божеских. Финальная реплика трагедии просится быть процитированной.
Мудрость - высшее благо для нас,

Царь Эдип - вероятно самая знаменитая трагедия Софокла. Ее сюжет настолько известен, что я не стану его пересказывать. В трагедии интересная и, кажется, новая для того времени композиция: правда открывается Эдипу постепенно, одно подтверждение следует за другим, частичные сведения интерпретируются вначале ложно и лишь в финале все части мозаики складываются вместе. Кажется, так же построены и современные детективы.

Эдип в Колоне. Слепой и изгнанный их Фив царь Эдип сскитается и приходит в местечко Колон под Афинами. Вначале его пытаются изгнать, но он встречается с правителем Афин Тесеем. Тот дает ему афинское гражданство и защиту, а заодно отбивает у вторгшегося Креонта его дочерей. До Эдипа доходят вести о противостоянии Полиника и Этеокла. Эдип встречается с Полиником в храме Посейдона и в ответ на помощь в войне с Этеоклом проклинает его, предсказывая, что сыновья погибнут от рук друг друга. Гром предвещает смерть Эдипа и о месте его погребения знает только Тесей: Эдип завещал ему держать место его смерти в тайне и передать по наследству своему сыну: якобы, мощи Эдипа будут защитой городу. Тесей соглашается переправить дочерей в Фивы, но не рассказывает им где могила их отца.

Электра. В Микенах, много лет спустя убийства Агамемнона его женой Клитемнестрой и ее любовником Эгисфом, правят убийцы микенского царя. Электра, дочь Агамемнона, встречает прибывшего тайно брата Ореста и они решают отомстить за папу. Орест, аки Гамлет, однажды колеблется, но Электра настраивает его на решительные действия. Орест убивает мать и ведет Эгисфа убить в ту же комнату, где был убит Агамемнон.

Филоктет - трагедия с счастливым концом. Но, вначале, немного предыстории, не отраженной в трагедии. Филоктет был тот самый добровольный помощник, который подбрасывал дровишки в погребальный костер Геракла (см. Трахинянки). За эту услугу он получил лук Геракла. Затем он был на Троянской войне, где его укусила змея в ногу и Одисеей бросил его раненного на острове Лемнос. Там он гнил 10 лет (довольно странный укус, гниющий 10 лет без смертельного исхода). Между тем, грекам было предсказано, что если не появится Филоктет со своим луком - войну им не выиграть. Одиссей и Неоптолем прибывают на остров и Одиссей отправляет Неоптолема внедрится в Доверие Филоктета и выманить у него лук. Неоптолем внедряется так глубоко, что проникается симпатией к Филоктету и пытается убедить его добровольно помочь грекам и даже обещает Филоктету помочь вернуться домой. Одиессей бросает их на острове, но в конце.....фанфары....deus ex machina появился Геракл (уже не герой, а бог) и поведал, что если Филоктет поможет грекам, то излечится от раны. Филоктет, понятное дело, согласился.

Эта трагедия является сиквелом к царю Эдипу. В данной трагедии ослеплённый Эдип релоцировался  из Фив, где был царём, в Колон близ Афин, где просит пристанища у Тесея/Фесея. Но былое не даёт забыть о себе. Законный по системе престолонаследия старший сын, который опирается на лучшее меньшинство (Аристократию по методичке Платона) был смещён младшим братом с использованием худшего большинства - граждан (по методичке Платона демократия превратилась в тиранию). И вот тут уже в отличие от первой части, где в трагедии виновны и батя Эдипа, и его мать/жена, тут по большей части его косяки с точки зрения тактики. После релокации он не хочет вернуться и способствовать легитимации и легализации власти старшего, он обрекает свой родной Полис на продолжение противоречий между её гражданами, но не всё так просто. С точки зрения богов, его сыновья в принципе не должны после греха отца занимать пост, но, чтобы лишить их престолонаследия приходится подчиниться воле богов. И даже после смерти он не даст возможности кому-либо из сыновей укрепить свою власть. По факту и граждане, входя в распри обрекают себя на страдания, сделав царём потомка грешника против воли богов.  И по сути распря будет очищением от греха. Вот такая вот трагедия!

Софокл (496 – 406 гг. до н.э.), древнегреческий (афинский) драматург, трагик, новатор трагедии, чьи произведения стали гениальными образцами этого жанра.
Софокл написал много десятков трагедий, но до нашего времени дошло лишь 8 из них – 7 целиком и одно в виде фрагментов.
Среди произведений автора нет плохих или слабых. Мне нравятся все его вещи, хотя больше всего я люблю драмы «Электра», «Антигона» и «Царь Эдип».
В произведениях Софокла много замечательных героев – положительных, честных, неглупых и храбрых. Антигона (в «Антигоне» и «Эдипе в Колоне»), Электра (в «Электре»), Тесей (в «Эдипе в Колоне»), Тевкр (в «Аяксе»), Неоптолем (в «Филоктете») отстаивают свои убеждения, свои представления о чести и справедливости даже в тех случаях, когда это грозит им гибелью. Из-за этого трагедии автора не кажутся мне трагичными. Они не лишают надежды, - наоборот, утверждают добро и благородство. Хотя героям Софокла часто приходится нелегко и многие из них гибнут, но ощущения отчаяния при этом не возникает. Даже посредством трагедии автор умеет вселять в читателя оптимизм.
И ещё, читая Софокла, очень хорошо понимаешь, почему классическая литература является КЛАССИЧЕСКОЙ, а большинство современной никуда не годится. Учиться хорошему нужно, конечно, у античных авторов.

"Есть для смертных закон:
Что случилось, того не избегнуть."

Трагедия "Эдип в Колоне" была написана в последний год жизни Софокла и поставлена уже посмертно его внуком Софоклом младшим. Она входит в "фиванскую трилогию" вместе с такими произведениями, как "Антигона" и "Царь Эдип".

Напомню, что "фиванской" её называют потому, что сюжеты драм взяты Софоклом из мифологического цикла о Фивах и их легендарных героях. Каждый раз я рекомендую сначала ознакомиться с мифологической основой этих трагедий для лучшего их понимания. Это действительно очень важно!

"Царь Эдип" можно условно назвать первой частью истории. Здесь мы оставляем несчастного, изгнанного властителя с выколотыми глазами тонуть в стыде, вине и раскаянии. О том, как он кончит свои дни, и пойдёт речь в продолжении истории - "Эдип в Колоне".

Много лет спустя, старый, немощный Эдип приходит в город Колон (местечко к северу от Афин). Одна из его дочерей, Антигона, сопровождает изгнанного отца. Слепец готов искупить свою вину, очиститься перед богами и встретить желанную смерть.

Конечно, здесь заложено намного больше, чем кажется на первый взгляд.

Взять хотя бы политический подтекст.
Фесей (в переводе Ф.Ф. Зелинского) - сильный и мудрый афинский царь. Софокл явно намекает, что именно такого идеального правителя очень не хватало в то время, когда он писал саму трагедию (а это, на минуточку, закат славы Афин!). Его современники, определенно, это понимали и делали свои выводы.

Помимо этого, моё внимание привлекла распря между сыновьями Эдипа. Фивы не устоят, если их отец будет похоронен на чужой земле. На склоне своих лет несчастный, забытый всеми изгнанник неожиданно им понадобился...

Внимательнее всего, конечно, я присматривалась к самому Эдипу. Поразительная перемена произошла в персонаже: уже не изгой, а любимец богов. Если в "Царе Эдипе" читателя мучает вопрос "за что все эти несчастья бедному герою?", то в этой трагедии он, явно, получит ответ.

Великолепная драма! Напряженный сюжет!
Произведение, поистине, созданное мастерской рукой!