Смысл и назначение истории

В сборник работ одного из самых ярких представителей экзистенциализма, К. Ясперса (1883-1969), включены три книги, объединённые темой судеб духовности в кризисную эпоху, противостояния человека и безличной власти, смысла, происхождения и цели человеческой истории. Это - "Истоки истории и её цель", "Философская вера" и "Духовная ситуация эпохи". Рассчитана на читателей, интересующихся философией и историей культуры.

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

1249 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

4,0

91 оценка

5
33%
4
43%
3
19%
2
4%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 108Хотят прочитать 419

Рецензии

Lukosh
19 августа 2025
Философский ключ к подлинному взрослению
Каждая из книг — самостоятельный философский трактат, что формируют фундаментальный манифест мыслителя о судьбе человечества, возможностях его духовного обновления и роли индивидуальной ответственности перед историей.
Ясперс вводит знаменитое понятие «осевого времени», рассматривая эпоху VIII–III вв. до н. э. как кардинальный перелом в развитии человечества. В этот период в разных точках планеты (Китай, Индия, Греция, Персия) впервые возникли формы мышления, позволившие человеку осознать себя свободной, ответственной личностью.
Для Ясперса история — не просто череда событий, а динамика человеческого "самопреодоления", путь от безликости к свободе, к поиску истины и смысла. Он противопоставляет поверхностному "историцизму" внутреннюю свободу и выбор: человек призван быть соучастником истории, а не её пассивным свидетелем. История обретает смысл там, где появляется индивидуальная ответственность и творческая вовлечённость.
В центральном эссе сборника Ясперс разворачивает идею «философской веры» — личностной, свободной, неформализованной, не подчинённой ни церковным догматам, ни рационалистическому скепсису. Для Ясперса философская вера — это доверие к бытию, принятая открытость перед тайной существования и сознательный труд мысли и совести. Веру он не противопоставляет разуму, напротив, она продолжает существовать и действовать в сферах, куда не достигает строго научное знание.
Ясперс утверждает, что философская вера — это внутренний труд сомнения, диалога, преодоления страха перед трагизмом мира, но одновременно и источник подлинной надежды: не как готовое спасение, а как противостояние экзистенциальной пустоте.
Ясперс отлично продиагностировал духовный кризис XX века: мира науки, войны, отчуждения и тоталитарных идеологий. Он вывел, как мы утратили крепкую личную связь с индивидуальным смыслом, поэтому массовая культура и технический прогресс грозят вытеснить личную ответственность и свободу. Однако Ясперс не предрекает апокалипсис и не вешает моральных ярлыков. Он лишь констатирует факт, что важно уже стать стойкими, сильными и самостоятельными внутренне. И что даже сейчас, среди непрекращающегося кризиса есть место для выбора, для честности, для созидания — через мысль, творчество, диалог.
«Смысл и назначение истории» — это сборник-диалог, сборник-вызов. Здесь Ясперс обращается не к усреднённому читателю, а к индивидууму, готовому брать на себя труд мышления и ответственность за свою историческую и экзистенциальную позицию. Это не оптимист и не катастрофист, а философ зрелой надежды; он учит не искать легких маршрутов, а неустанно работать над собой и своим внутренним миром, пребывая в честном конфликте с эпохой.
И несмотря на то, что сборник работ вышел в 1949 г, он актуален до сих пор (и не переставал таковым быть). Почему: до сих пор ощущаются кризисы смысла, доверия и идентичности. И что можно предпринять по мнению философа: трудится над внутренней свободой, быть честными и смело идти вперёд, не сдаваясь перед трудностями и не пытаясь обойти их или обмануть самого себя.

Читать далее
10 понравилось
2
186
Marriana
10 мая 2021
Карл Ясперс создатель уникального метода осмысления исторического настоящего и будущего с помощью специфической экстраполяции прошлого, в которой историческое время предстаёт как неоднородная временная субстанция. Таким образом он смог создать схему целостной исторической картины, положив в основу своей теории концепцию осевого времени. История таким образом, рассматривается им как развертывание ранее обретенного содержания. Ключевое понятие его теории - осевое время, по своей содержательной стороне - блестящее прозрение, но название кажется мне не очень удачным не только в силу типичных представлений об оси, но и в силу того, что в таком названии не отражена сущность этой ,определяющей базисный уровень культуры, социально-исторической структуры.
Читать далее
8 понравилось
0
1,6K