Ваша оценкаРецензии
Аноним7 августа 2016 г.Рассказ «Гранатовый браслет» - трогательная история любви. Одно из самых томительных и самых печальных рассказов о любви.Читать далееВ силу своего юношеского максимализма или же равнодушия к различным любовным историям, я не всплакнула и не опечалилась. Но что хочу сказать. Просматривая лекции по литературе, я наткнулась на одно любопытное мнение, касаемо толкование замысла писателя. Оно мне чрезвычайно понравилось и, пожалуй, я встану на его сторону. Отмечу, что это лишь мое субъективное видение.
Итак, мысль такова: Куприн нам показывает противопоставление двух миров. Не зря Куприн уделяет ⅔ рассказа именно на описание той тихой, спокойной, умиротворенной жизни, что царит в семье Веры Николаевны. И в этот налаженный быт, спокойный мир был брошен камень. И имя ему – гранатовый браслет. Он наподобие камня, брошенного в нетронутую гладь воды, от которого вследствие по глади пошла рябь. Движение на поверхности воды вскоре прекратится, но камень так и будет лежать на дне, как сверло, свербящее все мысли насквозь.
И спрашивается, как Вера после всех накануне пережитых ею событий, сможет жить дальше? Напрашивается одно. Мир, такой размеренный, гармоничный даже в чем-то, рухнул. Да, рухнул. Не случайно в начале рассказа описываются мёртвые рыбаки, выброшенные на берег. На мой взгляд, описание непогоды и этих моряков – это намек, что эта история обречена закончится несчастливо.
Вот такая интересная мысль. Но я ничуть не отвергаю пласта влюбленности (!). Но для меня в этом осмыслении это ушло на второй план. И для себя можно сделать вывод, читая различные произведения, нужно быть внимательным не только к мысли на поверхности, но и следует капать глубже и рассматривать историю с разных сторон. Это приводит иногда к невероятным открытиям.
И в конце хотелось бы сказать: читайте Куприна. У него прекрасная манера письма. Читать Куприна следует хотя бы для эстетического удовольствия.
8208
Аноним14 июня 2016 г.Творчество-это всегда немножко приврать...
Читать далееЧерез 12 лет после отлучения от Церкви Льва Толстого Александр Куприн пишет этот ясный и цельный рассказ…Протодиакон кафедрального собора отец Олимпий на богослужении вынужден провозглашать анафематствование своему любимому писателю Льву Толстому. Читая по требнику XVII века чудовищные проклятия, «которые мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства»:
- ...Да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его... И да приидет проклятство и анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресновение,Анании и Сапфири внезапное издохновение... да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геенне вечной, и мучен будет день и нощь...- протодиакон вспоминает прекрасные строки Толстого, прочитанные накануне ночью, и делает свой выбор – вместо «анафемы» он провозглашает графу Толстому «многая лета».
Увы, но весь этот кошмар :«в роде едином да погибнет имя его… да будут ему каиново грясение…иудино удавление»- купринский литературный вымысл.
«…начиная с 1869 года, анафематствование отдельных лиц в России было прекращено вовсе… ни в одном из многочисленных печатных и рукописных чинов анафематствования, составленных Русской Православной Церковью за несколько веков, нет ничего даже отдаленно похожего на проклятья, которые Куприн извергает на Льва Николаевича от лица Церкви… Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась.»… https://azbyka.ru/proklyate-kotorogo-ne-bylo-cerkov-i-tolstoj-istoriya-otnoshenij
А вот и сам текст Отлучения: Божией милостью Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.
Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.
Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.
Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.
Смиренный ИАКОВ, епископ.
Смиренный БОРИС, епископ.
Смиренный МАРКЕЛ, епископ.
2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.»
Святейший Синод своим решением лишь констатировал уже свершившийся факт – граф Толстой сам отлучил себя от Церкви, полностью порвал с ней, чего он не только не отрицал, но и при всяком удобном случае решительно подчеркивал: "То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо… Я отвергаю все таинства… Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей…" Это лишь некоторые из подобного рода многочисленных заявлений великого писателя. 27-летний Л.Толстой вынашивал идею создания новой веры, о чем свидетельствуют его дневники той поры. А в преклонных годах.. писатель создает небольшую секту своих почитателей и пишет "Евангелие от Толстого". Главным объектом нападок Л.Н. Толстого становится Православная Церковь. Его высказывания и поступки, направленные против нее, были ужасающи для православного сознания. Более того, деятельность Л.Н. Толстого в последние десятилетия его жизни, к сожалению, была поистине разрушительна для России, которую он любил. …Недаром вождь большевиков чрезвычайно ценил именно это направление деятельности Л.Н. Толстого и называл писателя "зеркалом русской революции". Великие подвижники Русской Православной Церкви – праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Феофан Затворник и многие другие – с горечью признавали, что великий талант графа Толстого целенаправленно употреблен им на разрушение духовных и общественных устоев России. Однако, поскольку примирение писателя с Церковью так и не произошло (Л.Н. Толстой публично не отказался от своих трагических духовных заблуждений), отлучение, которым он сам себя отверг от Церкви, снято быть не может. Это означает, что канонически его церковное поминовение невозможно. И все же сострадательное сердце любого христианина, читающего художественные произведения великого писателя, не может быть закрыто для искренней, смиренной молитвы о его душе. С искренним уважением, архимандрит Тихон (Шевкунов)
https://www.pravoslavie.ru/42885.html
А рассказ Куприна просто чудо как хорош!
«- Земной нашей радости, украшению и цвету жизни, воистину Христа
соратнику и слуге, болярину Льву... в переполненной народом церкви в это время не раздавалось ни кашля, ни шепота, ни шарканья ног. Был тот ужасный момент тишины, когда многосотенная толпа молчит, подчиняясь одной воле,охваченная одним чувством. И вот глаза протодьякона наполнились слезами и сразу покраснели, и лицо его на момент сделалось столь прекрасным, как
прекрасным может быть человеческое лицо в экстазе вдохновения. Он еще раз
откашлянулся, попробовал мысленно переход в два полутона и вдруг, наполнив
своим сверхъестественным голосом громадный собор,- ...Многая ле-е-е-та-а-а-а.
И вместо того чтобы по обряду анафемствования опустить свечу вниз, он
высоко поднял ее вверх. Теперь напрасно регент шипел на своих мальчуганов, колотил их камертоном по головам, зажимал им рты. Радостно, точно серебряные звуки архангельских труб, они кричали на всю церковь: "Многая, многая, многая лета".
Просто ангельски хорош! И тут каждому читателю выбирать: вправе ли был Куприн так «художествовать», отстаивая право великого писателя Толстого на свой религиозный выбор….8692
Аноним8 июня 2016 г.А где же любовь-то?
Читать далееНа мой взгляд, Куприн очень четко описывает отношение большинства людей к такому прекрасному чувству, как любовь. Любовь которой сложно управлять, она не поддерживается логике, ее невозможно заглушить.
Но, была ли любовь Желткова той самой? Искренней, вдохновляющий, настоящей и единственной в жизни? Я думаю, что нет. Это какая-то болезнь, помешательство на человеке. Не знать человека, а лишь видеть его издали, но при этом сложить всю жизнь к его ногам, это как? Желтков писал о красоте Веры, но разве красота это всё за что мы любим? И разве покончить с собой из-за того, что муж очень вежливо просит прекратить писать его жене - это разумно? Он ведь понимал, что вместе им никогда не быть, что у нее есть муж, который, по началу, очень терпеливо относился к письмам. А если бы каким-то чудом они были вместе, не завяла бы его любовь? Он любил скорее образ Веры, ее красоту, манеры и недоступность, и прелесть заключалась в том, что она была объектом его желания, но получив его, он бы быстро сгорел. В любом человеке есть недостатки, и именно они придают каждому человеку определенный шарм. И любовь как раз таки учит любить эти недостатки, любить человека таким, какой он есть. Но с первого взгляда это невозможно узнать.
Женщина хочет быть любимой, единственной и желанной. А единая, всепрощающая, на все готовая, скромная и самоотверженная любовь отдает каким-то фанатизмом. Счастье - вот что должно быть в основе любви. А трагедия пускай останется у Ромео и Джульетты.8198
Аноним29 марта 2016 г."Но вовсе не она виновата в том, что любовь у людей приняла такие пошлые формы и снизошла просто до какого то житейского удобства, до маленького развлечения"Читать далееЭта повесть о всепрощающей, искренней, но безответной любви простого чиновника Желткова к княгине Вере Николаевне.
Он встречает её впервые в цирке и сразу же влюбляется, начинает писать ей письма, но она не отвечает взаимностью и вскоре выходит замуж. Но Желтков не прекращает писать пылкие и страстные письма до тех пор, пока она сама не просит его об этом. И вот он успокаивается и пишет лишь по праздникам.
Наступает день Ангела Веры и в подарок от него она получает гранатовый браслет, что становиться последней каплей в терпении её мужа, брата и самой княгини.Вот именно из-за этого не особо люблю классические произведения - из-за тупых правил и порядков того времени: что не могут быть вместе люди из разных слоёв общества, женщины должны беспрекословно слушать мужчин и т.д. и т.п.
Любовь Желткова в повести немного какая то нездоровая. Слишком уж он помешан. Хотя кто его знает какая она настоящая любовь.
"Почём знать, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь"Ну в целом довольно интересная история, причём основанная на реальных событиях. Очень понравилось начало, когда ещё мы ничего не знаем про письма, уютная атмосфера, все готовятся к именинам Веры, съезжаются гости, немного похоже на "Вишнёвый сад" Чехова.
8140
Аноним21 января 2016 г.Читать далееЯ девочка и я иногда хочу любви. А любовь в классическом произведении, как правило, является чем-то особенно въедающимся в душу. И вот он - "глас любви" русской литературы - великий Куприн!..
Ах, вот оно как...
Знаете такие сказочные истории, в которых простой человек видит издалека принцессу - и тут же безумно в нее влюбляется. Она же, несчастная девушка, вынуждена выйти замуж за такого же по статусу человека.
За принца.
Простой человек же не может этого вынести, ибо он всегда уверен, что его ни на чем не основанная любовь к привлекательной женщине превыше всех и вся.
Вот такой вот сказочкой с сомнительной моралью показался мне рассказ Куприна.
Нет, решает простой человек, я люблю ее больше всех на свете, я буду преследовать ее в знак своей любви, я буду постоянно ей писать, не дожидаясь ответа, просто чтобы она все время помнила обо мне. И вот на этом бесконечном и эгоистичном я построена вся любовь господина Желткова. Для него все рухнуло именно в тот момент, когда ему запретили напоминать княгине о своем существовании. Кто-то говорит, что его любовь - тихая и никого не трогающая, что у него забирают право так свято любить, а он не любить не может.
Но, господи, люби ты кого хочешь, но ради бога, не делай его несчастным!
Я могу принять факт того, что одержимость абсолютно незнакомым человеком провозгласили истинной любовью. Право, какому-то человеку именно такая любовь в жизни и нужна: она может стать мотивацией, силой к жизни и символом. Но я не могу назвать бескорыстной и чистой любовью страсть этого человека, повесившего на любимую и ее семью свою смерть.
Знаете таких женских персонажей, у которых множество поклонников, и каждый этот "любящий" человек посылает им письма, клянется в вечной любви. Представили? А теперь вообразите, что когда навязчивых приставал сначала мягко, а потом уже настойчиво просят отвязаться и не докучать предмету их обожания.
И вот эти величественные самцы гордо заявляют:- Как так? Вы не в силах запретить нам ее любить! Это что же, мы больше не сможем оказывать объекту нашего обожания, вашей жене, знаки внимания?! Всё! Всё! Вы заставляете нас застрелиться! Мы ведь только ей и жили! Так пусть она поплачет потому, что не оценила нашей любви, эта недосягаемая женщина, для которой мы ничего стоящего не сделали!
Доббин всю жизнь любил образ Эмилии и бескорыстно ей во всем помогал, ничего не требуя взамен. Незнакомка в новелле Цвейга даже не намеревалась встречаться с объектом своего обожания, и ненароком обрушила на него свою смерть потому, что единственный и первый раз во всем призналась. Она знала о нем все и не докучала до самой смерти, потому что любила, не вознося себя. Она тоже не права и не идеальна. Но над "Письмом незнакомки" я плачу каждый раз. Потому что мы лезем именно в душу к безответно влюбленной. А в «Браслете» самого Желткова практически нет. Он бессмысленно существовал. Если у него были близкие, он о них совершенно не думал. Ему запретили оставить след в памяти Веры, и он ушел в закат безжизненным телом. Он принес горе своей любимой. Он ничего из себя не представлял. Я не могу жалеть этого дурака и трепетно к нему относиться. Потому что он пустышка.
Рассказ, по-видимому, очень больной для самого писателя, иначе зачем все эти размышления об истинной любви и многочисленные оправдания помешательства? Разные ценности классика приносит, ох какие разные, и не представляю какого тем, кто проходит Браслет в школе. Только говорили о том, что такая-то любовь настоящая, а потом хоп! и вот она - истина! Право, каждый должен решать сам, и я бы не навязывала такие сомнительные ценности людям, не имеющим собственных убеждениям.8181
Аноним9 ноября 2015 г.Читать далееВ очередной раз убеждаюсь, что любовь в литературе не обязательно счастливая и исцеляющая.
А здесь, если честно, она даже непонятна мне. Мне даже трудно назвать это любовью, потому что здесь идет предпочтение себя другим людям - сначала объекту обожания отправлялись письма наподобие "Я без тебя умру, я без тебя не могу!..", затем адресат стал ограничиваться поздравлениями по праздникам, а в сам день ангела дарит настоящий гранатовый браслет.
А где мотив? Это всего-навсего попытки заявить о себе, желание, о котором кричит тщеславие несчастного. Настоящая же любовь всегда поймет, поможет и отпустит. Из-за такого диссонанса мне трудно принять книгу такой, какая она есть.
В итоге - двойка с натягом. Но спасибо за насыщенный сентябрь в описаниях.
8131
Аноним30 сентября 2015 г.Читать далееВсё не так просто. Поверьте опытному 40-летнему мужчине. Конечно между мужчиной и женщиной бывает страсть без любви. С самого начала он относится к ней совсем по-другому, чем хочет показаться, иногда очень искусно пряча своё отношение. А вот любви без страсти не бывает. "Чистой дружбы" между мужчиной и женщиной я не встречал. Обычно это промежуточное состояние между дальнейшим развитием отношений. В "Песне песней" поступки и чувства героев говорят об серьёзности их любви. Не может "коварный соблазнитель" так относиться к по-настоящему любимой. Это во-первых.
Во-вторых. "Песнь песней" является частью Ветхого Завета- священной книги иудеев и христиан. Для чего её, такую чувственную и эротичную там оставили? Монахов развлекать? На самом деле это символ стремлений и любви друг к другу Церкви, Бога (Соломон) и человеческой души (Суламифь). Еще во-время создания этого текста строгие священники почувствовали глубину и чистоту чувств героев!
Я и сам лет в 20 считал этот рассказ только эротическим. Повзрослел, набил шишек, помудрел. Теперь считаю "Суламифь" шедевром.8306
Аноним11 июля 2015 г.Дитя мое, тысячи раз может любить человек, но только один раз он любит. Тьмы тем людей думают, что они любят, но только двум из них посылает бог любовь.Читать далее
Слог, которым написана повесть, завораживает. Не знаю, насколько легко воспринимается с листа.. в аудио он звучит просто бесподобно!
Я не согласна с теми, кто ругает повесть за пошлость. Никакой пошлости в ней нет. Нужно помнить, что речь идет о временах, далеких от современных реалий, и понимать, что тогда все было совсем не так, как сейчас. Любил царь Соломон Суламифь или нет? Каждый ответит по-своему. Тысячи лет назад люди спорили о том, что такое любовь, и до сих пор спорят. И спорят обычно те, кто любви не ведает. Те, кому дано это чувство, просто живут им, никому ничего не доказывая.
Очень эмоциональная и чувственная повесть. Рекомендую к прослушиванию именно этот радиоспектакль, он шикарен!8299
Аноним22 апреля 2015 г.В жизни бы не подумала, что русский автор эпохи 20го века может написать такой чувственный рассказ. Он хоть и короткий, но эмоции персонажей так цепко цепляют разум, воображение, сердце читателя, что появляется ощущение, будто бы сам присутствовал при всём этом. Как и «Олеся» это всё-таки грустное произведение об искренней чистой и первой любви. Но в «Суламифи» столько страсти и откровенности, что поглощаешь на одном дыхании.
8231
Аноним19 апреля 2015 г.Читать далееДля кого-то данное произведение это реализовавшаяся истинная любовь, о которой так много написано в "Гранатовом браслете" и где любовь, увы, трагична. Здесь все радости любви Соломона описаны очень ярко, но или я чего-то не понимаю или не так читала, но для меня никакой "истинной" любви нет здесь. Обычная страсть, поругание всех моральных и социальных устоев (это я о возрасте Суламифь (ей 13 лет, а столько Соломону я даже знать не хочу), что с этой истории могло бы получится через пару лет, надоела она бы ему как и все его остальные 700 жен и 300 наложниц и девиц без числа, была бы такой же злой и мстительной как и Астис. Так что финал истории это лучшее что могло с ней случится.
Странно только что Соломон не взирая на всю свою мудрость не понимал что это всего лишь очередное увлечение и что она испортит девушке жизнь. Хотя здесь можно поспорить что лучше жизнь в гареме царя или обычная жизнь. Думаю, что для тех времен не отягощенных мыслями о женском равноправии, для Сулимифь было счастьем оказаться в гареме. Да и как можно было не влюбится в царя (известно из библейской Песни песен) такого прекрасного и богатого, ведь на перечисление его богатств автор отвел три главы.
Надеюсь что когда-то я прочту это произведение еще раз и найду то что в нем видят все.8229
