А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 5

При прочтении классических произведений, практически всегда наслаждаешься красивым языком с множеством оборотов, цветастыми описаниями.Такие произведения порой хочется смаковать как вкусное вино. Просто сидя на открытой веранде с чашечкой приятного напитка и наслаждаясь неторопливостью повествования.

Так и с данным произведением, оно небольшое и прочитается очень быстро. Но насладиться языком с его красивыми описаниями можно.

Само произведение оставило двоякое чувство. Повесть уже огромный период времени преподносят как историю о Великой Любви, которая дана Богом возможно один раз в жизни и то не всем. И при прочтении понимаешь как мы далеки от современников Куприна.

Сегодня такая любовь воспринимается как сталкинг, с которым страшно столкнуться.

В принципе после прочтения остается впечатления, что повесть о разной любви. Что каждый человек по-разному ее воспринимает и понимает.Поэтому для кого-то в любви одно норма, а другого это неприемлемо. Но главное не довести любовь до маниакальной стадии, увести ее за грань.

При чтении передо мной встал вопрос: а любил ли Желтков на самом деле, или все это было безумное помешательство на женщине, которая ничего такого не ожидала?

Куприн мастерски передает эмоции своих персонажей. Читатель проникается атмосферой безысходности и боли, ведь протагонист и сам понимает, что его чувства не могут быть взаимными. С каждой страницей все ярче проявляется контраст между внутренним миром героя и окружающей его реальностью.

А что там про гранатовый браслет? Это ведь по сути самая важная деталь повести. Решение Желткова подарить Вере Николаевне браслет было возмутительной дерзостью, но именно этот жест становится кульминацией его чувств и огромной жертвой, которую он готов принести ради счастья любимой.

Ещё хотелось бы поделиться самым любимым моментом:

Последняя повесть Александра Куприна на данный момент, с которой я успела познакомиться.

Повествуется о мудром и богатом царе Соломоне, который был уважаем и почитаем. Однажды, он повстречал трепетную и юную девушку на винограднике – Суламифь. Между ними в один миг вспыхнули чувства столь жгучие, что сами боги могли позавидовать. Но как к этой любви отнесется сама судьба..?

Я впечатлена атмосферой данной повести. Она очень яркая, жаркая, насыщенная блеском и красками. Кажется, что пока читаешь, сам незримо летаешь среди этого величия, красоты, пылких чувств.

Видно, как автору понравилось рассказывать не столько про влюбленных, сколько про политические дела, связи, окружающую роскошь и царские дела. Куприн уделил таким деталям большую часть повествования. Для меня это через чур, но в тоже время я понимаю, что не будь таких моментов, и повесть растеряла бы абсолютно все свои краски, чувственность и понимание целостности обстановки.

В какой-то мере, любовная история оказалась в повести на втором плане. Я не могу сказать, что это плохо – она красивая, трепетная, но мне хотелось бы ее увидеть по больше. В полном своем раскрытии. А так, она получилась скромной стесняшкой, которая появилась и тут же скрылась в неизвестном направлении.

Минусы, недочеты и последнее слово:

Мое знакомство с Александром Куприным прошло на ура. Я постепенно прочитаю все, что есть в творчестве автора.
Но а пока, сохраню теплые воспоминания о чудесном прочитанном.

Не знаю, почему, но на классику лично мне всегда сложно писать отзывы или, не дай Бог, критику, потому что ощущение, что покушаешься на святое.

Красивый язык. Это бесспорно. Описание природы такое трепетное, живое. Видишь и слышишь все, как наяву. А вот подобной историей завзятого читателя уже не удивишь. Видали и похлеще. Да и времена другие, нравы. 

Скомканная до размеров небольшой повести история трагической и безответной любви. Вполне, как по мне, обычная история, коих десятки и сотни на все времена и на любой вкус. Но гораздо больше мне понравились разговоры и рассуждения о любви от лица деда главной героини. Вот, где действительно хочется остановиться и задуматься.

Как бы я ни любила книги о высоких чувствах, это произведение я не оценила.

Чувства Желткова к Вере мало похожи на любовь. Одержимость, преследование, но не любовь. Возможно, я просто стала немного циничной, но в любовь с одного взгляда я уже не верю. Желтков увидел картинку и решил сделать ее смыслом всей своей жизни, даже не пытаясь понять, что скрыто за красивой оболочкой.

Чего он хотел добиться своими письмами - тоже неясно. Писать их он начал еще до того, как Вера вышла замуж, поэтому возможность узнать объект своей страсти у него была, но он ей не воспользовался. Мне кажется, Желтков относится к тому типу людей, которые сами придумывают себе проблемы и получают от этого удовольствие. Только его страдания зашли слишком далеко, все-таки это не та ситуация, из-за которой стоит лишать себя жизни. Возможно, если бы автор глубже раскрыл героя и мотивы его поступков, я бы сделала другие выводы.

Но я увидела любовь между Верой и ее мужем, князем Шеиным. Решение выйти замуж было по любви, страсть со временем переросла в спокойные, крепкие чувства. Понравился тот факт, что Вера смогла поделиться с мужем своей проблемой, не боясь осуждения. Этот поступок, реакция князя и его дальнейшие действия говорят о доверии в семье. Мне кажется, такими и должны быть здоровые отношения.

Единственное, мне непонятно, почему в итоге Вера решила, что Желтков мог быть любовью всей ее жизни. Надеюсь, эта мысль (как мне кажется вызванная больше рассуждениями генерала) быстро покинет ее голову и не повлияет на отношения с мужем. Почти всем женщинам иногда хочется какой-то драмы в жизни, главное, чтобы это не привело к необратимым последствиям.

Что хотелось бы сказать в итоге. Да, для меня эта повесть о любви, но на ту ли любовь обычно делают акцент при анализе этого произведения?

Как-то оказалось мне это всё очень скучно читать, к сожалению. Вот ведь такой противный персонаж выведен, подпрапорщик Слезкин, и даже несколько сатирически показан. И он олицетворение жизни и офицерского состава как минимум захолустных армейских гарнизонов. Читать о нем было неприятно, да, но вот скучно быть не должно было.
А что касается свадьбы, то опять-таки к сожалению, не была описана как таковая еврейская свадьба, точно так же можно было описать вообще любую свадьбу. Скорей всего у Куприна не было цели описывать специфику еврейских свадебных традиций, скорей всего "еврейское" здесь было для того, чтобы еще ярче показать ничтожество Слезкина.
Но скучно, увы.

Так получилось, что я подряд прочитала две повести Александра Куприна о любви. Сначала "Олесю", потом "Суламифь". Какие же они разные. Такое ощущение, что писали их разные писатели.

Конечно, в них и темы совершенно разные. Если первая перенесла нас в Полесье конца 19 века, то вторая рассказывает о временах невообразимо далеких, когда правил величайший царь Соломон. Сама история Суламифь, любимой женщине царя, восходит к ветхозаветной «Песни песней Соломона», гимну самому сильному и самому прекрасному чувству — любви.

И повесть Куприна подобна гимну. Прекрасная стилизация под "песни песней". Рассказ, печальный и прекрасный, звучит как песня.

Сюжет можно передать несколькими словами. Гуляющий Соломон среди виноградных полей встретил тринадцатилетнюю Суламифь, полюбил её и взял в свой дворец. Но недолгим было их счастье. Злая жена Соломона погубила девушку.

И пусть этот сюжет известен, но как же красиво описан.

Да, умели все же классики без лишних сентенций и драмы в небольшом произведении минимумом слов и фраз так полно и ярко описать полное драматизма чувство. В центре этой повести, конечно, любовь. Но любовь не типичная, не видимая всем, а живущая в сердце только одного человека. Когда такое сильное чувство взаимно, мы скажем, что это счастливый человек, причем счастлив двойне - он любит и любим. Но если его чувство не находит ответа в другом сердце, то многие назовут его сумасшедшим, преследователем, маньяком. А ведь ему важно только видеть предмет своих мечтаний и ратовать за его благополучие. И что же остается, когда у него отнимают и это?!
Печальный финал истории вполне закономерен, учитывая нравы того времени, но от этого трагизм и глубина описанных событий не теряет своей значительности.