CyberNomad
12 сентября 2024
Отличная книга, выкорчевывающая туманные побеги и наведенную «магию» Хайдеггера. Эта глубоко разоблачительная книга направленна против известного «околоромантического» пафоса Хайдеггера, с его нутряностью, земле-вростанием и прочим. Если вы разделяете вышеназванные вещи, то вы, — говорит Бурдье, — уже в его власти, вы уже попали под сладкие чары Хайдеггера. Если это правда и вам это нравится, то пусть так. Порой мотивы «убийства» Хайдеггера покоятся на явной неприязни к нему, задействуя критические практики ниспровержения мнимого пророка. Это справедливо, и это верно, так делает и Бурдье, но для Бурдье всё этим не заканчивается, а только начинается. Сказать, что ничего кроме подобной псевдовозвышенности в Хайдеггере нет — значит не заметить в нём мастера слова, изощренного создателя масок, «хитрого лиса», двуличного мыслителя (подозрительного, двусмысленного, буквально косого — louche). Хайдеггер далеко не откровенен, он утаивается, скрывается, подменяет прямой разговор иносказанием и т.д. В утаиваемой части находится, по Бурдье, его политическое. И тут происходит лично мое расхождение с самим Бурдье, ведь политическое Хайдеггера для него кроется в «консервативной революции», мотивы которой соразмерно присутствуют в текстах и словах более прозаичных и менее изобретательных авторов типа Юнгера, Шпенглера, Мёллера ван ден Брука и прочих. В тексте Бурдье чувствуется явная недостаточность в рассмотрения политической мысли Хайдеггера как воплощения исключительно эвфемизированной патриотически-консервативной риторики того времени и ситуации в поле философского дискурса. Бурдье, в частности, мало обращает внимание на то, что Хайдеггер мыслит себя фюрероподобным, ведь он истолковывает на лекциях слова вождя, вкладывая в них прямо противоположный смысл. Если фюрер говорит об остановке, то Хайдеггер говорит о ещё большей радикализации и наступлении ещё больших перемен. В этом Хайдеггер оказался прав, в мгновения прозрения он с чудовищной ясностью угадывал подлинные мотивы политического руководства. Фюрер не говорит откровенно, он не говорит правду публично, он не считает себя связанным придуманными им же идеологическими штампами и принципами. Ведь исключительно динамическая воля фюрера становится основанием для всякого решения, а не какой-то закон или данное обещание. Хайдеггер это чувствует. Политическая проблема Хайдеггера, если угодно, это проблема свободы, свободы не дарованной в порядке предоставленных прав и возможности делать то, что не запрещено, а свободы как суверенности. Пожалуй в этом направлении следует говорить о политическом у Хайдеггер.
Читать далее
6 понравилось69
