Заметки басманного философа
Русская философская мысль мне представляется очень запутанным синкретическим феноменом, всегда граничащим с публицистикой, писательством, религией и поэзией. Сочинения Петра Чаадаева - не исключение. В "Философических письмах" заключена целая система взглядов (жаль, что после первого письма читатели не увидели что он еще написал). Он рассуждает и об этике, и о философии, о познании и разуме, о социальных и индивидуальных началах бытия, о законах движения, и конечно же о религии. На примере этого источника можно почувствовать интеллектуальные настроения среди членов московских кружков и самому подумать над судьбами России (конечно, Родина - это самая главная тема Чаадаева). С одной стороны, он говорит о недостаточном развитии России, о том, что много привнесено с Запада, необдумано и непереосмысленно. Россия, по его мнению, не придумала ничего своего:
Предложите *** основать премию за то, чтобы найти идею, родившуюся в России.
Но в то же время он считает себя настоящим патриотом:
Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который умудряется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями. и которым, к сожалению, страдают теперь у нас многие дельные умы.
Чаадаев стал перекрестком для самых знаменитых отечественных интеллектуальных течений - славянофилов и западников. И те и другие нашли в творчестве Чаадаева нечто близкое себе, то, что можно было использовать как почву для дальнейших размышлений о России. Чаадаев - необычайно яркий персонаж в истории русской культуры и философской мысли и его книги являются важной страницей в этом интеллектуальном пути. Хотя вероисповедание Чаадаева остается неизменным фундаментом его философских взглядов, стремления обозначить философию как поиск универсального разума, который есть Бог, все же, надо отметить свободный стиль философа, его открытость новому, анализ современных ему тенденций и течений (как русских, так и зарубежных). Некоторые явления современной философской культуры Чаадаев интуитивно угадывает (например, когда пишет об лингвистико-этнографической проблеме для философов, или о проблеме сознания), намечая путь для дальнейшего размышления. Большим преимуществом сочинений Чаадаева является его вопрошающий стиль: большое количество вопросов, на которые он стремится дать ответ. В этом можно усмотреть пытливость его ума. Книгу можно рекомендовать всем, кто интересуется вопросами отечественного пути, переосмыслением нравственной философии, проблем гносеологии, русской религиозной философии.
1 понравилось
