Новгородские былины

В сборник входят былины о Василии Буслаевиче, былины о Садко, былины о Хотене Блудовиче, былины о скоморохах.

Рейтинг LiveLib

4,0

3 оценки

5
33%
4
67%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 17

Рецензии

Lenisan18 сентября 2017 г.
Идейно-эмоциональное содержание русского фольклора вкратце может быть сведено не к понятию добра, а к категории силы духа.
(В. Пропп)
Полжизни думала, что персонажа с невозможным именем Хотен Блудович породило воображение Михаила Успенского, а вот под ж ты, оказывается - нормальный былинный герой, богатырь, как положено. И несмотря на говорящее имя, никакого особенного эротизма былины о Хотене Блудовиче не содержат. Я-то, по неведению своему, ожидала древнерусского Дон Жуана, а это всего лишь история о том, как девушка не хотела выйти замуж за богатыря, а когда он убил её братьев и разломал дом, передумала. Ещё больше меня удивило, что имя Блуд действительно существовало, давалось людям, и носили они его, как миленькие. Впору вспомнить анекдот советских времён про гражданку Иванову, но за него ЛЛ отправит мою рецензию в неформат. Однако обо всём по порядку.
Былины о богатырях всем знакомы с детства - Алёша Попович, Илья Муромец и прочие суровые бородачи, вызывающие однозначное чувство гордости за свой народ. Сборник "Новгородские былины" включает в себя истории весьма противоречивые с точки зрения морали, менее популярные, зато более интересные - противоречивый персонаж всегда интереснее однозначного. От богатырей у персонажей только могучая силища и неукротимый дух, деяния же их сомнительны. Василий Буслаевич вступает в спор с жителями Новгорода и кладёт в бою почти всех его жителей. Хотен Блудович убивает братьев девушки, чтобы взять её в жёны. Садко похваляется своим богатством, за что и попадает в неприятности. Ну, так себе богатырство, согласитесь.
Интересно, что и сказители чувствовали какую-то "неладность" этих древних сюжетов, и, всяк по своему, старались придать действиям героев смысл и мотивацию. Особенность сборника в том, что он состоит из реальных записей фольклорных текстов, собранных в разные годы и в разных населённых пунктах, а потому каждая былина представлена в десятке вариантов, расположенных в хронологическом порядке. Чем позднее записан вариант, тем заметнее попытки сказителя оправдать героя. Так, в какой-то момент Хотен Блудович начинает не убивать братьев невесты, а брать их в плен. В одном же из последних вариантов и вовсе оживляет убитых с помощью мёртвой и живой воды, известной любому из нас по сказкам. Так же интересно наблюдать за трансформацией похождений Василия Буслаевича в зависимости от того, сочувствует ему сказитель или откровенно осуждает. Так, жители Новгорода могут быть представлены как невинно пострадавшими от рук сумасшедшего богатыря, так и коварными подлецами, коих богатырь наказал за дело. Вообще Василий Буслаевич - самый интересный персонаж из всех; в комментариях он назван практически первым "лишним человеком" в русской литературе, далёким прадедушкой разных Печориных и Базаровых. У него есть все качества, чтобы стать подлинным героем, но места герою в окружающем его мире нет, ему некуда применить свою силу и свои таланты (в некоторых вариантах он активно учится всевозможным премудростям, осваивая их в кратчайшие сроки, но их оказывается негде использовать). От невостребованности юный засранец начинает творить зло, сначала калеча товарищей по играм, а потом и вовсе учинив побоище в родном городе. Этакий Илья Муромец, который слез с печи, взялся за палицу, а кругом - тишь, гладь, божья благодать. И то ли обратно на печь ложиться, то ли, раз уж встал, побить кого-нибудь, кто окажется поблизости.
Кроме противоречивых персонажей, былины интересны таким же двояким отношением к религии. Постепенно наращиваются христианские элементы, а персонажи всё сильнее вступают с ними в конфликт. Садко становится богатейшим купцом благодаря покровительству водяного - существа из самых недр язычества, однако из неприятностей его выручает христианский святой. В благодарность Садко строит храм и бросает игру на гуслях - вот это занятно, музыкантов церковь не одобряла. Сюжет практически про обращённого грешника, но вот что особенно интересно - водяной и святой Микола существуют себе бок о бок, не мешая друг другу, в некоторых вариантах водяной даже признаёт власть Бога, то есть вписывается в христианский мир. Или взять Василия Буслаевича - он едет в Иерусалим, чтобы замолить свои грехи, но характеризуется при этом как человек, не верующий "ни в грай, ни в чох". Покаяние и богатые жертвы не мешают ему тут же легкомысленно нарушать христианские традиции и тем самым навлекать на себя гибель. Даже в самом начале былины видно это противоречие, когда он говорит, что биться будет "со всем Новгородом, кроме Антоньего монастыря", но потом добавляет - "а коли задор возьмёт, то и с Антоньевым!". Христиане мы, христиане, но до тех пор, пока задор не возьмёт.
Ну и приятный бонус: не все сказители выражались литературно, так что кое-где попадаются колоритные ругательства. Особенно забавны в этом смысле былины о скоморохах, которыми сборник завершается. Собственно, для меня само отнесение этих историй к былинам уже немного сомнительно, уж очень они анекдотичные. Но я не специалист, спорить не буду. Замечу только, что церковь скоморохов терпеть не могла и всячески высказывалась против их существования, а сами себя скоморохи в былинах величают "святыми людьми" и совершают деяния, действительно напоминающие ветхозаветных святых.
Насчёт серии "Литературные памятники": как взялась за неё, так и не оторваться. В плане фольклора очень приятно встречать именно минимально адаптированные реальные тексты, записанные от реальных сказителей, а не литературные переработки. Конечно, читать эту серию бывает непросто именно из-за этой неадаптированности, зато всегда есть толковые комментарии от учёной братии, толковые словари устаревших и диалектных слов, в случае с былинами - даже нотные записи, поскольку былину следует именно петь, а не просто рассказывать. Для глубокого погружения в отечественный фольклор - благодатная серия. Времени и сил отнимает немало, ну и не жалко.
Читать далее
19
246