Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День Восьмой

ДЕНЬ ВОСЬМОЙ
Шикарная книга! При всей кажущейся простоте самой истории и незамысловатости и непритязательности текста, книга оставляет весьма странное, но довольно сильное послевкусие — "читательские" вкусовые сосочки саднит и першит в читательском же горле :-)

Богатство персонажей. Автор наполнил книгу такими яркими и харАктерными персонажами, что мама не горюй! Сила духа, целеустремлённость, способность ставить реальные цели и строить выполнимые планы, отсутствие таких распространённых черт характера, как пессимизм и уныние — весь этот спектр личностных характеристик в том или ином наборе присутствует практически в каждом из героев романа — будь то семейство Эшли или Лансинги, да и многие другие персонажи этого полудетективного повествования. И прибавим сюда ещё и благородство, и способность поставить себя на место другого человека и быть сострадательным и великодушным — тоже не слабый набор! Вообще — читаешь и невольно ставишь себя на место то одного, то другого героя или героини, и невольно сомневаешься, а хватило бы у тебя пороха или силы духа не сломаться и выстоять в предлагаемых условиях?

Описываемые в романе события происходят в конце XIX — начале XX века, казалось бы давно минувшие времена и давно изменившиеся общественные условия. Ан нет, на самом деле книга совершенно не утратила своей злободневности и актуальности, тем более, что событийный ряд дополнен и обогащён автором некоторыми философического склада рассуждениями и размышлениями, отнюдь не делающими роман скучным или тягомотным, скорее наоборот, позволяющими приподняться над плоскостью бытия и взглянуть на жизнь ракурсом "сверху".

Оригинальня идея, увлекательный сюжет.
На первый взгляд произошла трагедия, рухнул мост, при этом погибло пятеро людей. Автор пытается понять, почему именно они. И у него это довольно-таки интересно получается. Как оказалось, это люди, потерявшие смысл в жизни, отчаявшиеся, покинутые, растерявшиеся. Для них это выход из создавшейся жизненной ситуации.
"А скоро и мы умрем (...), нас тоже будут любить и тоже забудут. Но и того довольно, что любовь была; все эти ручейки любви снова вливаются в любовь, которая их породила. Даже память не обязательна для любви. Есть земля живых и земля мертвых, и мост между ними - любовь, единственный смысл, единственное спасение". Согласитесь, великолепные слова. Любите друг друга, просто так, ни за что, искренне, без доказательств, без эгоистических ноток.

«Восьмой день» - очень умная философская и непростая книга. Причудливо и странно, извилистым ведомым одному Богу способом, судьбы двух больших семей из маленького американского городка переплелись между собой, и так уж получилось, что члены этих семей были и друзьями, и врагами и родичами друг другу. Автор как бы показывает свои надежды и чаяния, адресуемые ко всему человечеству в целом. Очень много персонажей, неторопливый ход повествования - многие критики сравнивают роман с полноводной рекой...
... В один прекрасный день славный малый главный герой романа отец почтенного семейства Джон Эшли был ошибочно осужден за убийство, приговорен к расстрелу и бежал из тюрьмы. Вот так начались его долгие путешествия и мытарства, сначала Новый Орлеан, зачем Чили. Невзгоды позволили ему оценить и увидеть жизнь в полных красках и оттенках, от самого дна и до ее светлых вершин. Мир открывается перед ним во всей красе, Эшли строит храм, помогает ближним, защищает как может обиженных. Автор описывает духовное раскрытие и преображение Джона, его просветление. Однако будучи уже гармоничным счастливым и сильным человеком, в процессе очередного бегства от преследующих его именем закона двуногих собратьев, Эшли гибнет. И здесь как бы привет из ранней повести Уайдлера «Мост короля святого Людовика». Точно также автор как и там губит своих героев на пике их сил и развития, и видимо по автору в этом и есть высший смысл человеческого бытия: все понять, осознать все свои ошибки и уйти в мир иной..
... Также гибнет и отец второго семейства - семейный самодур и тиран, на работе никчемный совершенно начальник, бахвал и бездумный прожигатель времени. Он гибнет, только только начина осознавать, что у него есть его главное сокровище: красивые и умные дети и любящая его красавица жена. И по сути он бесконечно счастливый человек...
А вот восстановить доброе имя Джона Эшли предстоит уже его детям...
В книге очень много всего: и непонимание детьми своих родителей и нежелание отцов понимать своих вырастающих детей и откликаться им. Тот семейный ад между мужем и женой, который может длится годами - болото, в котором пузырями воздуха растворяются многие добрые чаяния и надежды. Ну и конечно жизнь маленького рабочего городка во всей красе.
Философия романа утверждает, что день восьмой творения - это вся история человеческой цивилизации, призванная в конце концов сотворить совершенно нового человека - гармоничного, гуманного и высокодуховного. И судя по книге этот день до сих пор находится в самом-самом своем начале.

Оказалось, что это очень разноплановый том.

"Мост короля Людовика Святого". По-моему, это не тот роман, с которого надо начинать Уайлдера. У меня так и вовсе неудачно вышло взяться за него после Агаты Кристи - на контрасте с ней повествование показалось еще более ленивым и неторопливым.

Сюжет романа-притчи, в двух словах, таков: обрушился мост через пропасть, погибли пять человек. Автор говорит, что крушение моста видел священник, который решил изучить жизни этих людей и понять, есть ли в их гибели божий промысел, или же все в мире случайно. А затем автор рассказывает истории этих пятерых, отметив, что нам известно куда больше фактов, чем тому священнику.

Честно признаюсь: я ничего не поняла. Не хватило вдумчивости и внимательности при чтении. Лишь дочитав последние страницы третьего романа, я начала понимать, в чем могла быть суть, но об этом ниже.

"Мартовские иды" - невероятная прелесть. Я, оказывается, очень люблю романы в письмах, дневниках разных людей и прочих документах, которые автор лишь собрал и расположил в хронологическом порядке, а читатель имеет прекрасную возможность становиться то на место одного, то другого героя. Впрочем, в данном случае порядок не совсем хронологический: в каждой последующей части Уайлдер приводит сначала более ранние письма, чем в предыдущей, затем - того же периода, затем - поздние. Он постепенно расширяет временные границы происходящего, открывает новые пласты истории.

А сюжет, казалось бы, не назовешь незаурядным: последний год жизни Кая Юлия Цезаря и его убийство. Уайлдеру удалось блестяще рассказать свою версию этой истории, так, что на финальной сцене убийства - точнее, читая финальный документ, его описывающий - сжимается сердце, хотя исход был известен сразу же.

Очень живые персонажи, замечателен сам мудрый, сильный духом, печальный в глубине души Цезарь, замечательна гордая актриса Клеопатра, которая, оказывается, умеет по-настоящему любить.. Ну, можно долго рассыпаться в комплиментах атмосферности романа, обаянию персонажей, выверенной стилистике их писем и прочему, и прочему. Отличный.

"День восьмой" читался дольше всего. Виной тому основательное, ровное, спокойное повествование автора; так рассказывают истории, когда надо скоротать время и его, времени, очень много впереди, поэтому можно, не торопясь, посмаковать все детали, ничего не упустить, говорить и говорить, глядя куда-то за горизонт. Я поддалась этому "костровому" настрению и читала так же медленно, как рассказывал мне Уайлдер свою историю.

Вообще-то это роман об убийстве. Так кажется, но на самом деле это вовсе не так. Само убийство явно интересует автора меньше всего. Джон Эшли осужден за убийство Брекенриджа Лансинга. Неизвестные организуют его побег из поезда, в котором заключенного отправили на скорую казнь. Эшли пропал без вести.

Читатель слушает историю этих двух семей. Сначала - как четверо детей и супруга Эшли выжили под давлением общественного осуждения, сумели не скатиться в долговую яму, выжить. Как каждый из детей начал искать свой путь. Затем - как скитался беглец Джон Эшли, не имевший понятия о том, кто помог ему сохранить жизнь. О корнях Эшли и его супруги, которые сделали их и детей теми, кто они есть. О первых карьерных успехах старших детей. О том, как еще молодой Джон Эшли в свое время встретил свою будущую супругу - это необходимо, чтобы прояснить ее отношение к нему на протяжении всей жизни. Затем - о семье Лансингов; о молодости и первых годах совместной жизни Брекенриджа и Юстейсии, об их, таких разных, корнях, детях, о болезни Брекенриджа, случившейся незадолго до трагедии, преломившей жизни этих семей... О нет, убийство здесь явно не в центре внимания. Несколько раз разные герои упоминают, что разгадали это убийство; о личности истинного убийства читатель в конце концов догадывается и сам, и когда автор наконец-то выдает ему эти сведения, они уже не удивляют его.

В кои-то веки не нужно гадать, что же хотел сказать автор, потому что он сказал то, что хотел.

Неуклюжие ножницы рассказчика вырезают несколько фигур из огромного гобелена истории. А вокруг прорехи топорщатся перерезанные нити утка и основы, протестуя против фальши, против насилия.

Историю убийства Лансинга невозможно рассказать, не задев истории детей его и Эшли, супругов, предков - все это тянется одно за другим, есть зацепить одну нить. История - цельнотканный гобелен, и мы видим лишь его изнанку, нагромождение узлов и нитей. На обратной стороне гобелена есть узор, но его нам, людям, увидеть не дано.

И здесь я подумала, что та же мысль, вероятно, была в основе романа "Мост короля", а в более позднем своем произведении Уайлдер развил идею. Стоило бы читать их в обратном порядке, чтобы "Мост" логично дополнял "День восьмой".

Роман этот не самый простой для чтения, но философский и дающий много поводов для размышлений. Идея единого времени-гобелена - лишь один из них, из многих. Роман стоит перечитывать несколько раз, без сомнения. И в последующие разы, когда горечь за судьбу семейства Эшли будет не так велика - думать-думать-думать.

Что движет судьбой – Божественный план или слепой случай? Почему именно эти люди погибли, упав с моста Людовика Святого в Перу? Монах-францисканец пытается понять это, изучив жизнь этой пятерки. Собственно, книга именно об этом – о жизни пяти людей, волею случая оказавшихся на злополучном мосту. Люди эти очень разные и по происхождению, и по образу жизни, и по характерам. Знатная и богатая маркиза, смысл жизни которой в обожаемой дочери (а дочь уехала подальше от чрезмерной материнской любви – с мужем к испанскому двору). Воспитанница монастыря Пепита, отправленная в услужение к маркизе. Еще один сирота – Эстебан, тоже выросший при монастыре и недавно потерявший брата-близнеца. Дядюшка Пио – импресарио известной актрисы Периколлы. И маленький сын Периколлы. Их судьбы иногда причудливо пересекаются, создавая колоритный мир средневекового Перу, чем-то напоминая прозу великий латиноамериканцев.
Монах написал книгу о жизни этих людей, но такие книги и такие вопросы инквизиция не одобряет. И ответил ли он на вопрос?

и память об этих пятерых сотрется с лица земли; нас тоже будут любить и тоже забудут. Но и того довольно, что любовь была; все эти ручейки любви снова вливаются в любовь, которая их породила. Даже память не обязательна для любви. Есть земля живых и земля мертвых, и мост между ними — любовь, единственный смысл, единственное спасение.

Торнтон Уайдлер «Мост короля святого Людовика»

Очень спорная философская притча в псевдоисторическом интерьере. Есть о чем подумать, но я не согласен с выводом автора. Повесть написана очень красивым сочным вкусным литературным языком. Место действия Южная Америка, Перу 17 века, некий мост через речку внезапно рушится - унося жизни пятерых несчастных - это пролог книги. А затем автор подробно останавливается на перипетиях судьбы каждого из пятерых. И вот что следует: что перед катастрофой с каждым произошел какой-то переломный момент, который может полностью перевернуть ход его жизни (просветление?). И по мнению автора этого момента достаточно, чтобы человек осознал свое место и смысл в жизни, и следовательно его миссию можно считать законченной. И Господь (с глубоким удовлетворением) забирает их в мир иной.
В эпилоге Уайдлер очень красиво рассуждает о том, что каждого из пяти в течении его жизни посетила сильная и глубокая настоящая любовь - а что еще надо ждать от жизни? Этого вполне достаточно, чтобы человек ушел счастливым.
Лично для меня такой подход к философии бытия кажется довольно странным и довольно непонятным остается факт самого просветления - осознания, как последнего аккорда. По моему просветление дается человеку, как шанс начать все заново и прожить еще долгие годы качественно по новому.

В пропасть обрушился мост и находящиеся на нем пять человек. Монах-францисканец видит тут довольно чистые условия для эксперимента "Тут явно работа Божьего промысла. А почему?" А нипочему. В самой постановке вопроса кроется Дьявол, потому что кроется суждение.
Приоткрыть завесу над замыслом нельзя так просто. Но после долгих трансформаций в горниле опыта, замысел раскрывается сам, даже в куда менее показательных и красноречивых фактах. Условно менее показательных, потому что откуда нам знать, что более, а что менее важно.
Единственной мерой может являться любовь.

"...А скоро и мы умрем, и память об этих пятерых сотрется с лица земли; нас тоже будут любить и тоже забудут. Но и того довольно, что любовь была; все эти ручейки любви снова вливаются в любовь, которая их породила. Даже память не обязательна для любви. Есть земля живых и земля мертвых, и мост между ними - любовь, единственный смысл, единственное спасение".

Великое божественное Нипочему.

Спасибо вам, vaenn , это сильно и прекрасно.

"Мост короля Людовика Святого" Сразу видно писателя "с раньшего времени"(с). Так обстоятельно и пафосно-задумчиво... Нет, погодите! Мистер Уайлдер написал эту книгу в 1927 году. Да? А я-то подумала: веком раньше. Какая, однако, добросовестная стилизация. В ущерб самой себе добросовестная.
Кто все эти люди? Они мне неинтересны, и я не понимаю, зачем автор делает с ними то, что он делает.
Ах, да! Чтобы долгим подробным путем подвести нас к многократно уже цитировавшимся последним строчкам.
(тоскливо) Мистер Уайлдер, а по-другому никак нельзя было?

Будем же надеяться, что у Бога нет в отношении нас ни корыстных интересов, ни исследовательских.

Мартовские иды

Мне нравится Цезарь. Всегда нравился. Так уж сложилось. И хотя Уайлдер здесь говорит на самом деле совсем не об этом товарище, его присутствие мне крайне импонировало. Почему-то мне кажется, что Гай Юлий именно таким и был. Наши с автором взгляды на мировоззрение диктатора практически полностью совпали.
По существу, эта книга о каждом из нас, несмотря на то, что мало кому пришлось быть римским диктатором :) Она о том, что интересы государства всегда выше даже интересов властителя и что любой властитель - гораздо больший раб, чем самый последний из рабов. Она об отношении к жизни и себе, о положении в обществе, о взаимоотношениях мужчин и женщин. Свобода - это ответственность, а "жизнь не имеет другого смысла, кроме того, какой мы ей придаём". Возможность менять всё в своей судьбе, полное отсутствие фатализма, абсолютная ответственность за свои поступки - вот что меня привлекает в этой книге и позиции самого Цезаря (как я себе его представляю). As for me, это идеальный тип правителя, и им с Макиавелли было бы о чём поговорить. Признаться, мне и самой хотелось бы присутствовать на этом разговоре.
Честно говоря, я плохо внедряю читаемую литературу в культурный контекст, в котором она была написана. Вероятно, если бы я умела это делать, то и содержание было бы намного глубже и многослойней, чем оно предстало передо мной.
Немного затрудняет чтение и выбранный тип повествования - письма разных людей. Однако в нём же и один из главных плюсов романа - возможность увидеть одни и те же события разными людьми.