Сочинения

Издание 1991 года. Сохранность хорошая. В плеяде русских мыслителей начала XX века, эпохи, которая характеризуется как "ренессанс" или "серебряный век" русской культуры, Владимиру Францевичу Эрну (1882-1917) принадлежит видное место.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,5

2 оценки

5
0%
4
50%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 9

Рецензии

lena_slav
10 января 2022
Владимир Францевич Эрн - русский философ начала прошлого века, не слишком известный и популярный, но заслуживающий внимания. Любитель Платона, страстный приверженец Логоса, основатель "Христианского братства борьбы", а также, как сказано в предисловии "глашатай духа эпохи".
Кратко расскажу о чем говорится в каждой части книги:
Борьба за логос - в своей основной работе Эрн пытается воевать с создателями журнала "Логос", поскольку считает, что те преклоняются перед современной западной (а особенно, немецкой) философией, а значит, не имеют никакого права использовать слово "Логос" в названии. Основная претензия заключается в том, что западная культура видит онтологизм (приверженцем которого является Эрн) по-другому, не считая церковь основным посредником возврата к бытию и природе. Автор глубоко огорчен кризисом западной мысли. Корень "зла" - рационализм, который препятствует развитию культуры, не поощряет творчество, и вообще статичен по своему "характеру". Противоположность, естественно, - логизм. Он-то развивается и вообще идентичен всей нашей жизни. Он совместим с творчеством, заставляет нас думать, совершенствоваться, искать.
Меч и крест - это произведение сильно связано со следующим ниже, т.к. в обоих основной темой является особая, освободительная миссия России. Врагом (общим для России и Европы) Эрн считает немецкий милитаризм, а виновником его появления он называет немецких философов, поскольку именно они так повлияли на боевой дух. Попутно с нападками на немцев автор размышляет об опасности предоставления автономии турецким армянам (спойлер, чтобы "наши" армяне не захотели свободы), о необходимости обращения в христианство "папуасов", а не друг друга (это в процессе разговора о католической Польше). В общем, достаточно специфическая работа, наполненная излишним пафосом и воинствующим патриотизмом.
Время славянофильствует состоит из рассуждений о великой миссии России во время Первой Мировой войны. Идея славянофилов о всечеловечности, по мнению Эрна, разгорается все ярче "над потоком событий", когда Россия больше не противопоставляется Европе, а вместе с ней противостоит Германии. Последняя, кстати, является "плотью от плоти" Европы, будучи неразрывно связанной корнями искусства и философии с ней. В этих двух лекциях ясно просматривается приверженность автора религиозной христианской философии и особой роли России, поскольку Эрн считает, что европейские страны обращаются к ней за помощью, т.к. признают ее духовные богатства и даже преклоняются перед ней.
Онтологизм и философия Джоберти - Джоберти близок Эрну тем, что ему также не нравится психологизм, который слишком индивидуален. Возможно, поэтому автор решил рассмотреть ближе идеи именно этого философа. Обе статьи не критичны (хотя в них и отмечены некоторые недостатки, а именно, не слишком подробная разработка понятий и отсутствие глубокого анализа), они представляют собой просто характеристику идей Джоберти: его креационизм, онтологизм и антипсихологизм.

5. Постижение Платона - здесь Эрн размышляет над тем, какое же из произведений Платон тот написал, будучи уже "постигшим Солнце" после выхода из Пещеры (тем, кому интересно, советую ознакомиться с учением Платона об идеях). Далее следует достаточно подробный разбор диалога под названием "Федр", поскольку именно его характеризует особая восторженность и радостный тон, а также, пусть и незримое, но присутствие Солнца. Важно сказать, что Эрн пытается рассмотреть не только и не столько логическое содержание, но и художественную ценность и характер языка Платона. Сама работа, к сожалению, осталась незавершенной из-за кончины Эрна.
Если говорить об общем впечатлении, которое осталось после прочтения, то оно не слишком позитивное. Да, Эрн, несомненно, видится очень начитанным и образованным человеком с широким кругозором. Он рьяно защищает свои взгляды и тщательно оберегает свое видение Логоса, к которому он слишком ревностно относится. Но я не увидела во всех статьях сборника самого Эрна, его личных идей, он как будто не первичен. По сути каждое из произведений книги - это его ответ на что-то, его комментарий по тому или иному произведению ДРУГОГО философа. Иными словами, не было новизны, я не поняла, что автор ЛИЧНО привнес в русскую философию, кроме того, что боролся и отвоевывал Логос у приверженцев немецких мыслителей и современной западной философии.
Также отмечу, что язык, которым пишет Эрн, очень тяжел, легко не будет точно. По этой причине книгу не могу рекомендовать никому, кроме интересующихся философией вообще, либо русской (особенно христианской) философией, в частности. Слишком много отсылок к другим текстам, сносок, примечаний, вставок иностранных слов - все это слишком напрягает и не дает прочувствовать глубину мысли, не дает погрузиться в написанное. Лично мне, и я не боюсь это признать, не хватило каких-то специальных философских познаний, чтобы по достоинству оценить книгу.
Читать далее
18 понравилось
239
viktork
14 мая 2015
В книге философа Эрна выделяется его речь с характерным названием «От Канта к Круппу», произнесенная в начале Великой войны:
«Но вот налетает война. Под мягкой шкуркой немецкой культуры вдруг обнаружились хищные кровожадные когти».
Многие интеллектуалы в военные годы решительно стали на сторону своих правительств и родных народов. Ж.Бенда в следующем десятилетии назовет это «предательством».
Но был ли достойных выход, и можно ли было выбрать между гуманизмом, патриотизмом и милитаризмом?
4 понравилось
166