К. Г. Юнг и христианство

Джон П. Доурли, Эдвард Ф. Эдингер, Валерий Зеленский

Данная книга собрала под своей обложкой работы аналитических психологов, посвященные анализу отношений Юнга к религии и, в частности, к христианству. В книге `Болезнь по имени человек` Джон Даурли, психиатр-юнгианец и священник католической

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

1 оценка

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 24

Рецензии

Neradence
20 марта 2025
Спираль психического развития
Окружающий мир, конечно, сложный, но внутренний - ничуть не проще. "Эго и архетип", рассказывающую о запутанных отношениях между эго и Самостью, можно считать некоторой попыткой деконструировать содержимое последнего на понятные кусочки, чтобы потом бережно собрать их обратно, чуть лучше подогнав друг к другу.
Становится ли после этого внутренний мир понятнее, вопрос философский. Возможно, как повезёт.
Книга непростая, и лично мне она далась с некоторым превозмоганием, читала и откладывала, потому что информации много, и иногда её требуется изрядно осмыслить. Несмотря на то, что здесь нет каких-то особенно сложных терминов, недоступных случайно пробегавшему мимо читателю, текст остаётся сложным для восприятия за счёт весьма многослойных рассуждений автора и богатому использованию отсылок, цитат и символов из всего культурного наследия, причём часто они рассматриваются под своеобразным углом. Это определённо не лёгкая литература, которую можно пролистать за вечер - приходится делать перерывы.
Количество использованного фактического материала вызывает восхищение. Автор приводит огромное число символов и образов, которые помогали ему в глубинном анализе, а также зачастую рассказывает историю их появления и развития примерно со времён неолита. Вопросы культурного наследия тут развёрнуты отлично и, пожалуй, это ещё увеличивает входной порог для комфортного чтения: лучше бы иметь какое-то представление о христианском искусстве и средневековой истории как минимум. Потому что автор вроде бы поясняет свои внезапные выкладки про философский камень или испытания Иова, но не всегда их можно было назвать исчерпывающими.
Насколько я смогла постичь всё описанное, основной темой книги можно считать проживание внутренней психической жизни для достижения если не единства, то хотя бы контакта с Богом. Не в теологическом смысле, хотя автор активно использует религиозные символы, от плода познания до крови Христовой, и богословские тексты от книги Судей до всех Евангелий, но с точки зрения психологической - гармонического восприятия стороны не только материальной, но и духовной.
Идея о том, что психическая деятельность и осмысление себя у человека не менее важны, чем его физическое состояние, до сих пор, честно говоря, кажется очень прогрессивной, несмотря на прошедшие с публикации годы.
Повествование разделено на три части, однако все они последовательно связаны и вытекают друг из друга: о том, что такое индивидуальность и через какие стадии в норме проходит эго, о том, где эго может найти смысл самого себя и как ему при этом не упасть ни в депрессию, ни в манию, и о том, почему эго и Самость не должны быть ни разъединены намертво, ни также намертво объединены и в чём вообще смысл поиска контакта с Самостью. Деление это довольно условно, некоторые обсуждаемые автором вопросы, вроде той же отчуждённости или мифологем троицы / четвёрки, обсуждаются несколько раз, проявляясь в разных аспектах.
Последняя же глава, как мне показалось, и вовсе напрямую стыкуется с самой первой - философский камень, объединяющий и превращающий, отсылает к началу всего цикла связи между эго и Самостью, которые были разъединены, но которым следует снова взаимно найтись. Как уроборос, которого тоже здесь в достатке, ну или как первичная мандала, которая тоже тут появляется с завидным упорством, повествование замыкается само в себя.
Все процессы цикличны, истории цикличны, и мы так в них и живём, переживая одни и те же явления в разном оформлении.
Единственное, меня немного... Даже не знаю, какое определение-то подобрать, наверное, немного смущало то богатое толкование снов, которое автор приводил в качестве примера их глубинного анализа и своеобразного символического общения слоёв психики между собой. Все эти богатые воображаемые образы, которые разворачиваются в ещё более богатые аллегории - для меня порой они казались совсем уж натягиванием совы на глобус.
Хотя возможно, тут неудачно играет слишком скудный личный опыт, потому что моё бессознательное со мной таким простым способом, увы, разговаривать не хочет и никогда не хотело.
Ощущения интересные.
Если честно, ничего особого я от книги не ожидала, просто сама по себе концепция архетипов меня невероятно привлекает, однако внезапно я обнаружила её весьма полезной лично для себя. Это несколько неожиданная возможность зачерпнуть некоего концентрированного понимания о том, что может происходить в собственной психической реальности, а также о том, что многие достаточно угнетающие состояния вроде чувства отчуждённости не только не являются чем-то неприятно-уникальным, но и вовсе - абсолютно предсказуемы в своей цикличности. Что как будто обладает немалой ценностью само по себе, именно как способ направить утомительную саморефлексию куда-то в более созидательное русло.
Мне не то, чтобы именно понравилось, и я даже не уверена, что полностью вникла во всё изложенное (или, тем более, что я разделяю авторское видение целиком), но как опыт, не только чтения, но и самопознания, "Эго и архетип" - это было очень хорошо.
И, несомненно, познавательно.
Читать далее
22 понравилось
0
285
Wiktor_Malawski
1 февраля 2025
Искусство через призму психологии
Эдвард Ф. Эдингер
"Эго и архетип. Сознание и бессознательное в мифе, религии и культуре".
Каким-то образом среди отобранных к прослушиванию аудиокниг наметилась некоторая череда книг по психологии, хотя обычно для меня это редкое направление, и большого опыта читать научную литературу по психологии у меня нет (пока что?).
Тем не менее данная книга - это именно что в полном смысле научная монография по психологии. Не популярная психология и не сборник историй о саморазвитии, а суровая сложная литература, как я люблю. С другой стороны, к такой суровой литературе по научной отрасли, с которой я знаком мало и большого опыта читать таковое не имею, мне сложно воспринимать. Но почему бы не залезать в несвойственные прежде области?
Автор (1922-1998) был известным психологом второй половины прошлого века, публиковал множество работ, посвященных культурным, религиозным и мифическим образам с психологической точки зрения. Данная же работа в оригинале вышла в 1972 году, с тех пор неоднократно переиздавалась, в том числе начиная с 1990-х годов и на русском языке. Прослушанная ныне аудиокнига сделана на основе издания 2024 года.
Автор был активным последователем аналитической психологии Карла Густава Юнга, и, насколько я могу судить, данная книга выполнена в рамках и в развитие концепции Юнга. Разумеется, мы встречаем основные для Юнга термины, в частности те, которые вынесены в заголовок. По тексту также содержится огромное количество ссылок и цитат из текстов Юнга. Однако, основное содержание книги представляет собой экскурсы в авторские трактовки некоторых мифов, религиозных и культурных образов, которые разбираются с позиций аналитической психологии, подмечаются свойственные конкретной истории символические основы и архетипы. Разбору подверглись образы античной мифологии, иудейско-христианские образы, а также некоторые произведения искусства из живописи и литературы. Часто автор отмечает свойственные героям этих историй психологические конфликты, в частности конфликты между своим эго и бессознательным, надличностным образом самости.
Также в книге приводятся истории из психоаналитической практики. Автор активно применял методики активного воображения, трактовки сновидений и другие, так что истории пациентов часто представляют собой пересказанные сновидения и разборы заложенных в них символов. Это было вполне интересно.
Наибольший интерес у меня вызвало не изложение собственно психологической концепции (как раз мне сложно было уложить в голове построения Юнга, нужно еще что-то изучать по этой теме, а пока слишком мало, чтобы понять), а разбор психологических образов в искусстве. Собственно мне ранее попадались эссе в интернете, в которых произведения искусства разбирались посредством архетипов, поэтому я и на эту книгу внимание-то обратил. И вот в этом отношении я точно попал по адресу. Во многих описываемых случаях я даже представить не мог, что такое-то произведение, будь то миф об Икаре или библейская история об Иове, можно рассматривать с такими трактовками. Это было впечатляюще.
Кажется, архетипы можно плодотворно использовать в работе писателей для развития символической основы произведений. Тогда можно будет создавать нечто западающее в душу, воздействующее на глубинные слои психики читателя непосредственно, делая произведение незабываемым. Начать можно с освоения этой книги.
Читать далее
5 понравилось
0
190
LejlaMingazova
12 декабря 2024
От ученика Юнга
В научном труде Эдингера "Эго и архетип" представлены и подробно раскрыты многие вопросы такие как психический круг жизни, путь индивидуации человека. Много отсылок к религии, сновидениям, с помощью которых осуществляется психотерапия. Книга-учебник по глубинной психологии может быть интересна не только тем, кто связан профессионально с психологией, но и простому обывателю, который хочет разобраться в данном вопросе.
2 понравилось
0
128