Данное произведение представляет собой не столько повествовательную прозу или эссе, сколько слепок памяти и воображения автора. Перед нами – последняя книга Уильяма Берроуза, которая написана и издана в 1995 году, когда писателю было уже за восемьдесят лет. Старики, как мы знаем, похожи на детей. У детей проявляются задатки, которые найдут развитие в предстоящей жизни, а у стариков дают о себе знать остатки прошедшей жизни. В своей последней книге Агент Ли чист, как стёклышко. Знаменитый метод нарезок и нелинейное повествование поначалу могут сбить с толку, но ненадолго. После «Моего образования» понимаешь, почему при жизни Билла сравнивали с Джонатаном Свифтом и другими писателями эпохи Просвещения.
Название «Моё образование» дано произведению не просто так. Записи сновидений, представленных в книге, это, в некотором смысле, реальные события и поступки Билла: «Сны более реальны, чем сама реальность» – тезис писателя, который встречает читателя в аннотации. Переживая их, Берроуз приобретал знания о темах, которые его горячо интересовали.
В последних работах (прежде всего «Внутренний кот», «Призрачный шанс» и «Моё образование») Уильям уделяет много внимания разрушительному влиянию человечества на природу Земли. Он показывает это, помимо описания руин, замусоренных городов и рек, через сцены с кошками. В них Берроуз чаще всего показывает своё трепетное отношение к животным. Однако встречаются эпизоды, в которых коты приобретают сверхъестественные способности или даже мутируют в «реал-тайме». Эти зарисовки могут идти в связке с другими сценами, в которых присутствуют живодёры разного рода: охотники, представители индустрии производства и потребления и собаки. Кошки убивают их, а если этого не происходит, то от порицания автора они точно никуда не уйдут. Это вполне объяснимо, поскольку Берроуз страстно любил кошек, а также увлекался мифологией Древнего Египта. К остальным зверям он по-хорошему относился, а собак – не любил*. Вот в качестве иллюстрации фрагмент из «Внутреннего кота»:
*По поводу нелюбви к собакам следует сделать оговорку, так как в «Моём образовании» есть примечательное воспоминание о покойном ирландском терьере по имени Хватка. Встречаются и нейтральные фрагменты, например, сцена с одиноко прогуливающейся собачкой по улицам города, которую писатель увидел из окна. Но такие встречаются нечасто. В основном собаки в «Моём образовании» представлены через образы «псов-привратников» и «собаки смерти», которая предвещает скорую погибель.
Если обратиться к предыдущим работам писателя, то можно заметить, что фантастические сцены с кошками связаны с антирасизмом автора и его пристальным вниманием к юным мальчишкам. Второе описывается в красках, схожих с теми, что в «Внутреннем коте» и «Моём образовании». Особенно хорошо это видно в романах «Дикие мальчики» и «Пристань святых», где партизанские отряды ребят в плавках с оружием наперевес громят военные базы и города взрослых, а также практикуют такую оккультную магию, благодаря которой они, подобно кошкам, в «реал-тайме» обретают сверхчеловеческие силы и подвергаются морфологическим изменениям.
Темы колониализма и угнетения чернокожих людей в «Моём образовании» не затрагивается, а в предыдущих работах Берроуза (например, «Дикие мальчики» и рассказ «Дэйви Джонс» из сборника «Дезинсектор») описываются не в таком трансгрессивном ключе. Они стилизованы под исторические анекдоты и классические произведения, в которых отражается «бремя белого человека».
Другие темы, которые затрагиваются в «Моём образовании» – критика рационализма и синхроничность. Уильям Берроуз с юности увлекался психоанализом, поэтому не мог не узнать о синхроничности через психологию Карла Юнга. В зрелом возрасте к этому добавились увлечения дианетикой и саентологией (которые направлены на работу с воспоминаниями для избавления от инграмм, что хорошо сочеталось со склонностью Билла к ностальгии и возможности усиливать приятные воспоминания и стирать неприятные) и магией (этому поспособствовало сотрудничество с Брайоном Гайсином). К этой теме Берроуз подходит правильно, особенно когда сравнивает упёртых сторонников «научной истины» с догматичными католиками; мы уже имели возможность насмотреться на всплеск «радикальных атеистов» в 2007-2016 годах. Они хорошо проиллюстрировали слова Уильяма. К сожалению, Билл недостаточно последовательно критиковал рационализм. В 1960-х он слишком сумбурно и неясно раскрывал данную тему (достаточно прочитать «Интервью с Уильямом Берроузом» Дэниела Одье), а ближе к старости – ясно, но мало. Важно помнить, что Берроуз подходил к магии, прежде всего, как писатель. Для него в первую очередь было важно получить инсайт и записать полученные фрагменты на бумагу. Об этом он подробно рассказывал в «Дневнике затворника» (в России его издали в сборнике «Досье Уильяма Берроуза»), правда, там речь больше шла о различиях целей писателя и буддиста.
«Моё образование», как и почти все работы Уильяма Берроуза, наполнены описаниями половых актов (многие из которых носят символический характер), детскими воспоминаниями и мистическими переживаниями того, что ему приходилось наблюдать вокруг. В действительности суть данной книги представлена в следующих строках:
В «Моём образовании» постоянно упоминаются сны со Страной Мёртвых. Она имеет отношение к трилогии «Городов красной ночи» и мифологии Древнего Египта. К сожалению, с этими вещами пока не приходилось ознакомиться.
Основной анализ закончен.
В завершение хочется сказать, что эта книга также хорошо подойдёт сновидцам и писателям. Сновидцы найдут здесь отличный пример того, как описывать собственные сны, чтобы в бодрствующем состоянии было проще их толковать и улучшать сновидческую память, что поможет лучше запоминать будущие сны. Писатели обнаружат в произведении интересные пейзажные зарисовки, которые можно сохранить, изучить и на их основе написать свой текст.
7 понравилось
