Ваша оценка

4,4

(21)

Людовик IX Святой

Монография выдающегося французского историка-медиевиста Ж.Ле Гоффа посвящена жизни и личности французского короля Людовика IX Святого (1214-1270). Обратившись к жанру исторической биографии, автор использовал в своем исследовании научную методологию, выработанную Школой "Анналов", что позволило ему вписать образ короля в широкую панораму жизни средневековой Франции.

Рейтинг LiveLib

4,4

21 оценка

5
62%
4
29%
3
5%
2
0%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 24Хотят прочитать 101

Рецензии

Miku-no-gotoku
23 апреля 2026
Людовик IX Святой - французский король в 1226—1270 годах, успешно продолживший дело своего деда по дальнейшей централизации Франции, реформировавший армию за счёт расширения доли наёмников вместо, продолживший расширять круг вассалов за счёт коллективных феодалов в виде городов, гильдий, общин в процессе освобождения сервов, продолживший реформирование местного управления через формирование административной структуры, введший повсеместное использование королевской монеты, запретивший судебные поединки и войны между вассалами, расширивший применение королевского правосудия. В принципе в рамках феодализма была подготовлена база для создания единого торгового пространства и впоследствии перехода к капитализму.
Не обошлось и без антисемитизма с ордонансами против еврейских "МФО" и пометки знаками. Естественно были и крестовые походы, в которых участвовал в компании с женой с собственным пленом и смертью в процессе походов. Автор вполне достаточно изложил про внутренние реформы, но и по полной рассказал по поводу канонизации, религиозной жизни короля вплоть до умерщвления плоти, количества поклонов, свечей в отдельных ситуациях, его любви к нищенствующим орденам, сдерживанию смеха в определённые дни, отношениям с женой, детях, упомянуты и братья с сёстрами. Возможно многие подробности были лишними, но показали короля с разных сторон.
Интересным было упоминание термина Первой Столетней Войны без указания конкретных дат, но, видимо примерно с Людовика VII, если вспомнить другого французского историка Жана Фавье, который Столетнюю войну характеризует как финальный акт трёхсотлетнего конфликта, начиная от Алиеноры Аквитанской. Книга оснащена широким библиографическом списком, комментариями, иллюстрациями в конце, в том числе некоторые карты и общим списком дат для закрепления.
Читать далее
70 понравилось
0
271
KontikT
21 апреля 2026
После прочтения у Жерара Сивери биографии Филиппа Августа хотелось прочитать у него биографию внука Филиппа Людовика, но к сожалению книга эта не переведена и потому взялась за книгу от историка медевиста также француза Жака де Гофф,
Пятнадцать лет писалась и два года переводилась эта книга- даже из этих цифр можно понять насколько это сложная и огромная книга и она явно не для всех.
Писать отзыв о ней очень сложно, пишу исключительно только потому, что это нужно для игры, в которой я взялась читать эту книгу.
Книга как бы разбита на три части. В первой непосредственно описывается как бы жизненный путь Людовика, о котором читалось с огромным интересом. Два крестовых похода, в первом из них он оказался в плену у сарацин, а во втором , предпринятым через много лет он умер, за что и видят его , как короля мученика . Его передача правления на время крестового похода своей матери всегда описывается во многих работах и очень примечательна, и здесь автор конечно это описал очень любопытно, а также отношения его с женой , и отношения между ею и его матерью Бланкой Кастильской . Ну и конечно заслуживают внимания тот факт в его биографии , что он собрал библиотеку, после того ,как видел подобное на юге после своего неудавшегося первого похода в Египет . Хочется отметить и то его решение , собрать прах и мощи всех королей Меровингов, Каролингов и Капетингов поместить в одном месте, для чего была выбрана усыпальница Сент Дени. Ну и самое любопытное- описать жизни и деяния королей, что он и поручил Примату, что тот и сделал , описав жизнь королей до Филиппа Августа.
Автор конечно посвятил всем этим событиям много внимания, но основное содержание книги чему посвящены вторая и третья части книги, да и половина первой рассмотреть образ Людовика как святого и показать почему его его канонизировали и причислили к Святым и как это происходило. Практически вся книга посвящена именно этому, и автор в деталях рассматривает всю жизнь короля именно с этой позиции. Конечно умеренность , строгость и простота его подкупают, но даже его приближенные считали его благочестие слишком чрезмерным.

Приближенных Людовика (клириков, слуг, челядь) раздражало его благочестие, которое они считали чрезмерным и порой едва выносимым. Например, спозаранку король неслышно вставал и шел в церковь, а среди его слуг начинался переполох, так как оказывалось, что они проснулись слишком поздно и не успели вовремя одеться, чтобы сопровождать его:
И нередко он поднимался со своего ложа и одевался и обувался, собираясь спозаранку идти в церковь, при этом так тихо, что прочие, спавшие в его покоях, не успевали обуться и бежали за ним босиком.
Когда он отправился в Ройомон помогать монахам переносить камни для строительства аббатства, то заставил делать это и своих братьев, что они выполняли без видимой радости.
Когда он обязывал матросов на своем корабле присутствовать на церковной службе, когда заставлял своих приближенных слушать нескончаемые проповеди, когда рассаживал вокруг себя челядь и читал им мораль, можно думать, даже не располагая сведениями о реакции этих благочестивцев по принуждению, что они испытывали не только благодарность к королю, который заботился об их вечном спасении, не спросив, а нужно ли оно им.
На протяжении 800 страниц читать о том, как король жил в святости было сложно. Автор рассказывает чуть ли о каждом таком шаге короле, это конечно ему в плюс за огромный проделанный труд, но читать книгу было очень сложно, когда рассказывают по десять раз сколько поклонов он совершал, как стоял на коленях и как омывал язвы беднякам и больным.. Я конечно пыталась отвлечься и вычленять именно биографические данные, и их просто масса этих сведений, но обсуждение его святости и чудес перевешивали, особенно если читаешь, как он после первого крестового похода стал подражать Христу .
Автор пытался непредвзято ,просто рассказывать отвлеченно об этом, так как сам агностик, но все равно читалось с трудом.
Да и как можно в здравом уме верить в чудеса исцеления творимые на его месте захоронения происходящие после его смерти, которые прямо задокументированы

Гийом де Сен-Патю приводит целых два перечня: один в проповеди, а другой — в разделе «De miraculis» «Жития».
В проповеди он перечисляет шестьдесят чудесно исцеленных Людовиком Святым; они распределены следующим образом:
умалишенные (alienati mente) — III
с высохшими руками и ногами (aridi membris) — II
спасенные утопленники (ab acque inundanti periculo) — II
страдающие парезом (contracti curatî) — VI
выпрямившиеся горбуны (curvi erecti) — II
хромые, обретшие способность ходить (claudi recuperaverunt gressum) — V
прозревшие слепые (ceci visum) — III
страдающие длительной лихорадкой (fébricitantes continua sanati) — III
страдающие четырехдневной малярией (a febre quartana) — III
имеющие свищ (fistulati) — III
больные катарактой (?) (a gutta forma[1645]) — I
немые, обретшие дар речи (muti recuperaverunt verbum) — II
паралитики (paralitici curatî) — XVI
больные аксудативным диатезом глаз или горла (a struma super oculum et in gutture) — II
золотушные (a scrofulis) — I
глухие, обретшие слух (surdus recepit auditum) — I
имеющие опухоль (a tumore sil et dolore[1646]) — III
восставшие из мертвых (mortuis suscitati sunt) — II
Добила мое воображение на эту тему сцена

Но самое главное, само собой разумеется, происходило в Сен-Дени у гробницы. Людовик Святой — святой аббатства Сен-Дени.
Душераздирающее зрелище толп недужных, немощных, увечных, нищих, которые теснятся вокруг гробницы, прикасаются к ней, спят на ней (ибо «образ короля» еще не изваян). Говорилось и о том, что каменную плиту скоблили и глотали эту пыль, а значит, мало что изменилось в верованиях и обычаях со времени Меровингов, со времени Григория Турского.
Я не могла обойти вниманием это. И хотя понимаю, что книга просто не для всех, больше для историков , и для тех кто верит в чудеса, святость и т.п., не могу не отметить, что автор сделал свою работу на отлично, но я ее не так оценила, просто не мое. Читать было очень сложно.
Хотелось написать полноценную рецензию, но эмоции взяли верх и вышло не то,,что задумывала
Читать далее
38 понравилось
0
87

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

18+

Ваша оценка

4,4

(21)

Людовик IX Святой

Жак Ле Гофф

Рейтинг LiveLib

4,4

21 оценка

5
62%
4
29%
3
5%
2
0%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 24Хотят прочитать 101

Рецензии

Miku-no-gotoku
23 апреля 2026
Людовик IX Святой - французский король в 1226—1270 годах, успешно продолживший дело своего деда по дальнейшей централизации Франции, реформировавший армию за счёт расширения доли наёмников вместо, продолживший расширять круг вассалов за счёт коллективных феодалов в виде городов, гильдий, общин в процессе освобождения сервов, продолживший реформирование местного управления через формирование административной структуры, введший повсеместное использование королевской монеты, запретивший судебные поединки и войны между вассалами, расширивший применение королевского правосудия. В принципе в рамках феодализма была подготовлена база для создания единого торгового пространства и впоследствии перехода к капитализму.
Не обошлось и без антисемитизма с ордонансами против еврейских "МФО" и пометки знаками. Естественно были и крестовые походы, в которых участвовал в компании с женой с собственным пленом и смертью в процессе походов. Автор вполне достаточно изложил про внутренние реформы, но и по полной рассказал по поводу канонизации, религиозной жизни короля вплоть до умерщвления плоти, количества поклонов, свечей в отдельных ситуациях, его любви к нищенствующим орденам, сдерживанию смеха в определённые дни, отношениям с женой, детях, упомянуты и братья с сёстрами. Возможно многие подробности были лишними, но показали короля с разных сторон.
Интересным было упоминание термина Первой Столетней Войны без указания конкретных дат, но, видимо примерно с Людовика VII, если вспомнить другого французского историка Жана Фавье, который Столетнюю войну характеризует как финальный акт трёхсотлетнего конфликта, начиная от Алиеноры Аквитанской. Книга оснащена широким библиографическом списком, комментариями, иллюстрациями в конце, в том числе некоторые карты и общим списком дат для закрепления.
Читать далее
70 понравилось
0
271
KontikT
21 апреля 2026
После прочтения у Жерара Сивери биографии Филиппа Августа хотелось прочитать у него биографию внука Филиппа Людовика, но к сожалению книга эта не переведена и потому взялась за книгу от историка медевиста также француза Жака де Гофф,
Пятнадцать лет писалась и два года переводилась эта книга- даже из этих цифр можно понять насколько это сложная и огромная книга и она явно не для всех.
Писать отзыв о ней очень сложно, пишу исключительно только потому, что это нужно для игры, в которой я взялась читать эту книгу.
Книга как бы разбита на три части. В первой непосредственно описывается как бы жизненный путь Людовика, о котором читалось с огромным интересом. Два крестовых похода, в первом из них он оказался в плену у сарацин, а во втором , предпринятым через много лет он умер, за что и видят его , как короля мученика . Его передача правления на время крестового похода своей матери всегда описывается во многих работах и очень примечательна, и здесь автор конечно это описал очень любопытно, а также отношения его с женой , и отношения между ею и его матерью Бланкой Кастильской . Ну и конечно заслуживают внимания тот факт в его биографии , что он собрал библиотеку, после того ,как видел подобное на юге после своего неудавшегося первого похода в Египет . Хочется отметить и то его решение , собрать прах и мощи всех королей Меровингов, Каролингов и Капетингов поместить в одном месте, для чего была выбрана усыпальница Сент Дени. Ну и самое любопытное- описать жизни и деяния королей, что он и поручил Примату, что тот и сделал , описав жизнь королей до Филиппа Августа.
Автор конечно посвятил всем этим событиям много внимания, но основное содержание книги чему посвящены вторая и третья части книги, да и половина первой рассмотреть образ Людовика как святого и показать почему его его канонизировали и причислили к Святым и как это происходило. Практически вся книга посвящена именно этому, и автор в деталях рассматривает всю жизнь короля именно с этой позиции. Конечно умеренность , строгость и простота его подкупают, но даже его приближенные считали его благочестие слишком чрезмерным.

Приближенных Людовика (клириков, слуг, челядь) раздражало его благочестие, которое они считали чрезмерным и порой едва выносимым. Например, спозаранку король неслышно вставал и шел в церковь, а среди его слуг начинался переполох, так как оказывалось, что они проснулись слишком поздно и не успели вовремя одеться, чтобы сопровождать его:
И нередко он поднимался со своего ложа и одевался и обувался, собираясь спозаранку идти в церковь, при этом так тихо, что прочие, спавшие в его покоях, не успевали обуться и бежали за ним босиком.
Когда он отправился в Ройомон помогать монахам переносить камни для строительства аббатства, то заставил делать это и своих братьев, что они выполняли без видимой радости.
Когда он обязывал матросов на своем корабле присутствовать на церковной службе, когда заставлял своих приближенных слушать нескончаемые проповеди, когда рассаживал вокруг себя челядь и читал им мораль, можно думать, даже не располагая сведениями о реакции этих благочестивцев по принуждению, что они испытывали не только благодарность к королю, который заботился об их вечном спасении, не спросив, а нужно ли оно им.
На протяжении 800 страниц читать о том, как король жил в святости было сложно. Автор рассказывает чуть ли о каждом таком шаге короле, это конечно ему в плюс за огромный проделанный труд, но читать книгу было очень сложно, когда рассказывают по десять раз сколько поклонов он совершал, как стоял на коленях и как омывал язвы беднякам и больным.. Я конечно пыталась отвлечься и вычленять именно биографические данные, и их просто масса этих сведений, но обсуждение его святости и чудес перевешивали, особенно если читаешь, как он после первого крестового похода стал подражать Христу .
Автор пытался непредвзято ,просто рассказывать отвлеченно об этом, так как сам агностик, но все равно читалось с трудом.
Да и как можно в здравом уме верить в чудеса исцеления творимые на его месте захоронения происходящие после его смерти, которые прямо задокументированы

Гийом де Сен-Патю приводит целых два перечня: один в проповеди, а другой — в разделе «De miraculis» «Жития».
В проповеди он перечисляет шестьдесят чудесно исцеленных Людовиком Святым; они распределены следующим образом:
умалишенные (alienati mente) — III
с высохшими руками и ногами (aridi membris) — II
спасенные утопленники (ab acque inundanti periculo) — II
страдающие парезом (contracti curatî) — VI
выпрямившиеся горбуны (curvi erecti) — II
хромые, обретшие способность ходить (claudi recuperaverunt gressum) — V
прозревшие слепые (ceci visum) — III
страдающие длительной лихорадкой (fébricitantes continua sanati) — III
страдающие четырехдневной малярией (a febre quartana) — III
имеющие свищ (fistulati) — III
больные катарактой (?) (a gutta forma[1645]) — I
немые, обретшие дар речи (muti recuperaverunt verbum) — II
паралитики (paralitici curatî) — XVI
больные аксудативным диатезом глаз или горла (a struma super oculum et in gutture) — II
золотушные (a scrofulis) — I
глухие, обретшие слух (surdus recepit auditum) — I
имеющие опухоль (a tumore sil et dolore[1646]) — III
восставшие из мертвых (mortuis suscitati sunt) — II
Добила мое воображение на эту тему сцена

Но самое главное, само собой разумеется, происходило в Сен-Дени у гробницы. Людовик Святой — святой аббатства Сен-Дени.
Душераздирающее зрелище толп недужных, немощных, увечных, нищих, которые теснятся вокруг гробницы, прикасаются к ней, спят на ней (ибо «образ короля» еще не изваян). Говорилось и о том, что каменную плиту скоблили и глотали эту пыль, а значит, мало что изменилось в верованиях и обычаях со времени Меровингов, со времени Григория Турского.
Я не могла обойти вниманием это. И хотя понимаю, что книга просто не для всех, больше для историков , и для тех кто верит в чудеса, святость и т.п., не могу не отметить, что автор сделал свою работу на отлично, но я ее не так оценила, просто не мое. Читать было очень сложно.
Хотелось написать полноценную рецензию, но эмоции взяли верх и вышло не то,,что задумывала
Читать далее
38 понравилось
0
87

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

18+

Ваша оценка

4,4

(21)

Людовик IX Святой

Жак Ле Гофф

Рейтинг LiveLib

4,4

21 оценка

5
62%
4
29%
3
5%
2
0%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 24Хотят прочитать 101

Рецензии

Miku-no-gotoku
23 апреля 2026
Людовик IX Святой - французский король в 1226—1270 годах, успешно продолживший дело своего деда по дальнейшей централизации Франции, реформировавший армию за счёт расширения доли наёмников вместо, продолживший расширять круг вассалов за счёт коллективных феодалов в виде городов, гильдий, общин в процессе освобождения сервов, продолживший реформирование местного управления через формирование административной структуры, введший повсеместное использование королевской монеты, запретивший судебные поединки и войны между вассалами, расширивший применение королевского правосудия. В принципе в рамках феодализма была подготовлена база для создания единого торгового пространства и впоследствии перехода к капитализму.
Не обошлось и без антисемитизма с ордонансами против еврейских "МФО" и пометки знаками. Естественно были и крестовые походы, в которых участвовал в компании с женой с собственным пленом и смертью в процессе походов. Автор вполне достаточно изложил про внутренние реформы, но и по полной рассказал по поводу канонизации, религиозной жизни короля вплоть до умерщвления плоти, количества поклонов, свечей в отдельных ситуациях, его любви к нищенствующим орденам, сдерживанию смеха в определённые дни, отношениям с женой, детях, упомянуты и братья с сёстрами. Возможно многие подробности были лишними, но показали короля с разных сторон.
Интересным было упоминание термина Первой Столетней Войны без указания конкретных дат, но, видимо примерно с Людовика VII, если вспомнить другого французского историка Жана Фавье, который Столетнюю войну характеризует как финальный акт трёхсотлетнего конфликта, начиная от Алиеноры Аквитанской. Книга оснащена широким библиографическом списком, комментариями, иллюстрациями в конце, в том числе некоторые карты и общим списком дат для закрепления.
Читать далее
70 понравилось
0
271
KontikT
21 апреля 2026
После прочтения у Жерара Сивери биографии Филиппа Августа хотелось прочитать у него биографию внука Филиппа Людовика, но к сожалению книга эта не переведена и потому взялась за книгу от историка медевиста также француза Жака де Гофф,
Пятнадцать лет писалась и два года переводилась эта книга- даже из этих цифр можно понять насколько это сложная и огромная книга и она явно не для всех.
Писать отзыв о ней очень сложно, пишу исключительно только потому, что это нужно для игры, в которой я взялась читать эту книгу.
Книга как бы разбита на три части. В первой непосредственно описывается как бы жизненный путь Людовика, о котором читалось с огромным интересом. Два крестовых похода, в первом из них он оказался в плену у сарацин, а во втором , предпринятым через много лет он умер, за что и видят его , как короля мученика . Его передача правления на время крестового похода своей матери всегда описывается во многих работах и очень примечательна, и здесь автор конечно это описал очень любопытно, а также отношения его с женой , и отношения между ею и его матерью Бланкой Кастильской . Ну и конечно заслуживают внимания тот факт в его биографии , что он собрал библиотеку, после того ,как видел подобное на юге после своего неудавшегося первого похода в Египет . Хочется отметить и то его решение , собрать прах и мощи всех королей Меровингов, Каролингов и Капетингов поместить в одном месте, для чего была выбрана усыпальница Сент Дени. Ну и самое любопытное- описать жизни и деяния королей, что он и поручил Примату, что тот и сделал , описав жизнь королей до Филиппа Августа.
Автор конечно посвятил всем этим событиям много внимания, но основное содержание книги чему посвящены вторая и третья части книги, да и половина первой рассмотреть образ Людовика как святого и показать почему его его канонизировали и причислили к Святым и как это происходило. Практически вся книга посвящена именно этому, и автор в деталях рассматривает всю жизнь короля именно с этой позиции. Конечно умеренность , строгость и простота его подкупают, но даже его приближенные считали его благочестие слишком чрезмерным.

Приближенных Людовика (клириков, слуг, челядь) раздражало его благочестие, которое они считали чрезмерным и порой едва выносимым. Например, спозаранку король неслышно вставал и шел в церковь, а среди его слуг начинался переполох, так как оказывалось, что они проснулись слишком поздно и не успели вовремя одеться, чтобы сопровождать его:
И нередко он поднимался со своего ложа и одевался и обувался, собираясь спозаранку идти в церковь, при этом так тихо, что прочие, спавшие в его покоях, не успевали обуться и бежали за ним босиком.
Когда он отправился в Ройомон помогать монахам переносить камни для строительства аббатства, то заставил делать это и своих братьев, что они выполняли без видимой радости.
Когда он обязывал матросов на своем корабле присутствовать на церковной службе, когда заставлял своих приближенных слушать нескончаемые проповеди, когда рассаживал вокруг себя челядь и читал им мораль, можно думать, даже не располагая сведениями о реакции этих благочестивцев по принуждению, что они испытывали не только благодарность к королю, который заботился об их вечном спасении, не спросив, а нужно ли оно им.
На протяжении 800 страниц читать о том, как король жил в святости было сложно. Автор рассказывает чуть ли о каждом таком шаге короле, это конечно ему в плюс за огромный проделанный труд, но читать книгу было очень сложно, когда рассказывают по десять раз сколько поклонов он совершал, как стоял на коленях и как омывал язвы беднякам и больным.. Я конечно пыталась отвлечься и вычленять именно биографические данные, и их просто масса этих сведений, но обсуждение его святости и чудес перевешивали, особенно если читаешь, как он после первого крестового похода стал подражать Христу .
Автор пытался непредвзято ,просто рассказывать отвлеченно об этом, так как сам агностик, но все равно читалось с трудом.
Да и как можно в здравом уме верить в чудеса исцеления творимые на его месте захоронения происходящие после его смерти, которые прямо задокументированы

Гийом де Сен-Патю приводит целых два перечня: один в проповеди, а другой — в разделе «De miraculis» «Жития».
В проповеди он перечисляет шестьдесят чудесно исцеленных Людовиком Святым; они распределены следующим образом:
умалишенные (alienati mente) — III
с высохшими руками и ногами (aridi membris) — II
спасенные утопленники (ab acque inundanti periculo) — II
страдающие парезом (contracti curatî) — VI
выпрямившиеся горбуны (curvi erecti) — II
хромые, обретшие способность ходить (claudi recuperaverunt gressum) — V
прозревшие слепые (ceci visum) — III
страдающие длительной лихорадкой (fébricitantes continua sanati) — III
страдающие четырехдневной малярией (a febre quartana) — III
имеющие свищ (fistulati) — III
больные катарактой (?) (a gutta forma[1645]) — I
немые, обретшие дар речи (muti recuperaverunt verbum) — II
паралитики (paralitici curatî) — XVI
больные аксудативным диатезом глаз или горла (a struma super oculum et in gutture) — II
золотушные (a scrofulis) — I
глухие, обретшие слух (surdus recepit auditum) — I
имеющие опухоль (a tumore sil et dolore[1646]) — III
восставшие из мертвых (mortuis suscitati sunt) — II
Добила мое воображение на эту тему сцена

Но самое главное, само собой разумеется, происходило в Сен-Дени у гробницы. Людовик Святой — святой аббатства Сен-Дени.
Душераздирающее зрелище толп недужных, немощных, увечных, нищих, которые теснятся вокруг гробницы, прикасаются к ней, спят на ней (ибо «образ короля» еще не изваян). Говорилось и о том, что каменную плиту скоблили и глотали эту пыль, а значит, мало что изменилось в верованиях и обычаях со времени Меровингов, со времени Григория Турского.
Я не могла обойти вниманием это. И хотя понимаю, что книга просто не для всех, больше для историков , и для тех кто верит в чудеса, святость и т.п., не могу не отметить, что автор сделал свою работу на отлично, но я ее не так оценила, просто не мое. Читать было очень сложно.
Хотелось написать полноценную рецензию, но эмоции взяли верх и вышло не то,,что задумывала
Читать далее
38 понравилось
0
87

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

Людовик IX Святой

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги без рецензий

Занимательное Средневековье

Исторический роман: ФРАНЦИЯ

История Средних веков и раннего Нового времени

По странам и континентам -моя личная полочка

Людовик IX Святой

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги без рецензий

Занимательное Средневековье

Исторический роман: ФРАНЦИЯ

История Средних веков и раннего Нового времени

По странам и континентам -моя личная полочка

Людовик IX Святой

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги без рецензий

Занимательное Средневековье

Исторический роман: ФРАНЦИЯ

История Средних веков и раннего Нового времени

По странам и континентам -моя личная полочка