Три певца своей жизни

Цвейг для меня прежде всего - мастер психологического портрета своего героя. Его новеллы о великих - это бесподобно красочные полотна, созданные широкими и сочными мазками. Гроздья метафор, невесомая зыбкость аллюзий, пьянящий воздух достоверно созданных эпох, именно воздух, практически нет событий, только неуловимые признаки времени, характера, настроения.

Никакой хронологии в датах, никаких сухих  и бездушных фактов. Только  ощущение образа Казановы, его напористость, его  бурлящая  энергия, его сладострастие и небывалый темперамент,  сметающий всех женщин на своём пути.  Это вам не мстительный и самоутверждающийся за счёт женщины Дон Жуан. Это беззаветный любовник, трепетно желающий любую встречную даму, просто потому, что каждая женщина -  есть тайный источник душевной услады.

Конечно, за этот вихрь энергии приходится рано или поздно платить.

Казалось бы, Казанова стар, слаб, болен и забыт, но появляется потребность рассказать свою жизнь, открыть самые укромные закоулки души, самые невероятные томления и страсти.

Результат - невероятная популярность мемуаров Казановы.
Старику рано на покой.

Новелла читается легко, на одном дыхании. Прекрасный отдых и полное  эстетическое наслаждение.

На первый взгляд кажется, что трех писателей Стефан Цвейг выбрал совершенно случайным образом. Просто из гипотетического списка всех существующих в мире писателей выписал три первые попавшиеся на глаза фамилии. Лично мне найти у этой тройки какое-то общее начало кажется задачей абсолютно невыполнимой. И именно поэтому пройти мимо этой книги я не могла. Что же увидел в этом сочетании писателей не менее именитый и известный автор?

Итак, впереди нас ждет путешествие в три вселенных, каждую из которых один из выбранных писателей наполнил своим Я. И первый мир – это мир чувственного наслаждения, абсолютной открытости и искренности в желании получить все лучшее исключительно для себя. В этом мире нет времени думать о моральной стороне вещей, жизнь коротка и необходимо брать от нее все что нужно для собственного удовольствия. Здесь цель оправдывает любые средства. Богатство, женщины, вино и азартные игры – бери столько, сколько можешь проглотить, а завтра хоть трава не расти. Превращай свою жизнь в сюжет самого авантюрного романа. Убегай от обыденности и скуки, от привязанностей и обязательств. Проживи свою жизнь так, чтобы описание твоего обычного дня стало ярче и выразительнее любой фантазии. Таков мир Казановы.

Мир Стендаля противоречив и полон притворства. Это человек, который волею судьбы и воспитания, полученного в семье абсолютно противоположных по характеру и темпераменту родителей, всю свою жизнь играет роли и прячется за масками. Он романтичен и всегда находится в поиске высшего идеала в любви. Он практичен и всегда старается найти место, которое обеспечит ему минимум проблем и хлопот, и максимум свободного времени, и удовольствия. Оставаясь внутри утонченным любителем оперы и красивых женщин, внешне Анри Бейль представляется окружающим обычным мещанином с грубыми чертами лица и грузной фигурой. Вся духовная жизнь и литературное наследие этого притворщика, его внутреннее Я, его понимание психологии и людских порывов, все достается потомкам. Это мир тайной внутренней жизни, писательства не признанного современниками, мир единства и борьбы противоположностей внутри одного человека.

Видеть прекрасное в каждой отдельной травинке, купаться в лучах солнечного света, жить в полной гармонии с природой, обладая при этом недюжинным здоровьем до преклонных лет. Таким на первый взгляд представляется нам мир Льва Николаевича Толстого. Его усадьба в Ясной Поляне, любовь жены и тринадцати детей, добрые отношения с крестьянами. Картина полной идиллии, если бы не одно но. С самого детства чувствительная натура Льва Николаевича столкнулась со страшной трагедией. Смерть матери, которая потрясла его и породила в глубине души липкий и удушающий страх. Боязнь смерти, боязнь разложения, которое рано или поздно настигает и поражает все живое. И Толстой как никто другой чувствует эту черную и бездонную пропасть. Мир, в котором обладая всеми мыслимыми благами, ты постоянно чувствуешь ледяное дыхание смерти за спиной. Мир, в котором великий человек, в борьбе со своими страхами создает великие произведения.

Вот такое необычное и увлекательное путешествие по судьбам и внутреннему миру трех писателей приготовил нам Стефан Цвейг. Путь каждого из них он анализирует с предельной тщательностью, каждым по-своему восхищается. Очень интересный и поучительный сборник заметок и эссе, единственным недостатком которого я могу назвать постоянное повторение одних и тех же выводов. Цвейг про особенное качество каждого из писателей рассуждает порой довольно подробно и многословно. Положа рука на сердце, могу сказать, что часть рассуждений можно было бы и исключить и от этого книга только выиграла бы. В целом же, погружаясь во внутренний мир каждого из писателей, наблюдая за тем как они живут и исследуют мир собственного Я, понимаешь, что все они, пусть и по своему, стали для нас знатоками глубинных чувств и эмоций человеческого сердца.

Цвейг сумел купить меня, уже начиная с предисловия.
Он нашел слова, точно определяющее мое отношение к автобиографиям и мемуарам. По его мнению, автобиография – это тот жанр, который реже всего оказывается удачным, ибо это самый ответственный вид искусства.
Казалось бы, что проще – отобразить собственную жизнь? Но лишь немногие способны справиться с этим. Легче о любом другом сказать правдиво, чем о себе. Самоизображению нужен героизм правдивости. Кроме честности художника нужно мужество. Так ли часто оно встречается? Много ли среди нас таких, готовых вынести на всеобщее обозрение всю правду о себе?
И как часто бывает, когда охотнее всего обнажается что-то ужасно отвратительное, чем мельчайшая черточка характера, выставляющая его в смешном виде. За громкими откровения скрывается та тайная суть, о которой знает только ее хозяин. Спрятаться за раскаянием и тут же умолчать – самый ловкий трюк.
Потому требовать от человека абсолютной правдивости в самоизображении абсолютно бессмысленно.

Цвейг исследует принципы самоизображения на примере трех личностей: Казанова, Стендаль, Толстой. Для них нет реальности более значительной, чем реальность их собственного существования. Соединение этих трех имен – это не размещение их в одной духовной плоскости, что невозможно, а изображение трех ступеней самоизображения.

Дальше...

Казанова – примитивная ступень. Его «гениальность» не в том, как он рассказал о своей жизни в мемуарах, а в том, как он ее прожил. Жизнь для него только совокупность чувственных переживаний. Поверхностный человек, скользящий по жизни. Мужчина-праздник. Видеть женщину счастливой, приятно пораженной, восторгающейся, улыбающейся и влюбленной – для Казановы высшая точка наслаждения.
Социальное положение женщины для него не имеет никакого значения. Он с одинаковой настойчивостью добивается благосклонности как уличной проститутки, так и высокородной дамы.
Быть искренним для него – это значит быть бесстыдным, пренебрегать всем. Его книга – статистика в области эротики. Беспримерная правдивость всеобъемлющего любовника.
Он знакомит читателя со своей жизнью, не углубляясь во внутренний мир.
Его мемуары в интеллектуальном отношении ничего не представляют, это скандальная хроника, полнота фактов.
Джакомо Казанова вошел во всемирную литературу и переживет несметное количество высоконравственных поэтов. Он доказал, что можно написать самый забавный роман в мире, рассчитывая не на мораль, а на произведенный эффект.

Стендаль – следующая ступень – психолог. Его изображение уже не представление голых фактов, он ищет мотивы поступков.
С детства, с юности присущее ему чувство неполноценности, неудовлетворенности собой приводит к углубленному самоанализу. С годами все это перерастает в тонкую, сдержанную надменность.
Вводить других в заблуждение – такова его постоянная забава; быть честным с самим собой – такова его подлинная, непреходящая страсть.
Зная себя хорошо, Стендаль лучше всякого другого сознавал, что чрезмерная нервная и интеллектуальная чувствительность – его гений, его достоинство и вместе с тем угроза для него.
Он сознательно отдаляется от людей, желая иметь свой особый внутренний облик. Бережно лелеет Стендаль свое своеобразие. Человек, сохранивший в себе подлинную свою сущность, оставил ее навеки для других.
…Стендаля никогда не узнаешь до конца ни по его роману, ни по его автобиографии. Чувствуешь непрестанное влечение разгадать его загадочность, узнавая, понять его и, поняв, узнать. Это дух-искуситель манит каждое новое поколение попробовать на нем свои силы.

Толстой – высшая ступень. Для него самоизображение – самосудилище.
Никогда писатель сознательно не жил так откровенно; редко кто-либо из них открывал свою душу людям. Творить для него – судить и осуждать себя.
Знаете, я больше не буду ничего писать о Толстом, мне кажется и в этих фразах сказано все. На мой взгляд – Цвейг прекрасно раскрыл гений Толстого и его боль, его внутренние метания и терзания, его понимание того, что часто слова и дела расходятся с жизнью.
Для меня именно это разночтение фактов и проповедей было точкой преткновения. Я благодарна Цвейгу за это, он (как это ни странно) примирил меня с Толстым, заставил понять его.

Были отдельные нюансы в рассуждениях Цвейга о русском народе, вызывающие у меня лишь усмешку. Ту усмешку, которая часто присутствует, когда слышишь мнения иностранца о нас. Но простим ему это. Возможно, и мы допускаем подобное, говоря о других.

Самое интересное в этой книге то, как Цвейг обосновывает, подкрепляет свое мнение о ступенях, раскрывая его на примерах жизни и творчества этих личностей. Таких разных, но, несомненно, интересных. С присущей Цвейгу страстной манерой повествования – наслаждения для почитателя творчества, как Цвейга, так и его героев.