Смерть и умирание в тибетской традиции

Книга ставит своей целью представить читателю целостное, многогранное освещение темы смерти и умирания в тибетской традиции. Автор выражает своё сожаление о том, что в представлении западного человека сформировалось не вполне верное понимание вопроса, точнее, одностороннее — благодаря популярности текста "тибетской книги мёртвых". На первый план у европейца выходит то, что основное в практиках, связанных со смертью у тибетских буддистов — это ритуалы, проводящиеся над покойным, с целью обеспечить тому лучшее перерождение. Посредством этой книги автор хочет расширить это представление.

В девяти главах приводятся различные тексты тибетских учителей, сопровождённые предварительными комментариями составителя сборника. Приводятся тексты, посвящённые практикам медитации на смерть, практикам переноса сознания (предварительным и в момент смерти), вдохновляющие к практике тексты в форме стиха и истории о специфических смертях святых, чья смерть являлась одним из уроков для учеников; есть главы, посвящённые признакам безвременной смерти, практикам отвращения безвременной смерти и непосредственно наставления покойному.

С теоретической точки зрения поставленная задача выполнена, приведённые тексты формируют это более полное представление о смерти и умирании в тибетской традиции. Нет каких-то существенных проблем, если у читателя нет бэкграунда — достаточно понятно описана структура представлений тибетского буддизма, основные смысловые блоки. Мне приходилось достаточно много конспектировать, чтобы сложить эту структуру у себя в голове, но это лишь плюс к информативности книги. Некоторые главы воспринимаются труднее за счёт того, что в них идёт описание конкретного ритуала, т.е. молитвы, визуализации и описание того, как направляются энергетические потоки — но в целом, из этого описания всё равно можно выделить для себя некий алгоритм, что за чем и зачем происходит, структуру ритуала.

С точки зрения практики — все ритуалы (а это примерно всё содержание книги, за исключением глав о медитации и вдохновляющих стихов) требуют посвящения в традицию и наличия духовного учителя. И это понятно, потому что по самим ритуалам видно, что это работа только в ней. То есть, даже целью является, например, перерождение в Земле Чистой Радости, а не абстрактный выход из колеса сансары куда-нибудь. И всё завязано на понятиях и представлениях традиции, включая Силы, в той или иной степени персонифицированные.

Однако, с той же самой практической точки зрения для непосвящённого, на мой взгляд, книга всё равно может являться полезной. В частности, главы о медитации смерти и вдохновляющие к практике. Это помогает найти, выделить больше места для смерти в своей жизни — если для вас это важно; на мой взгляд, это делает жизнь более осмысленной и более полной.

Итого, в книге присутствует теоретическая и практическая ценность, заявленная тема раскрыта. Рекомендовать могу, конечно, только если есть интерес к данной теме и нет мировоззренческих моментов, которые слишком бы препятствовали её восприятию.

Замечательная подборка тибетских буддистских текстов на тему смерти и умирания. Конечно, главная жемчужина - собственно Бардо Тхёдол, для простоты и продаваемости переименованная в тибетскую книгу мёртвых. Прекрасный пример работы с умом, очень много совпадений с собственными наблюдениями, но и есть что утащить. Моя любимая цитата, применимая вообще ко всему на свете:

Не бойся этого. Не трепещи. Узнай в этом воплощение своего собственного разума.

Заинтересовало:

- Видения (восприятие, и как по мне, не обязательно посмертное) зависят от ума. Воспитываем сознание, чтобы его глюки не мешали эффективно существовать. - Критическое отношение ко всему воспринимаемому. Извечное "Не бойся его. Это твоя собственная иллюзия". - Перепады сильной радости и сильной печали - штука, которая качелит всю земную жизнь, просто не всегда это резко заметно. Но хорошо бы уметь это отслеживать и отделять себя от происходящего. - Осознание и самонаблюдение. - Использование костей, изображений черепов и прочего для поддержания памяти о смерти. Сама этим постоянно пользуюсь и очень удивляюсь, когда это расценивают как суицидальные намёки. Торопиться некуда, но забывать-то нельзя. - Спокойное отношение к самому жуткому событию. "Пришло время твоей смерти, Но в этом ты не одинок. Смерть – судьба всего живущего. Знай, что ныне ты мертв, Но пусть это тебя не волнует". Действительно, если уж сознание и правда сохранилось после смерти, тут не до паники, тут полный контроль нужен. - "Отражения моего собственного сознания", "мои собственные мыслеформы" - хорошие термины, которые пригодятся в очередном приступе субъективности. - Крайне рациональное отношение к шаманским пережиткам, влившимся в буддизм в Тибете. Божества, демоны, внешняя сторона ритуалов и прочее, конечно, шелуха, но раз уж уму это помогает сосредоточиться - окей, буддист не против использовать образы, описания, мантры и всё такое прочее на свой вкус. Хотя в принципе это не обязательно...

... но стоит только заинтересоваться и начать копать глубже в поисках реальных действий, которые тибетские буддисты считают эффективными в этом вопросе, и начинаешь грустить. Тут уже подключается обрядовая сторона, чистый магизм, полное доверие гуру, медитации в плохом смысле (чисто религиозные) и прочее. Та самая шелуха, в которой ничего полезного нет, разве что подцепить каких-нибудь экзотических образов для творчества. Да, точно, будем считать, что пользу я из этого тоже извлекла.

Кроме самой книги мёртвых, в подборке присутствуют проповеди лам, жизнеописания, поэтические произведения (действительно красивые и образные) и прочее. Комментарии автора подборки тоже интересно просмотреть, всё-таки он сам вращался в этом кругу.

Рада, что добралась до этой книги. Полезное ядро в ней - рациональность, внимание и самоконтроль. Может она и испугать, ведь стоит продолжить тему отражений сознания в эту жизнь - и вот, реальность становится до ужаса шаткой. На этом пути важно вовремя остановиться... если уверен, что это действительно нужно.