Герберт Уэллс. Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 12

Так и хочется задать этот вопрос окружающим после прочтения этого рассказа.

Ведь есть люди, которые в чудеса не верят вообще. Есть те, кто считают, что чудеса возможны, но при определенных условиях. Например, благодаря помощи свыше. От Бога. Или от темных инфернальных сил. Или еще по каким-то понятным причинам.

Автор исходит из другой ситуации. Когда чудо происходит совершенно произвольно. Интрига состоит в рассказе в том, что способность совершать чудеса обретается тем, кто категорически в чудеса не верил.

Ну и сюжет рассказа строится вокруг этой темы.

Устами ГГ автор формулирует при этом определение чуда, которое для лучшего прояснения темы приведу ниже: "Это нечто не совместимое с законами природы и произведенное усилием воли, нечто такое, что не могло бы произойти, если бы кто-то не сделал подобного усилия".

В самом рассказе конечно, палитра чудес различна. Начиная с телекинеза (психокинеза) - перемещения вещей в пространстве благодаря силе мысли. Хотя почему нужно считать, что такого рода воздействия противоречат законам природы?

Может быть мы вообразили, что знаем эти законы природы. Но реально это не так и мы достаточно произвольно какие-то явления и феномены отвергаем, часто утверждая, что их просто не может быть, потому что это противоречит законам природы? Но ведь возможно, что мы просто не знаем ещё каких-то законов природы? А мы самонадеянно думаем, что мы уже почти все познали. И это проблема.

В христианских преданиях есть истории о разных христианских святых, совершавших чудеса. Например, о Марии Египетской, ходившей по воде. Когда монахи, видевшие это, задавали ей вопросы об этой способности, она говорила, что это происходит благодаря силе Божьей.

Еще один пример - это мистические способности, которые обретаются йогами в результате длительной практике йоги и отречения.

Но в обоих упомянутых случаях так называемые проявления "чудес" имели конкретные причины - духовные достижения людей, серьезно погружавшихся в духовную практику.

В этом смысле "фантастичность" сюжета рассказа состоит не столько в том, что тут речь идет о чудесах вообще, сколько в том, что возможность совершать эти чудеса появляется ни с того ни с сего... Просто так, вообще без всяких понятных причин. Это действительно удивительно. Так как мы с вами привыкли к тому, что такого никогда не бывает. И мы опыта такого не переживали.

Перечитала рассказ и сейчас я оценила его выше, чем после первого чтения. Тогда я не оценила во всей красе гений автора в описании психологии человека. Как получив такую способность, он растрачивает её на мелочи, получая сиюминутные удовольствия. А далее, уже особо не раздумывая над последствиями, совершает чудеса покрупнее и чем они могут обернуться. В рассказе автор с иронией показывает как даже благие намерения приводят к хаосу и неразберихе. Получив такой дар, надо бы быть осторожным и внимательным, а не разбрасываться им. Интересно было бы узнать какие все-таки были приключения у полицейского. Как его мотало, что он пережил и как его психика справлялась с такими приключениями. В целом, хороший, крепкий рассказ в духе автора. Еще один из плюсов - он короткий. И даже не смотря на "короткость" даёт пищу для размышлений: чтобы сделала я, попав в подобную ситуацию?

Во-первых, нужно сказать, что книга написана в 1930 году - то есть, между двумя мировыми войнами. Речь в ней идет о Второй мировой войне. Но не о той, которая была на самом деле, а о той, которая могла быть в 1930 году.

Мистер Парэм - преподаватель колледжа в истории. У него очень четкие представления о том, каким должен быть мир. По его мнению ничего нового придумывать не надо (это даже опасно) - история должна идти так, как идет всегда. В частности, мистер Парэм считает, что война - это определенно нужная и хорошая вещь. Без войн истории не бывает. Поэтому он в ужасе от пацифистских речей людей, приближенных к власти, способных влиять на власть. А с людьми этими он общается потому, что встретил очень богатого, оригинального, но совершенно не образованного человека - Басси Вудкока. И, хотя Вудкок совершенно не похож на людей из круга общения Парэма, к тому же Парэм испытывает к нему антипатию, он продолжает с ним общаться. Потому что у Парэма корыстный интерес. Он хочет издавать собственную газету политической направленности, чтобы влиять на умы людей. И Вудкока он хочет использовать в качестве спонсора. Но и Вудкок не так прост, как кажется. Он любит собирать людей с разными взглядами вместе, чтобы столкнуть их лбами. Сам он никогда не участвует в дискуссиях, только наблюдает. А мистер Парэм, хоть и противопоставляет себя Вудкоку, не видит, насколько они расходятся с ним во взглядах. Когда Вудкок поддерживает бизнесмена-пацифиста, Парэм только раздражается.

Это одна часть книги, которая плавно (не буду говорить, как именно) перетекает в другую, которая как раз и посвящена войне.

Мистер Парэм, обуреваемый лучшими патриотическими чувствами, разгоняет английский парламент, берет власть в свои руки и обещает сделать Британскую Империю ещё более великой путем развязывания мировой войны - внимание - против СССР. За всеми политическими интригами, заключая договоры с другими европейскими странами, а так же с США, по поводу того, кто с кем сотрудничает во время войны, он не замечает, что народ-то вовсе и не доволен его приходом к власти. Он считает митинги происками врагов. К тому же он так рассчитывает на свою харизму и на то, что его доводы неопровержимы, что даже не допускает мысли о толм, что руководители других стран могут иметь иную точку зрения. Или что они могут передумать ему помогать, если это не будет выгодно для их стран. Ему кажется, что его план безупречен, но чем дальше, тем больше препятствий оказывается у него на пути. Даже США, которые Парэм считал одним из главных союзников, сомневаются в необходимости гонки вооружений. В итоге все рушится. Европейские страны заняты старыми ссорами и переделом границ. Бывшие колонии отказываются поддерживать их. Промышленники отказываются предоставлять новое отравляющее вещество, которое решило бы все возникшие проблемы. У Парэма остается все меньше единомышленников. Он с ужасом понимает, что мир изменился. Что такой истории, которую он преподавал, больше не будет. Заканчивается книга переходом обратно к противостоянию Вудкока и Парэма, которому (что очевидно) вся вторая часть привиделась.