Фрейд

Так случилось, что до сих пор я не был знаком с творчеством Жана-Поля Сартра, и вот, после долгого перерыва я решил поучаствовать в игре - "Вокруг света", и первая же страна оказалась Австрия. Если Австрия, то в большинстве случаев это будет Вена, а Вена - это Моцарт, Шуберт, Штраус и Фрейд. Преобладают композиторы, но мне был интересен отец психоанализа, поэтому и воспользовался австрийской темой, чтобы "почитать" о Фрейде. Но вынужден признать, что выбор мой оказался не слишком удачным.

Я повелся на фамилию автора - Сартр, но, как оказалось, раскрученная лейбочка не всегда говорит о высоком качестве. Произведение - киносценарий, по которому в 1962 году Джоном Хьюстоном был снят фильм "Фрейд. Тайная страсть". Фильма этого я не видел, но знаю, что Хьюстону сценарий показался слишком длинным, поэтому был основательно сокращен и переработан. Но авторский вариант, так и не воплощенный полностью на экране, получил самостоятельную жизнь - его стали издавать в качестве отдельного произведения.

Начну без обиняков - книга мне активно не понравилась. Не буду, основываясь на ней, торопиться выносить приговор всему творчеству автора, возможно, формат киносценария не его конёк, но с этим произведением его, явно, постигла неудача.

Образ Фрейда, который цементирует вокруг себя весь текст, получился очень картонным и пафосным. Автор, как мне показалось, не пытался слишком глубоко изучить жизнь своего героя, пойдя на поводу у широко распространившихся представлений об ученом, оттого и создается впечатлений поверхностности и шаблонности в восприятии центральной фигуру повествования.

Я не увидел живого Фрейда, перед мной предстал музейный экспонат, который каждым своим словом, каждый своим действием создает хрестоматийный образ. А ведь сценарий посвящен началу ученой деятельности гения, его творческим поискам, увлечением учением Шарко, осмыслением роли сексуальности в психологии человека. Всё это проходит перед глазами читателя, который должен бы был стать зрителем, но, повторюсь, Фрейд остается от него - читателя - отстраненным, не вызывающим особой симпатии и сочувствия.

Основная часть произведения посвящена поиску главного, по мнению автора сценария, открытия учёного - эдипова комплекса. Поскольку сценарий написан в начале 60-х, когда эта идея Фрейда еще казалась абсолютно бесспорной, приход к ней подается в качестве кульминации - главное дело сделано. Это сегодня как раз учение об эдиповом комплексе выглядит чуть ли не самой слабой частью творческого наследия ученого, но у Сартра оно в центре.

Зато автор лишь мельком касается теории сновидений, психоанализа, трансфера, а о самом главном - теоретическом вкладе ученого в психологию - разработке трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я») не говорится ни слова. Я понимаю, что в тексте, рассчитанном на полтора-два часа киносеанса, невозможно рассказать обо всём, и было бы логичнее, если бы на первый план вышли перипетии личной жизни героя, но Сартр упорно пытается показать, что личной жизни как таковой у Фрейда не было. Нет, жена была и дети были, но им отведено минимум места.

Львиную долю текста составляет или описание сеансов психоанализа, на которых пациентки рассказывают о том, как их насиловали в детстве отцы, дяди и просто "добрые лавочники", чем-то их рассказы напоминают откровения гостей студии Андрея Малахова, или беседы Фрейда с тремя учёными - Мейнертом, Брейером и Фоссом, каждого из которых Зигмунд воспринимал как замену собственного отца, которого, оказывается, всю жизнь ненавидел - первый звоночек будущего эдипова комплекса.

Сартр подает Фрейда крайне инфантильным человеком, остро нуждающимся в покровителе - отце, а в отношениях с Фоссом назойливо намекая на гомосексуальные ноты в их отношениях, так Фрейд даже признается тому в любви. Не знаю, насколько это соответствует истине, кроме этого сценария Сартра я о Фрейде больше ничего не читал, но Сартру пока верить торопиться не буду.

К сожалению, неоправданно настырно автор педалирует и тему антисемитизма, выставляя Фрейда в роли Ганнибала, клянущегося отомстить римлянам за всех карфагенян, читай - евреев. В то же время негодовать Фрейд негодует, но не показано кто и как чинил ему препятствия в его научной карьере в связи с его еврейским происхождением. Это тема серьезная и к ней надо подходить серьезно, а не так поверхностно, как это сдала Сартр.

Снова я возвращаюсь к этому определению - "поверхностно", увы, это самое точное определение данного творения, и пока великий Сартр произвел на меня впечатление не гения, а халтурщика, но, надеюсь, я просто сделал неправильный выбор - проходные вещи случаются и у гениев.

Автор книги, несомненно, прекрасен, пускай и не столько однозначен в великолепии творчества и множестве позиций мировоззрения, как, например, его давний друг и одновременный враг, более близкий мне, по своей написанной сути. Я не всегда в восторге от каждого произведения, возможно, из-за невнимательности, скудности моего внутреннего мира или же оттого, что я не являюсь в некоторых моментах прямой целевой аудиторией, но многие вещи заставляют меня аплодировать, признавая степень выраженного таланта, которые присутствовали в его усталых руках. Жан-Поль Сартр для меня в первую очередь сильный драматург, разбирающийся в тайных углах человеческой сущности. Его произведения вызывают эмоции и заставляют переживать главным героям, забыв о собственном мире. Мне нравится список вопросов, метания главных героев и проблемы экзистенциального кризиса. Именно по этим причинам я продолжал поиски его лучших книг, несмотря на некоторые разочарования в предыдущих. Именно так я наткнулся на данный экземпляр, снова вернувший мне веру в гениальность этого классика.

"Сценарий «Фрейд» – оригинальное биографическое произведение выдающегося французского мыслителя и писателя Жан-Поля Сартра, написанное в 1959 году, увидело свет лишь в 1984-м. С мастерством исследователя автор вчитывается в ныне легендарную судьбу творца психоанализа, выразительно раскрывая характер Зигмунда Фрейда, человека и ученого. Путь Фрейда в изображении Сартра трагичен; ученый идет к свободе мысли и действия, преодолевая все: недоверие собственной семьи, бедность, предрассудки буржуазного общества Вены, травлю антисемитов, разрыв со своими учителями и друзьями. Зигмунд Фрейд сумел стать свободным человеком и сказать новое слово в вечной науке о душе человеческой. " (с) Л. Токарев

Идея снять фильм о Фрейде принадлежала знаменитому голливудскому ре­жиссеру Джону Хьюстону, который в 1958 году и пред­ложил Сартру написать сценарий. В нём Хьюстон решил создать фильм о венской знаменито­сти  докторе Фрейде вполне в духе голли­вудских биографических картин, где "Проникнове­ние Фрейда в глубины бессознательного должно быть столь же страшным, как путешествие Данте". Однако чутьем художника Хьюстон уловил, что в основу фильма нужно положить "героический период" жизни Зигмунда Фрейда — эпоху до 1900 года, когда появился главный его труд "Толкование сновидений", содержавший вели­чайшее научное открытие Фрейда – учение о роли бессознательного в психической жизни человека.

В последнем Сартр был совершенно согласен с аме­риканским режиссером. "Надо было показать Фрейда не тогда, когда его теории уже принесли ему славу, – говорил он, – а в то время, когда Фрейд в возрасте тридцати лет полностью заблуждался и его идеи зашли в безвыходный тупик".

Среди страниц и сущности текста не стоит искать какие-либо скрытые смыслы. Всё, что будет требоваться от читателя, помимо возможности восприятия написанных букв, скрыто всего в единственном слове:  "Психоанализ" "Воображение..." Именно с помощью данного инструмента, можно прочувствовать стук колёс убывающих поездов, неловкость выражения лиц, безразличие пациентов и прикосновения кожи любимой. Автору удалось сделать не только распределение ролей в диалогах, но и воссоздать неповторимую атмосферу времени, борьбы и поиска истины.

Проблема множества людей, собравшихся прочитать это произведение заключается в неоправданных ожиданиях текста. Многим представляется другой биографический период или захват более ёмкого пласта жизни, где психоаналитик поглощает сигары, а не череду жизненных уроков, преодолевая трудности и находя в себе силы для истиной веры в собственную непогрешимость. Повествование гласит о другом. В книге Фрейд предстаёт перед читателем мечущимся человеком, испытывающим неудачи и кризисы, окунающие в поток размышлений. Верит в гипноз, идёт против большинства, любит, советуется с остальными, испытывает нужду в деньгах и пытается протаптывать путь. В этом произведении  анализируется судьба творца психоанализа, ставшего бес­страшным искателем истины о природе самого человека. В процессе повествования скрыты реальные исторические лица и использован обширный научный архив, для изучения фактов из жизни главного героя, где по крупицам воссоздаётся образ неуверенного человека и сущность внутренних противоречий, ставшими гранями конфликтов присущих каждому человеку, которые будут близки любому читателю.

– Что изменилось бы, если бы в истории фигурировала не фамилия, указанная на обложке данного произведения, а повествование велось совершенно о другом и выдуманном персонаже? Было бы столь же интересно читать?

– Да. Но учитывая, что речь идёт про становление Фрейда – читать становится ещё интереснее.

Рекомендую книгу всем тем, кто больше хочет узнать о зарождении психоанализа. Тем, кто ищет корни своих переживаний и кому свойственен поток чудовищной рефлексии, любителям хорошего слога и поклонникам экзистенциализма. Жан-Поль Сартр выдал отличный киносценарий, который подарит истинное наслаждение своим содержимым.

"Читайте хорошие книги!" (с)

Сам-то Фрейд не желал, чтобы его разбирали на биографии и воспоминания, однако предвидел, что так оно и случится. И было бы странно, если бы обошли вниманием одного из величайших учёных, творчество которого до сих пор вызывает ожесточённые споры о том, миф ли это или суровая реальность человеческой природы. Хотя, возвращаясь к вопросу об автобиографиях, сам Зигмунд Фрейд настаивал, что биографическая истина всегда недоступна.
В данном случае, сценарий Сартра интересен и с литературной точки зрения, потому что на точное изложение фактов он не претендует, определяя лишь канву определённого промежутка жизни Фрейда, но в то же время это и психоаналитический сюжет: об Эдиповом комплексе самого учёного, о его комплексах, пути познания и становлении метода свободных ассоциаций, толкования сновидений хоть и художественный домысел, но рациональное зерно (и я бы даже заметила - зёрна) в нём присутствует.
Рассматривается действительно небольшой отрезок, но по своей напряжённости - это, пожалуй, самый сложный этап жизни Фрейда, когда он и сам ещё не был уверен в своих теориях, был в поиске, но в то же время подвергался остракизму со стороны коллег и окружающих, в принципе, за "мерзкие" идеи о сущности бессознательного в психических процессах личности.
Кстати, сценарий был таки экранизирован в 1962 году, Фрейда сыграл Монтгомери Клифт, а имени Сартра нет в титрах.

Очень умная, честная книга и очень профессионально сделанный киносценарий. Придельная наглядность захватывающего действия и вовлеченность в работу душ героев - главное достоинство работы Ж. П. Сартра. Человек, который до прочтения этой книги вообще ничего не знал о Фрейде при условии сознательного концентрированного внимания сможет понять всю суть его научного учения - что такое психоанализ, и почему Фрейд считает эдипов комплекс основным исследуемым явлением при изучении людей с невротическими нарушениями психики (и не только с какими бы то ни было нарушениями).
Но торопиться не надо, нет смысла сейчас в этой рецензии давать определения этих понятий, ибо суть труда Сартра в том и состоит, чтобы в сравнительно последовательной хронологической перспективе показать нам динамику пути Фрейда к его открытию указанных феноменов. Динамика была сложнейшей, для психики самого Фрейда во многих этапах кризисной, но благодаря сильной воле и - что немаловажно - благодаря искренней любви и поддержке семьи он эти кризисы превозмог, создал одну из величайших психологических теорий в истории человечества, воспитал много талантливейших учеников (несмотря на позднейшие конфликты с иными из них это следует признать несомненнейшим достижением Фрейда), излечил много достойных людей, написал много интереснейших научных и философских книг.
Упомяну здесь один важнейший социальный фактор, способствовавший успешному формированию теории, фактор этот бесподобно наглядно изобразил Сартр. И фактор этот - восхитительная стрессоустойчивость и примерная воля к творчески жизнеутверждающему психическому здоровью у великого еврейского народа. Личностное проявление таковой воли, такой силы воли целого народа как раз и есть З. Фрейд, всю жизнь боровшийся с антисемитизмом и превозмогавший его. Труд Сартра - это яростный, но беспредельно справедливый, смелый и честный манифест полного и тотального неприятия антисемитизма, подлейшего и уничтожающего человечество явления! Хотите узнать как антисемитизм уничтожает науку и человечность, как антисемитизм превращает внешне добропорядочных людей в стадо неизвестно кого, в любую секунду готовое в припадке невроза растоптать, извратить всё вокруг себя (и это даже неосознающих)? Внимательно читайте Сартра!
Технический профессионализм автора- сценариста, величайший талант биографа и популяризатора науки, неустрашимая бдительность в исследовании глубин психологических и социальных аспектов показываемой драмы - трагедии - жизни, истинная художественность и культурность великой науки - вот столпы произведения, которое создал замечательный Ж.- П. Сартр.

Мне кажется, для того, чтобы литературная версия жизни гения оказалась достойной своего героя, её автор тоже должен быть человеком талантливым... Наверное, потому для меня лучшие книги о знаменитостях, это "Мольер" Булгакова, "Гойя" Фейхтвангера, "Кюхля" Тынянова. Понятно, что в них отсутствует пересказ событий жизни, это, скорее, попытка писателя посмотреть на жизнь своего знаменитого героя чуть более пристально, это попытка переосмыслить его жизнь сквозь призму всего творчества, найти истоки возникновения его шедевров. И мне как раз такой взгляд наиболее интересен. Возможно, потому, что меня обычно не слишком занимает биография авторов? Мне куда важнее их творения.
Словом, к чтению биографического сценария я приступала с большими сомнениями. С другой стороны, удались ведь Булгакову его "Последние дни" о Пушкине? Чего было не дать шанс французскому Нобелевскому лауреату?.. В общем, он меня не подвел. История о Фрейде оказалась гораздо глубже, чем ожидаемые биографические подробности. Сартру было важно понять, как именно Зигмунд Фрейд вырос из неуверенного в себе венского врача-еврея, в основателя психоанализа, ниспровергателя стереотипов и властителя умов. Под прицелом оказался самый сложный, по всей видимости, период становления Фрейда как профессионала. Период, в который его идеи особенно яростно критиковались, когда и сам их автор не до конца был уверен в собственных предположениях. Сейчас, когда все мы привыкли рассказывать и анализировать собственные сны, когда без тени сомнения "выговариваемся", чтобы снять напряжение, нам не оценить даже сотой доли тех сомнений, которые охватывали автора этих простых приемов в момент их первого применения.
Ведь тогда никто не знал, каковыми могут быть результаты! А как же заповедь врача "не навреди"? Да еще и в такой сложной сфере, как человеческая психика... Словом, глазами Сартра мы видим сомневающегося врача, который убеждает себя в необходимости совершения действий, последствия которых крайне нелегко предсказать. Конечно же, экзистенциалисту наиболее важны именно эти шаги, которые предпринимает Фрейд, чтобы создать свой метод, свою философию и самого себя.
Фильм о Фрейде я не видела, да и, честно говоря, не особенно стремлюсь посмотреть, но после прочтения сценария мне сразу же пришел на ум подобный - французский фильм "Мольер", который тоже рассматривает биографию драматурга сквозь призму его творчества. И честно признаюсь, мне такой подход очень нравится. :) А потому прочтение сценария Сартра принесло мне массу удовольствия, снова напомнило о давнем желании перечитать отдельные труды Фрейда, а кроме того, лишний раз подтвердило уверенность в том, что мой любимый жанр - драматургия - способен приносить мне, как и многим другим своим почитателям, множество приятных сюрпризов. В том числе, совершенно неожиданных.

Книга о том, как Фрейд искал способ вылечить и себя и других, как он боролся со своими страхами, как запутывался в своих теориях и людях, как не сдавался и снова искал.

Марта. А твой дневник?
Фрейд склоняется над мусорным ведром, берет из него несколько на три четверти обгоревших тетрадей.
Фрейд. Вот он. (Смеясь, помахивает тетрадями.) Четыр­надцать лет личного дневника. В нем я записывал все, даже свои сновидения. (Бросает тетради в мусорное ведро.) Прошлого больше нет. Марта, ты выйдешь замуж за совершенно голого человека.

У Фрейда были прекрааааасные глаза. У Марты, кажется, тоже. И у Флисса, вроде бы. Фрейд выбирает революционный путь: лечить самопознанием. От Фрейда все отказываются, ведь по мнению старых истериков науки, самопознание ни к чему. Поэтому Фрейд не благодаря, но вопреки.

Мы видим, как он последовательно приходит к своим идеям - от осознания сексуальной природы возникновения болезней к толкованию сновидений и эдиповому комплексу. И со смертью отца (тм) совершается экзистенциальный прорыв - Фрейд осознает себя, свое одиночество и свою ответственность высшего толка (см. "Экзистенциализм это гуманизм").

Вообще, по-экзистенциалистски тонко и этично раскрыт характер Зигмунда Фрейда. Что, признаться, несколько контрастирует с несколько ироническим и бахвальноватым (совсем слегка, эксцентрически) тоном его сочинений.

Про несколько исследовательских этапов в жизни Фрейда, которые были связаны с учёными, которых условно можно назвать учителем, близким другом и соратником по изучению плотского, но которые также немного в лоб названы отцовскими замещениями. В начале истории герой узнаёт об опасности гипноза, вернее что могут люди сказать под ним, и сомневается нужно ли лезть в область, связанную с психикой, или там слишком неприятно. Близкий друг окажется тем, кто невольно подтолкнёт продолжить заниматься этой деятельностью. При чтении немного жалко было жену, которая однако не оставила мужа в его исследованиях, пусть может удачно попросила отгородить от них. Чуть позже будет показано, что гипноза недостаточно или он не всегда хорош как метод и можно найти другой. Понравилось, как герой решил и попробовал использовать методику самоисцеления посредством двойного сеанса, хотя читать о нём было не слишком приятно. Запутался слегка, что в начале упоминали истериков, потом всё перешло к невротикам, но вроде бы это не совсем одно и то же. Или как раз переход в этапах исследования.

Соотношение "ожидание - реальность" касательно этой книги оказалось очень неоднозначным. Не то, что бы я ждала какого-то "вау", а его не получилось. Просто представляла, что жизнеописание доктора Фрейда будет охватывать более обширный период и что будет раскрыта суть основных его идей.
По факту же автор оставляет нас как раз перед началом подъёма великого ученого, в период окончательного формирования его взглядов. В сюжете же наоборот уделено много внимания описанию его теорий, оказавшихся в итоге неверными.
Интересно обыгрывается тема этической стороны работы врача-ученого: можно ли пожертвовать одним пациентом во имя науки, чтобы потом части тысячи? О Флиссе же вообще иногда создаётся впечатление, что он ищет ответы не для того, чтобы спасать жизни, а чтобы удовлетворить жажду открытия.
Общее ощущение от книги таково: ждал плотного обеда, а получил только салатик в качестве аперитива. Пошла штудировать статью о Фрейде в Википедии.

Нормальные люди - это сумасшедшие, чей невроз обернулся не злом, а добром.

Раньше я никогда особо не углублялась в биографию Зигмунда Фрейда, вот и на этот раз не очень так получилось, а всё потому, что сценарий( это драматургическое произведение Сартра) охватывает только небольшой промежуток времени и действий из жизни великого доктора, но этого мне оказалось достаточно. Здесь описаны первые неудачные шаги молодого Фрейда в желании осознать значимость сна, гипноза и психоанализа. Меня лично увлекло, тем более, что Жан-Поль Сартр один из моих любимых авторов.