Наука и религия. Дух, душа и тело

Спокойная и надежная книга. Я всегда довольно скептически относилась к новоканонизированным (пусть простят), и вот наконец оказалась переубежденной: не зря ученый и врач Лука Войно-Ясенецкий причислен к лику святых. Чувствуется, что он не сам по себе автор, а из тех, кто ведом Богом. От святого в его книге — вера и Евангелие как безграничная жизненная емкость, а от ученого — логичные выкладки и множество апелляций к выдающимся умам. И получилось у него ненатужное, легкое и непререкаемое (для меня) доказательство того, что наука и религия заодно. Вроде бы и ничего мне доселе неизвестного не прочла, а ощущение, что поддержку получила. Думаю, что верующие за чтением порадуются, как все просто и ясно — никаких сомнений. А неверующие (если станут читать) понегодуют: уж слишком просто и ясно — где-то подвох. Но лучше, конечно, лично убедиться, что там на самом деле.

Тот, кто захочет знать о христианской религии более подробно, пусть сам возьмет в руки Евангелие и прочтет его самостоятельно.

Это скорее не духовное, а, до определённого предела, полемическое сочинение, обращённое к жителям страны советов. Цель данного сочинения проста - показать, что разрыв между наукой и религией не столь большой, как казалось людям, которым партия с помощью научного атеизма навязала свои стереотипы (Святитель Лука даже убеждает людей прочесть самим Евангелие, потому как им внушили много откровенно нелепого). И всё не так страшно, пусть даже смущают многих эволюции с большими взрывами - всё это Богу не помеха. Мне нравится высказывания нашего, ныне почившего Патриарха, суть которого сводится к следующем: Можно поверить в Бога, даже если убедить себя, что это глупость с точки зрения науки, а можно узнать о Нём всё - и не поверить. Наука не мешает найти Бога (этому вообще ничего не мешает) - в этом проблема советского государства. Запрещать верить в Бога - это всё-равно, что запретить любовь на том основании, что с точки зрения науки - это просто эмоциональная привязанность. 999 человек поверят в это, но одному будет плевать - и он будет любить. Не было бы ровным счетом ничего страшного в том, чтобы учёные поверили в Бога: на душе мир, в мире меньше бед, а голова пусть работает. На этом основании я бы хотел сказать, что научный атеизм, как курс, вещь страшная и вредная, поскольку мешает учёным заниматься их настоящим делом. А я искренне и наивно верю, что настоящее дело науки - это помогать людям, а не попирать Бога, не писать дешёвые популяризаторские книги и заниматься ерундой. Любовь к ближнему должна постоянно подстёгивать и быть стимулом, но современные учёные утратили не только Бога, но и совесть: не далее чем сейчас захожу на mail наука и вижу: учёные узнали, что кошки переносят паразита, толкающего людей на суицид, а биологи узнали почему женщины лучше переносят стресс и вверх движется МКС - это накормит всех голодных, а люди в больницах ободрятся.

Сложно определить ценность работы, потому что научные данные явно устарели, а новых я не знаю. Есть ощущение, что какой-нибудь Докинз с легкостью опроверг бы все, что здесь написано. И даже если между самим Докинзом и святителем Лукой могла состояться более-менее вразумительная дискуссия, я, как наблюдатель, просто хлопала бы глазами в вопрошании: что вообще здесь происходит?
Святитель Лука ссылается на авторитеты, которые авторитетами не являются (например, Шопенгауэр). Его рассказы о медиумах и экстрасенсах меня скорее смущают, чем вдохновляют. Термин Дух размыт. Терминология Дух, душа, тело не совпадает с такой же терминологией в христианской антропологии и это приводит меня в недоумение: для кого написана книга, больше для нецерковных (учитывая рассказы об экстрасенсах), чем для церковных людей? Но нецерковные лучше почитают Докинза и ему подобных, а вот церковным нужны знания в области физики, химии, биологии, чтобы не отвечать на экзаменах, что полураспад урана происходит по воле Божией.
Смущает меня мысль о бесконечном развитии человека в Новом Иерусалиме, насколько я понимаю, у ангелов уже нет возможности стать лучше или хуже, а развитие удел человека в этой жизни, с чем человек приходит к смерти с тем и остается (лишь по молитвам Церкви человек может быть помилован, но это не значит, что он станет лучше, изменится). Зато интересна мысль о воскресении тел, изложеная в главе "Бессмертие".  В последней главе данные выстраиваются в систему и становится немного понятнее о чем разговор и для чего было приведено столько примеров метапсихических явлений.
В общем, мне кажется, книжка была хороша в свое время, а сейчас уже надо писать что-то с новыми данными.