Византийский гуманизм XIV-XV вв.

Монография известного российского исследователя-византиниста И.П.Медведева посвящена изучению гуманистической идеологии в Византии XIV-XV веков. В книге исследуются формы интеллектуальной светской жизни (литературно-философские салоны, тайные общества и т.д.), роль платонизма как философской основы византийского гуманизма, попытки критики христианской религии, роль фаталистических доктрин в византийской философии, социально-политические и экономические воззрения византийских гуманистов, выясняет...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

6 оценок

5
67%
4
17%
3
17%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 20

Рецензии

Kassia22 июня 2014 г.
Редкий для меня случай, когда я перечитываю научную книгу (предыдущая рецензия здесь, а точнее, по данной там ссылке). Во второй раз она мне еще больше понравилась, и теперь я обращала внимание уже на другие вещи. В основном, конечно, в связи с Плифоном, которым сейчас занимаюсь.
Византийские гуманисты 14-15 вв. в целом были настроены пессимистично: государство в упадке, судьба играет людьми, "ничего нового сказать невозможно", т.к. древние уже все сказали; в общем, этакое осеннее настроение, в отличие от гуманистов Италии, которые были нацелены как раз на то, чтобы сказать нечто новое. Но Плифон на этом фоне выделяется своим оптимизмом - и религиозным, и политическим, и экономическим: он верил в возможность преобразований и в то, что скоро на земле восторжествует одна религия (и это не христианство).
Один мой друг сказал, что вообще-то Плифон был прав насчет новой религии, только ошибся на 500 лет )) Ну, он в общем действительно сильно опередил византийцев своего времени. Совершенство человека как жизнь, проводимая в научных занятиях (то, что Метохит называл "созерцанием" - научное созерцание и изучение мира вместо молитвенного); смирение не как самоуничижение, а как скромность благовоспитанного человека, знающего себе цену и не заботящегося о мнении толпы; щедрость как использование доходов не на милостыню, а на удовлетворение любви к прекрасному (типа книги, науки, путешествия, меценатство); совершенно не средневековая толерантность - мы сами действуем так, как находим правильным, а "что касается душ других людей, то мы не можем полностью господствовать над ними и поэтому лучше оставить за ними право следовать тому, что им кажется лучшим". В общем, наш человек!
Жаль, что о нем лично и о его жизни известно мало. Безумно жаль, что были почти уничтожены его "Законы". Видимо, это был действительно гениальный человек.
Кардинал Виссарион сказал о нем так:

"Великой славой был этот человек для всей Эллады, великим украшением он будет для нас и в будущем; память о нем не умрет, а его имя и слава будут передаваться от поколения к поколению с вечными почестями".
Можно будет взять это эпиграфом для книги )
Читать далее
8
286
Kassia1 августа 2009 г.
Прекрасная книга! Особенно интересно читать в pendant к книге И. Мейендорфа про св. Григория Паламу.
Но вообще, все-таки много непонятного еще. Особенно поразительно явление Плифона - он пишет так, будто никакого христианства вообще не существовало никогда, и это 15 век, спустя всего 100 лет после, казалось бы, триумфального торжества паламизма над мирской философией. Захотелось получше изучить эту эпоху, надо будет еще что-нибудь почитать про позднюю Византию, очень интересно все это!
Некоторые еще мысли по поводу этой книги - здесь.
Читать далее
1
203